生命意義感的理論與相關研究

人類之所以異於其他動物，在於人類擁有獨特的認知、反省能力，能 夠思索生命的意義，努力追求自我的夢想。而對於生命意義的感受，自古 以來便是人們思辯、關注的議題，故本節將對生命意義感的概念、理論、

評量方式及相關研究作進一步探討。

壹、生命意義的基本概念

Frankl 認為生命充滿不斷變動的價值觀，每個人都有其獨特的生命意 義，且隨著時間的改變而不同。人們常會執著於詢問自己生命的意義為何？

因過分的執著而忽略了存在的當下，無法覺察自己在現階段必須完成的任 務或使命。因此，他強調人們不應該去問自己的生命意義為何？而是必須 認清自己才是被詢問的對象。唯有覺察「此時此刻」(here and now)的自己，

並「負責」地回應生命的詢問，才能活出自我生命的意義（游恆山譯，1991；

趙可式、沈錦惠譯，1995）。

對於生命意義的看法，近代國外許多學者、哲人皆提出了他們的見解。

Yalom 將「意義」視為道理或清楚的條理，故「生命的意義」意指生命中 清楚的條理。Yalom 又認為生命意義分為兩個層次，其一為人間意義 (terrestrial meaning)，係指個體認為生命中具有自己需要去實現的目標。這

種信念會使人慰藉，給予個體目標角色，知道該如何過生活，最後感受到 自己的生命是有價值的；另一層次則為宇宙意義(cosmic meaning)，屬於靈 性、超自然的領域，泛指超越人類、非人類能理解的宇宙安排，相似於 Frankl 所強調的生命意義之內涵（易之新譯，2003，頁 572-573）。而 Kübler-Ross 認為生命的意義在於我們能夠投入心力去愛別人、關懷週遭的人，並且努 力創造讓自己感到活得有目的、有意義的事情（李永平譯，2001）。釋證 嚴亦認為生命的意義在於啟發自我的愛心，藉由深入世間的黑暗角落，關 懷、撫慰受創的心靈，去除自我的煩惱與悲苦，重燃對人生的希望，讓自 己的生命更有意義（釋證嚴，2003）。

在國內，朱伊文（2008）認為生命意義係指個體以積極、正向的態度 面對生活，肯定自我的價值並努力自我超越，進而能完成人生的責任；廖 俊傑（2009）亦認為生命的意義是個體能知覺其存在的理由及重要性，進 而實踐之。故當個體能肯定自我生命的存在，即具有充分的生命意義，因 為生活本身就是意義，只有通過積極正面的人生態度與行為表現，才能肯 定自我，並為自己的人生責任（傅偉勳，2004）

綜上所述，研究者認為生命意義係指個體能覺察自己當下的生命狀態，

以積極、正向的態度面對生命賦予的挑戰，同時亦能真誠地關懷周遭他人，

對自己有限的年光，感到無悔且具價值。

貳、生命意義的理論

自古以來，生命的意義一直是人類關注的議題，因此，在文學、史學、

哲學、宗教學等領域，許多學者均對此提出自己的看法。然而，在心理學 界，一直要等到 Frankl 提出自我超越的生命意義(self-transcendence)、存在 的意義(existential meaning)等概念後，生命意義始成為心理學研究的專門 術語（程明明、樊富瑉，2010；賀豫斦，2008）。研究者整理相關文獻後，

試著將生命意義就心理學的理論角度歸納為三個取向，探討如下：

一、 存在心理學取向

存在主義心理學家對於生命意義的看法受存在主義哲學甚鉅，其中又 以 Frankl 的意義治療 (Logotherapy)最具代表性。Frankl 深受精神分析及存 在主義兩大學派的影響，在歷經二次大戰納粹集中營的恐怖對待後，發展 出意義治療。所謂的意義(logo)除了字面意思外，還包括了靈性的意涵，強 調「人存在的意義」、「對存在意義的追尋」及「人的獨特性」。與精神分 析不同的是，意義治療認為人類最原始的驅力應該是追尋自我生命的意義，

而非性與攻擊；與存在哲學不同的是意義治療更強調個體所感受到的主觀 具體價值，以及人生事件與目標的價值體驗（程明明、樊富瑉，2010；趙 可式、沈錦惠譯，1995）。

Frankl 認為，當人們不能發現自己的生命意義時，將會造成自我的挫 敗，進而導致一種存在的空虛感。因此，意義治療重視人們對生命的質疑，

並試著協助人們將這樣的心靈實體帶到知覺中。又 Frankl 認為人類既然擁 有其他生物沒有的「意識」能力，思索生命的意義，便是身為「人」的責 任。也因為如此，對於質問生命的意義，意義治療並不視為是一種病態或 不正常的反應；反之，這是身為人類對自己狀態的最真實表達，是最具人 性的表徵（游恆山譯，1991；趙可式、沈錦惠譯，1995）。此外，關於意 義治療的其他概念，尚包括：

1. 意志的自由(freedom of will)：

Frankl 提到個體存在於世，擁有意志的自由，但並非代表其能完全沒 有限制、隨心所欲，因為面對生活的環境，人類必定會受到它的束縛與 影響。然而即便如此，因為人類擁有主動、自由的意志，可以選擇自己 面對環境的態度，因此人類才能超越內在生理與外在環境的束縛（游恆 山譯，1991）。

