鍾敏瑜
國立台北教育大學生命教育所研究生 郭芳彣
國立台北教育大學生命教育所研究生
季路問孔子如何事鬼神?子曰：
「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問 死。」曰：「未知生，焉知死？」孔子 的一句話，成了中國人千年避談生死 的擋箭牌。睿智聖明的孔夫子，對如 此的曲解與誤會，應該始料未及且大 感 冤 屈 吧 ！ 其 實 只 是 孔 子 的 簡 短 叩 問，想引發季路再深入思考問題，卻 成了中國人千年來重要的生死觀。生 與死是一體的兩面，不人們能離死而 論生，唯有生死並論，才能徹見生死 的奧妙與玄機。
傳統思維，避談死亡苟且活著，
只會更空虛，更恐懼。如何體思生死 互滲，由死觀生，破除對死亡的無知 與恐懼，從死亡意識中體會到人生創 造的重要與迫切性，更加珍惜且超越 死 亡 的 活 著 ， 創 造 生 命 的 輝 煌 與 價 值。是當今生命教育的重要課題。
談論死亡，就得考慮人的本質問 題。拜讀「令人著迷的生與死」 (雪萊
˙卡根，2015)，其思想挑戰一般人對 死亡的普遍思維，顛覆我出生至今一 直堅信的靈魂之說。書中援引古今哲 學與生活實例，以清晰的脈絡反覆辯 證同一論。人死後沒有靈魂，更遑論 死後的世界。死後就不存在了，何需 恐懼。
誠如伊比鳩魯所言:「所以，所有 禍害中最令人害怕的死亡，對我們其
實毫無傷害，因為我們只要存在，就 不會受到死亡的影響；而死亡一旦來 臨，我們就不再存在。因此，活人與 死者都不需要擔心死亡，因為前者不 受死亡的影響，後者則是不復存在。」
著迷於 Shelly Kagan 細膩的哲學 思維，帶領大家思考死亡的本質與意 義，探索生命的價值。但對於第三章 中靈魂是否存在之說，無法認同其忽 視現象界中種種靈魂存在之說，只是 以言說反覆論證物理論。所以就再次 翻閱手邊的「靈魂之旅」(Browne &
Harrison,2002)。抒發淺思如下:
人們最害怕的不是死亡，而是無 意義又荒謬的人生。參透為何，才能 迎接任何。(Nietzsche)了解生死互滲，
才能深刻體悟人生真義。討論死亡，
離不開來生與靈魂的議題。「靈魂之 旅」是作者以個人人生體悟與智慧，
帶領讀者領悟靈魂如何影響我們日常 生活，這是一本簡單的生活指導工具 書，指引大家如何與神祕力量接軌，
領悟神奇的生命力量，破除一般人對 生死的恐懼，找回生命的喜悅。雖然 作者提到某些靈界的景象，我仍無法 認同。例如他提到靈界並不像我們現 存的世界如此擁擠，總覺得這是受潛 意識影響，所想像的另一世界。但她 與靈界接軌帶來的是慈愛與正能量，
因此，我喜歡這本書。書中處理了各 面項難解的人生關係，人與天；人與
他人；人與自己等人生習題，貫穿連 結的是生生世世不滅的靈魂。
一、靈魂與天
人 擁 有 跟 創 造 者 一 樣 永 恆 的 靈 魂，帶著前世的靈魂來到今生，體驗 並克服負面情緒，是為了使靈性更完 美。宇宙上，根本沒有死亡這回事，
死亡只是靈魂轉化的過程，書中提到 每個人都是帶著自己規畫好的藍圖，
來到世上。每個人今生的使命不同，
在完成使命的路上，有指導靈相伴，
指 導 靈 扮 演 幫 助 者 的 腳 色 ， 提 供 驅 使、督促、鼓勵、諮詢與支持，但所 有的選擇都出自於我們的自由意識，
生命中的藍圖並非固定不變，人隨著 選擇的過程修訂藍圖，而且有勇氣來 到這世界，光是這點就要彼此尊重。
這想法和存在主義有異曲同工之妙。
卻也破除了存在的孤獨恐懼，因為指 導靈一直陪伴著孤獨來到世上的人。
二、靈魂與信念
人要愛自己，不愛自己就無能感 受神賦予人內在神奇的力量。獨特的 我是造物者的神蹟，別人加諸於我們 身 上 的 一 切 無 稽 可 笑 與 荒 謬 都 要 擺 脫，不要相信任何的決定論。只有自 己可以決定自己是誰。養成用肯定法 來愛自己，重傷與攻擊不值採納，因 為肯定法直接與靈魂溝通，具永恆知 識與智慧，可和真理共鳴。
每個人都可以創造奇蹟，每一刻 都可能有奇蹟。奇蹟不是只出現在生 命交關，面臨重大事故時，藉由祈禱、
信念和正面肯定法，每個人都可以是 治療者。書中提到的巧合與同部性(深 具意義的巧合)以及滲入(過去和現在 被某種強大的力量牽引，在同一處交 會，合而為一，時間事實上已不存在)，
好似前世記憶，在今生藍圖中乍現匯 流，激盪出各種奇蹟。保持開放的心 胸，人可以創造各種可能與機會，因 為心知道靈魂早已知道的事情，只要 願意傾心關注，轉化生命的力量掌握 在自我手裡。
三、靈魂與他人
