生態博物館的尋根溯源

近年來博物館為了積極改變其傳統舊有功能及經營管理方式，在進行環境生態保 存、加強地方認同的多方管道呼應下，推動「新博物館學」運動，而生態博物館亦是新 博物館學下的產物，亦是文化遺產保存機構的一種（ICOM，2005），臺灣也逐漸地將 此觀念融入博物館、地方區域與社區的規劃構思中。又生態博物館主要是將「以物為主」

轉變成「以人為主」的營運方式，打破由博物館專家主導的局面，將博物館的主導權力 交到社區民眾來參與經營，正如臺灣近年來推動的「社區總體營造」，與 1990 年代開始 注重發展的地方或社區博物館類型，其理念都是源自於生態博物館（李律鋒，2007）。

臺灣地方性和社區性的小型多元化私人博物館採取去中心化、民間大眾生活取向，其亦

促進了各地方許多的「類博物館」機構（quasi-museum institutions）紛紛成立，如 文化園區、文化村、文物館、遺跡等成為主流，這些改變或多或少影響到博物館整 體的發展趨勢及國家推行的政策。本研究主要探討的「六堆客家文化園區」即出自 於六堆客家「社區總體營造」的族群身份認同、社區取向等精神，這都是起源於新 博物館學的意涵，以及由「生態博物館」的概念而產生。

一、新博物館學的興起與概介

新博物館運動的背景起源於非洲前殖民地國家的獨立、北美白人開始為少數民 族的文化遺產保存爭取平等權利、美洲印地安和混血民族開始發現殖民地前的歷史 文化生活、以及重新發現小地方的「部落」文化和社會價值等因素（Hugues de Varine；張晉平譯，2005），而美國歷史學者 Thomas J. Schlereth 等人於 1970 年左右 提出新博物館學的理念，其理論依據並非來自於傳統博物館專業的範疇，而是由許 多各不同的學科專業領域所結合，尤其是社會學方面；這也就使得博物館學的重心 轉向與社會的互動協調，以反應社會文化現象來建置結合社區的博物館，將博物館 和多元文化社群整合，訴求重新詮釋地方特色、強調終生學習與鄉土探索、重視常 民文化與現地活化保存、及關懷弱勢與技能訓練（羅仕昂，2001；鄭郁馨，2004）。

新博物館學與傳統博物館學之間的比較如下（表 2.2.1）：

表 2.2.1 博物館學與新博物館學之比較

資料來源：羅欣怡（1997），頁 50。

新博物館學也強調博物館不一定要在「館」的空間範圍，博物館可以和其周遭 環境有密切交流互動的關係，包含了農村、城市、工業區、社區和國家公園等都可 以是博物館追求的方向；更強調脫離一個有形空間的館舍概念，把生態、遺址、社 區、歷史物件及民族學的範疇視為博物館的概念。這樣的理念在日本形成社區博物 館的基礎理論架構，認為必須充份運用和發掘社區的特色，讓社區居民由內而外地 來創造文化價值，這亦是日本對「新博物館學」的詮釋（徐純，2003），而在國內 則是採以「社區總體營造」的理念，並將其融入社區博物館中。

二、社區博物館的興起與概介

（一）社區總體營造的概念

「社區」是一個多語彙的概念，可由「空間區域」或「行政組織」二種層 面來解釋其範疇，不論以何種來界定其社區的範疇，都應以共同生活領域作為 主要的依據。國內社區總體營造政策是由文建會前主委申學庸於 1994 年提 出，並由陳其南推動此政策，其主要原則以加強地方特色、凝聚社區意識、加 強民眾參與、落實地方自治等方面為主要目標，極力於主題展示館、地方史蹟 館、傳統工藝館、產業文化館及展演空間等設立，以提供社區居民各種不同的 學習場所（鄭郁馨，2004）。

直至今日提及社區總體營造，以上所提之原則依然是最基礎的概念，且必 須兼顧內部凝聚共識與外部推展行銷。如蘇澳白米木屐村與白米社區的推展，

即是以社區總體營造的精神來推展，是一個體驗式的消費環境，著重於氛圍的 營造，透過在地體驗來拉近與觀眾之間的距離，這樣的理念也是社區總體營造 推動社區產業的重要特徵，而它精神就在於社區居民的參與、社區意識以及個 人的公共意識的提升和養成公民能力（林陽杰，2001）。故該社區博物館、文 物館與文化產業館等小型博物館之建置，即是促進社區當地人士參與、增強地 方資源、及帶動周邊經濟效益最好的方法。

（二）社區博物館的意涵、功能與特性

國內自 1960 年代起，博物館的發展開始逐漸走向社區，不但大量興建中 小型的地方性及專門性的博物館，亦開始建立社區博物館的觀念（呂理政，

1999），特別是文建會於 1998 年提出以社區博物館的精神來凝聚民眾與社區的 關係，並發掘其社區的資源與特色，由民間積極尋找地方文化資產的力量，透 過民眾參與的方式來推動社區總體營造，設置地方文物館且由居民共同策劃其