而構成個體存在的要素，包括：「靈性」、「自由」與「責任」。「靈性」

是人類生而具有、無法化約(irreducible)亦無法用其他非靈性事物解釋的。

這並非意味著靈性是不存在或沒有價值的，相反的，意義治療強調人們 應該關懷心靈，體認現實意義與價值，而非僅是滿足原始本能或驅力的 需求，亦或僅是在尋求本我、自我與超我的平衡調適（許淑芬，2008；

游恆山譯，1991，頁 16）；「自由」意味著選擇的自由，包括本能、遺傳 及環境。即便人們受到本能、遺傳及環境的影響甚鉅，但 Frankl 仍相信 人類因為有選擇的自由，因此可以對這些影響做出不同的回應，而這些 常可從類似的事例得到證明，例如：擁有同樣生長環境、血緣的兄弟卻 有截然不同的人生、同為集中營的難民，有人絕望、自暴自棄；有人卻 能展現出生命的熠熠光輝（趙可式、沈錦惠譯，1995）；至於「責任」，

因為自由與責任是相依的，人類擁有選擇的自由，相對的也必須承擔生 命的責任，所以人們必須實踐自己生命的意義，除了對自己負責，也需 對其他事物負責（鄭惟謙，2007）。

2. 求意義的意志(the will to meaning)

誠如前述，Frankl 認為人類最原始的驅力是求意義的意志，而也是人 類與其他動物不同的獨特之處。也因此，Frankl 認為人既然是為了追求 生命的意義與價值而生，必然也可為了實現生命的意義與價值而死（鄭 惟謙，2007）。

在求意義的意志過程中，人們可能會遭遇到許多挫折，例如：「存在性 挫折」（existential frustration），意即人們覺得生命是無意義的，感受到存 在的空虛，因此對外界的刺激不感興趣，失去學習與改變現況的動力。

適度的存在性挫折，有助於個體追求意義的意志，然而當個人的存在性 挫 折未 被有效 處理 解決， 嚴重 時可 能會 導致「 心靈 性精神 官能症」

（noogenic neuroses）。不同於「心理精神官能症」（psychogenic neuroses），

「心靈性精神官能症」病源於人類存在的心靈層次，而非心理因素（趙 可式、沈錦惠譯，1995）。

3. 生命的意義

Frankl 認為，在人的一生當中，不可避免地會對自我的生命意義感到 疑惑，其中又以青春期最易有此感受。當人們突然面臨一些不知所措的事 件，諸如：重要他人死亡、意外事件、工作或感情上的問題……等，都有 可能會引起對生命意義的質疑（游恆山譯，1991）。然而，生命的意義並 不是追求享樂。所謂的「快樂」，事實上是人們在追求與實現生命意義後 的附加物。如果把「快樂」視為生命的全部意義，在 Frankl 看來，那樣的 生命是毫無意義的，因為人們可能會陷入享樂主義的迷思當中，逃避為自 己的所做所為負責，為自己逃避的人生合理化（游恆山譯，1991）。

此外，意義治療強調個人的內在經驗重於理論教條，反對過於偏重唯 物主義的教育本質，因為那使得人們過於重視實證的發現，而忽略了覺察 自身的真實感受。不過，雖然意義治療強調個體的存在與其主觀感受，然 而這並不代表它認為個人的價值與哲學觀能全然真實無誤，因為人類的觀 察力受限於個人的視界，往往致使人們認為自己的責任只顯示在具體課業 上，唯有完成這些工作後，才有可能發現其背後的價值（游恆山譯，1991）。

儘管如此，Frankl 並不以此為逆，因為他認為正是因為每個人都在建 構自己獨特的事務，每個情境也只會在生命中發生一次，這種「獨特性」

(uniqueness)與「唯一性」(singularity)構成了每個人課業的絕對價值，也因 為每個人生命中面臨無數的課業，使得生命中充滿不斷變動的價值觀（游 恆山譯，1991，頁 59-60）。Frankl 強調，重點不在我們做了什麼課業，而 是在我們如何發揮自己最大的能力？是否盡到自己的本分？只要我們存 有意識，就有責任面對人生的種種課業（游恆山譯，1991）。

二、 需求與動機取向

人本主義心理學家 Maslow 深受存在主義影響，提出了著名的需求層 次理論(Hierarchy of Needs Theory)。他認為人類的行為，背後的動力都可

歸因於為了滿足不同層次的需求。唯有滿足低層次的需求後，個體才會邁 向更高層次的需求，藉此達到自我實現，獲得更豐富的生命意義。

Maslow 晚年著重探討靈性的議題，重新將其需求理論歸納為三大層次，

即所謂的「X、Y、Z 理論」。X 理論層次中，包括了人類最基本的生理及 安全需求；Y 理論包括了愛與歸屬、被尊重及自我實現需求；Z 理論則為 所謂的靈性需求。之所以增加了靈性需求，是因為 Maslow 認為靈性生活 是存在的本質之一，人若缺少了靈性將使人性產生缺口，不再圓滿。又，

許多人生命中都曾感受一種極度欣喜的感受，那可能是瞬間即逝，神秘且 無法用科學方法驗證的感受，Maslow 稱之為「高峰經驗」(peak experience)。

許多人生命中都曾感受一種極度欣喜的感受，那可能是瞬間即逝，神秘且 無法用科學方法驗證的感受，Maslow 稱之為「高峰經驗」(peak experience)。