從心理學的角度來看，所謂「本能」(instinct)，張春興在《張氏心理學辭典 中》，作了如下的解釋：本能具有兩點要義，其一，指同類個體在外顯行為上，
或內在動機中所具有的共同特徵。其二，指同類個體的行為或特徵是與生俱來，
不是學來的55。若是根據精神分析的論點出發，依照佛洛依德的說法是，有機體 生命中固有的一種恢復原始狀態的衝動。它是個體內部突起的先天性驅力，由身 體的需要或狀況所引發，朝向某一目的對象推進，而造成一種興奮或緊張的情 緒，當這種需要獲得滿足後，即會恢復原來的平衡狀態，因此，本能具有保守、
回歸與重覆三個特點。保守是因為它總是使人從激動過程造成的心理紛亂狀態恢 復到平靜的狀態，呈現出由張到弛的過程，並使人恢復到本來的狀態。另一方面，
它又有重覆性，例如性滿足後又會復萌就是一個例子。本能具有各式各樣的型 態，其活動的中心就是「本我」，因此，「本我」也就作為各類本能總合的心理力 量的儲藏地，「自我」與「超我」的能量皆從中轉化而來56。然而，人類生活未必 順遂，不免就會對本能產生壓抑，壓抑一旦發生，本能的能量就流入潛意識，成 為無法意識到的材料。因此，焦慮是本能得不到滿足時所產生緊張現象。按精神
55 同註 18，《張氏心理學辭典》，頁 334-5。
56 同註 20，《精神分析文論》，頁 51。
分析論，在人格結構的本我部分之內，具有兩種本能，一為生之本能，一為死之 本能；兩者均受個體的潛意識所驅使。生之本能亦稱「慾力」(libido)，對個體生 存具積極性；人類的性愛、求生、互助、種族延續等行為，其原動力均係來自生 之本能57。因此，生之本能的主要內容是「性」，它對個體生命來說是具有建設性 的，它導致了新生命的誕生與延續，使人類的生命歷程能夠生生不息，但榮格將 其擴大，將慾力視為人類生命的內在動力，除了促動性行為之外，慾力也促發人 類在社會文化多方面的創造性活動。
一、 「性」的試驗
在「禁令」的故事中，主角被禁止開啟某個房間的門是個經常出現的重要情 節類型，貝洛的〈藍鬍子〉中有這樣的一段描述：藍鬍子婚後便藉口出門去談生 意，臨行前交給了新婚妻子一大串的鑰匙，並囑咐她：
「…這把最小的鑰匙，它是屬於一樓長廊盡頭的那間小房間。你可以打 開任何的房門、進出任何地方及所有的東西都任你取用，但是我絕對禁 止妳進到這個小房間。你要記住！絕對不可以打開這扇門，要是你敢違 抗我的命令而進到這個房間，我可是會大發脾氣，到時我可不敢保證會 做出什麼事，你要牢記在心啊！」(p49)
這樣的對話在〈聖母的孩子〉中同樣可以看到：
親愛的孩子，我要出趟遠門，這是打開天國裡十三道門的鑰匙，妳拿去 保管好。其中十二道門妳可以打開，觀看裡面的輝煌景觀，但是用這把
57 同註 18，《張氏心理學辭典》，頁 378。
小鑰匙開的第十三道門，妳不許打開，妳千萬要當心，如果開了那道門，
謀殺或犯罪。而且在過去某段時間，妻子唯一會被丈夫處以死刑的欺騙 形式，就是性方面的不貞。這也說明了為何丈夫要殺死妻子，而妻子卻 不敢求救、不敢反抗的原因62。
所以，很明顯的，在有關這一類的故事中，「禁令」在此除了強調好奇心的 危險以及服從和信賴感之外，另一個深層的涵意則是從性的黑暗面中要告誡女孩 子「性好奇的危險」，過度的性好奇幾乎可以殺死一個人。貝特漢相信，對於兒 童來說，這個故事之所以吸引他們，部份原因在於它肯定了孩子們的想法：大人 們藏有可怕的性的祕密，甚至道出了他們從切身的經歷中體驗到的事實：去揭開 性的隱密具有如此強烈的吸引力，甚至成人們也甘願去冒那難以想像的最大風 險。再從兒童潛意識的層面來說，兒童很可能從鑰匙上除不去的血跡或其它細節 中了解到，藍鬍子的妻子與人發生了性關係。另一方面，一個嫉妒的丈夫若以為 妻子應該受到最嚴厲的懲罰，甚至殺掉妻子，那麼他的這種想法就犯了極大的錯 誤。面對婚姻上的不貞，某些事情應該採取原諒的態度，若是無法認清這點，他 將因此受到更大的傷害63。