展覽內容，來展現出地方物件的收集、展示、教育等共同文化的經驗、且由居 民共同策劃其展覽內容，呈現活生生的歷史文化與過程（陳碧琳，2006）。

江韶瑩（2001）則認為社區博物館是一個以社區居民為主體，將地方文化 歷史、自然環境風景、產業特色為輔助，進而凝聚社區共同意識及展現共同生 活經驗和地方特色的博物館。這類型的博物館除了硬體的建設之外，也需社區 人才的投入與組織經營運作，進行文化脈絡的記錄、地方生態保存與歷史軌跡 發展的維護，並以終生學習與鄉土探索的教育理念為出發點，發展出以中心館 所作為社區經營與地方資源、文獻彙整的集散中心，週邊的環境則提供當地生 活的典藏、展示、教育和解說，跳脫出傳統博物館將展示文物僅限於建築物內 的認知（羅仕昂，2001），其理念建構正如「圖 2.2.1」所示。

除此之外，社區博物館亦涉及「社區生活環境博物館化」的觀念，生活環 境就是一座展示空間且需民眾對其產生共同意識及同理心來維護它，這樣的思 考需與環境教育的部分概念相結合（鄭郁馨，2004）；即社區博物館亦是一種 社會環境教育的表達，強調與在地生活緊密結合以改善地方的環境與產業生機 的概念（楊冠政，1997），並教導民眾如何在環境中生活，透過這樣的教育以 培養出具有「環境管理」的能力，才能使社區博物館永續發展。

由以上可知，社區博物館具有多種特性，如：以「人」為中心的營運基礎、

「由下而上」的運作模式、「由外而內」的經營方式、尊重多元的意識型態、

達到全民參與的權力配置、採「現地」及「分散式」收藏、導向「過去、現在 及未來」的展示內容及強調社區認同與居民過程的重要性等（羅欣怡，1997）。

圖 2.2.1 社區博物館理念建構

資料來源：修改自羅仕昂（2001），頁 2-19。

三、生態博物館的興起與概介

＋傳統＋記憶＋居民」（轉引自 Davis，1996）。而 Hudson 則提出「博物館組 成元素及其型態光譜」來為傳統博物館與生態博物館做出區別（表 2.2.2）；

模 型 、 生 態 造 景 等 多 媒

資料來源：Hudson 1992；轉引自張譽騰，1996，頁 12

就上述的五項組成元素，分項給予計分，依總合的分數來界定博物館的形態是屬於

表 2.2.3 傳統博物館與生態博物館區別表

資料來源：本研究整理

（二） 生態博物館的要素與原則

林陽杰曾提出生態博物館的範疇要素包括了社區博物館的精神（如圖 2.2.2），即社區是生態博物館的一環，而生態博物館所包含的要素則包括了 社區博物館的精神；其基本構成要素、特徵及理論原則如下（Margherita Cogo；

Gerard Corsane；張晉平譯，2005）：

1、 重視及促進社會和文化之間的關係並將二者平衡其發展過程。

2、 持續發展和負起社會職責的功能，並符合社會經濟發展的觀念。

3、 在當地社區進行「有形」及「無形」文化遺產保存的任務，而不是開發新 的遺產產品，並進行各層面的詮釋與研究工作。

4、 社區對於當地文化與環境的變遷有應變的能力。

5、 由當地居民「由下而上」來主導，和公私立機關共同積極參與，以表達各 種想法而建立彼此之間良好互動關係。

6、 重視當地所發生的人、事、物和社區環境各層面發展的脈絡，發揮整個地 區的功能與發掘當地的資源，以強調其地方特色。

7、 鼓勵當地手工藝者、藝術家、作家、表演者和音樂家發揮其專長。

8、 採分散式展示，即以某些建築或場所為中心來擴展到其他築建或場所。

9、 將當地的生活點滴利用資訊電腦紀錄下來，以呈現過去及現在當地居民生 活於其中的情境（包含生理、經濟、社會、文化和政治）。

10、 發展文化遺產和旅遊觀光發展之間的關係，並提昇當地居民的水準。

（服務對 象）

份參觀 物館的環境上學習 會大眾？還是社區民眾？對 觀眾的背景、特性、組成與需 要有沒有預設？

教育目的 傳播科學知識 深化文化記憶

在傳達過程中，主要是只要吸 取知識？或應以傳承文化為 主呢？或者是二者並重的教 育目的。

圖 2.2.2 生態博物館範疇

資料來源：林陽杰，2001：P.14；轉引自鄭郁馨，2004，

取自 http://www.tmue.edu.tw/~envir2/students/921seminar/9207.pdf

（三） 生態博物館的社會功能與旅遊觀光

至於生態博物館的社會功能，如周真剛（2002）所強調：以生態博物館 來規劃的社區保存許多時代的社會制度、生產及生活歷史，具有學術及藝術 價值，不僅可以當成文化遺產來創造文化事業，更可以擔任社會科學、文化 教育的重要角色，把收藏、研究、教育結合在一起發揮其社會功能。

另一層面的旅遊觀光價值也不可忽略，茹靜（2001）就曾指出：最初生

另一層面的旅遊觀光價值也不可忽略，茹靜（2001）就曾指出：最初生