關於作者對協同力量的敘寫，不 禁 令 我 聯 想 到 The Secret (Rhonda Byrne，2007)這本書，書中提到的吸引 力法則。只要一群人，共同的目的是 最高的善，當整體力量聚合，願力會 自行相生相乘，滋長力量，產生令人 歎為觀止的神奇力量。所以請一定要 愛自己，人只有和自己的關係會最舒 適、平靜，學會和自己相處，其他的 人 自 然 會 被 你 吸 引 。 而 您 吸 引 來 的 人，以及任何一段情感關係，都不是 隨意發生的，它是自我行為模式的結 果，是自己選擇進來的。要相信屬於 自己的力量和控制感。更應覺察並賦 予行動，因為關係是可以改變的，沒 有所謂的宿命因果關係，唯有改變與 彼此珍惜，才能讓生命中接觸的人，
因為認識我們而過的更好。但，行動 的過程中，不要委曲求全，犧牲自我 價值，人一定要相信本真的我，才能 處理好生命中最能帶來歡樂；也會令 人心碎的最難人生課題「關係」。
在所有關係中，家庭關係又特別 糾結，充滿挑戰。有人會抱怨天生不 公平，不能選擇原生家庭。其實「血 緣 關 係 」 並 不 代 表 特 別 的 命 定 與 天 意，家人沒有一定要愛彼此，各自帶 著自己的藍圖來到世上是如此不同，
不 必 期 待 家 人 一 定 就 會 特 別 親 密 。 但，不可否認，與家人的連結，代表 著彼此支持的力量，榮耀家庭的連結 是天生本本質的一部分，不要以虧欠 或彼此虧待的方式相處，請選擇彼此 尊重的方式來善待自己選擇修鍊的場 域與成員，他們也是帶著各自不同的 生生世世經歷，與自我藍圖，來到此 生與你相遇。
四、靈魂與身體
身心靈是不容分立，一體的。關 於 身 心 ， 作 者 以 一 個 驚 心 且 歷 歷 在 目，清楚呈現的故事，傳達身體是隨 著心智活動的想法。故事述說一個肯 亞婦女，如何在自己挖的小洞內，以 金鏟子挖出腹中的胎兒，自己完成生 產的驚悚過程，分娩後婦人接著回到 地面繼續一日的工作。請相信心智的 力量，能帶給身體無窮大的潛能。職 是之故，不要給予身體負面的語言，
並留意來自身體的真實信號，身體疾 病可能來自於心理創傷，找到心理創 傷的源頭，才有助於療育與再生，這 一部份又與佛洛伊德的童年創傷理論 貼近。找到可以宣洩自我壓力的有效 方式，因為「心可以破壞，心也可以 療癒」。
這本關於如何與靈界聯繫的書，
完全沒有任何怪力亂神的言論，相反
的，書中最肯定的是，人的自由意志。
當今世道物慾橫流，人找不到存在價 值，常常處在自我否定的掙扎，尋求 邪惡力量以求身心安頓，沉淪於外求 的解決，可能更淪陷於有心人士的控 制。真實的現況是，唯一能詛咒自己 的，只有自己，沒有自我許可，任何 詛咒都沒有力量。然而要如何安頓處 在恐懼的心靈，讓恐懼消失，讓人們 不再因恐懼而自我孤立，喪失自信與 尊嚴，活在心靈荒漠裡呢?書中羅列十 項侵蝕心靈的恐懼根源，唯有正視恐 懼破除迷失，才能超然於外，活出自 在。其中關於失敗與成功、寂寞與老 化，特別觸動我心。消除唯恐失敗的 良方，是專注於這趟旅程的品質，認 真於每一當下，願意真心誠意付出並 不忘自我神性。而成功的迷思在於，
背後隱藏著，沒有永遠的成功。但，
如果能將成功定義為心靈層面的事，
因為擁有快樂、健康、活耀的心靈，
才能經驗到最穩固與踏實的安全感，
如此的成功，沒有人能豪取掠奪。關 於寂寞，又再次強調內在的力量。擁 有 獨 處 的 能 力 ， 表 示 知 道 並 喜 歡 自 己，不要讓別人來定義你是誰，愈懂 得獨處，反而更能吸引他人。最後老 化，提供了好理由提醒自己，我們並 不等同於我們的身體，年老帶來的是 智慧和視野的增長，而不是頹廢。
包含沒有遺憾的死別，今生才算 圓 滿 完 整 。 這 也 是 我 喜 歡 的 章 節 之 一，前面書中提到關於惡勢力與如何 以保護工具對抗黑暗世界，其實我是 不認同的。
靈魂不死，生命沒有終點，但每 場修煉終了，轉化的過程是需要學習 的。對於親愛的人，承受哀傷痛苦，
能夠給予最大的幫助是尊重與陪伴以 及支撐與依靠，直到他們走出傷痛，
重新迎向未來。而對於喪親之痛，也 只有提升靈性層面的了解，才能超越 死生，從神的愛與智慧中，記憶起隱 藏於心靈最深處的真理，記取一切的 殘酷難忍，都只是短暫的，重而獲得 心靈的平靜。不曾稍離，對於曾彼此 激盪觸動生命火花的人，那份心心相
惜一直都在，不曾稍離。
以一個自由來去靈界的靈媒，告 訴 世 人 ， 死 亡 是 既 奇 妙 又 複 雜 的 過 程，他通往永恆的生命。來到此生，
任務結束，生命中的五個出口，是由 自己選擇在任務達成後，找到出口回 到天上的家。對於死亡，我相信在心 態上是可以選擇準備的，但何時才算
任務結束，生命中的五個出口，是由 自己選擇在任務達成後，找到出口回 到天上的家。對於死亡，我相信在心 態上是可以選擇準備的，但何時才算