總之，無論是〈藍鬍子〉中的富商或是〈菲切爾的鳥〉中邪惡的巫師，這些 殘忍的丈夫一心只想要支配自己的妻子，掩飾其嗜殺暴力的個性，他們早已失去 愛別人的能力，當然別人也就不會愛他們。在這些故事中，殘酷的殺人景象確實 令人感到驚悚與恐怖，但更令人驚訝的是，在這些表面看起來尊貴有錢的面貌之 下，居然隱藏著一顆充滿獸性與殘暴的心，我想這才是最令人感到震懾的吧！
二、親吻的魔法象徵
62 同註 48，頁 378。
63 同註 48，頁 380。
王溢嘉在《古典今看－從孔明到潘金蓮》這本書中提到64：「人類學家 E.B.Taylor認為：『魔法原則是對一件真實事物的錯誤聯想。』另一人類學家J.Frazer 更進一步指出：『魔法的本質是人們將自己的理想次序誤認為即是自然界的次 序，於是幻想經由他們思想的作用即能夠對外在事物作有效控制。』」精神分析 學家S.Freud則從心理學的觀點說：『魔法的意圖是企圖利用控制心理作用的定律 來操縱真實事物。』」在童話世界裡，某些在現實生活中平凡的事物或舉動，因
後這個階段，不論男生或女生，都是最初的轉變期，往往會沉溺在鑽牛
王子恢復對她的記憶。
在許多童話故事中，男主角為了營救女主角而英勇無懼地殺惡魔，或是對抗 邪惡的巫婆，他們似乎無所畏懼，但是當他們克服這些難題後，在面對女主角時 卻又顯得手足無措，因為他們的勇氣能促使他們去戰鬥，卻無法使他們具備愛人 的能力。一方面，男女主角的相遇是剎那的，仍需經過時間的磨練與考驗；另一 方面，男主角的違禁行為，象徵著他們還未能夠完全脫離對父母親以及對家庭的 依戀，他們似乎還無法掌控自己的未來，必須仰賴父母親的安排。所以陷入失憶 的狀態，象徵著他們仍處於迷失與困惑之中。而在〈灰姑娘〉、〈睡美人〉等關於 愛情的童話故事中，女主角除了被形容成溫柔、美麗、善良之外，她們在愛情的 追尋上，總是處於一種被動、等待援助的狀態，似乎對自己的愛情缺乏掌控與選 擇的能力，我們看得到的只是她們突然就陷入愛情之中，卻見不到她們為愛情所 做的努力。
因此，作為一個完整的人，除了自我意識的發展之外，更重要的是要學會與 異性的相處之道，如此才能獲得長久的幸福與快樂。
三、精神分析學家眼中的〈小紅帽〉
在〈小紅帽〉這篇故事裡，隱含著明顯的性象徵。首先，紅色是個引人注目 的顏色，因此，穿戴紅色的人在群眾中總是顯得最亮眼；而紅色同時也代表活力、
生命力、侵略性、能量，還有血。在這樣的觀點下，那頂帽子也可以隱喻初潮，
奶奶用這頂帽子讓小女孩顯得突出，同時也說明小紅帽是個重要的人物。如果我 們考慮到紅色是愛神的顏色，便可以推想小紅帽正慢慢長大，必須脫離母親進入 情慾的世界69。佛洛依德曾對〈小紅帽〉做過如下的分析：「紅絨做的小帽」是女 人月經的象徵，也象徵著小紅帽是個成熟的女人，正面臨著性的問題。「在外面
69 維瑞納‧卡斯特(Kast Verena)著，林敏雅譯，《童話治療》(Marchen als Therapie)(台北市：麥田，
2004)，頁 35。
要注意走好，不要離開大路。不然，你摔倒了，打破瓶子，祖母就什麼也得不到
但並不是所有人都認同貝特漢的看法。佛洛姆(Erich Fromm)論及此篇童話 時，認為這是一篇男性與女性的戰爭，故事中的媽媽、奶奶、小紅帽代表三代的
奪孕婦地位的愚蠢行為。
不管是解決貝特漢的伊底帕斯情結，或是佛洛姆所指的男性與女性的戰爭，
都證實了〈小紅帽〉這則童話包含了「性」的主題。在一個又一個童話故事中，
精神分析學家都高舉著性的大旗，宣稱它是童話故事中一切情節的原動力。所 以，童話中是否有性慾的描寫呢？答案應該是肯定的。若從文學的角度來看，研 究者認為文學應該是豐富的、多樣的、而不是狹隘的、單調的。所以，對於文學 的詮釋沒有絕對的對與錯，每個人都可以從不同的角度去詮釋文學豐富的內涵，
這樣的分析並沒有否定其它看法的意思，而是為了豐富文學的多元性以期待提供 另一個不同的詮釋觀點，增添一份文學的生命力。