當代研究文獻述介

進入研究之前，先要對現今學界已進行的研究成果有所掌握與知解，才能立 足前人研究成果的基礎，追求持續深廣的研究推展。現今可見關於《十住毘婆沙 論》文本的研究，多以論中的易行道思想展開論述，或是針對《十住毘婆沙論》

各品內容的詳解為主，談及《十住毘婆沙論》淨土念佛思想的專著，相較欠缺。

至於論述中國淨土教理的著述，不論是從歷史演變角度，還是以淨土祖師為 論述對象的研究，都存有許多豐富的著書與文論可供參考。為此，筆者擬依本文 寫作方向與論述進行程序，分為《十住毘婆沙論》與中國淨土學的相關研究成果 兩項主題，檢視現存文獻以為研究過程之參照資料，分列書目闡明個別文獻的論 述主旨。另外配合本文各章節之寫作內容，酌加參引後世淨土宗師的相關著述，

逐層進行相關文獻思想的概述與討論，使本文寫作能充分配合當前學界的研究進 度，達致開展與突破的願景。

一、《十住毘婆沙論》研究

現今的淨土思想研究資料，相當多都有提到《十住毘婆沙論》中的易行道思 想，以為發展淨土教理過程的重要思想，不強調自力證悟，但求仰仗佛力加被的

「易行道」，是許多淨土學者的研究方向。

《十住毘婆沙論》傳由龍樹著述，對於龍樹是否真為《十住毘婆沙論》的造 論者，學界一直有著廣泛的論辯，卻也始終沒有足以使人全然信服的答案。筆者 個人認為：《十住毘婆沙論》的造論者姑且不論是否龍樹本人，單就龍樹時代的 淨土發展概況來看，確實當時已足能發展論中所述的「易行道」與「念佛成佛」

15

等淨土法門之起源與成形階段的思想，

³⁰

作為「初期淨土論著」的角色，該是較無爭議的看法。本文寫作不擬對《十住毘 婆沙論》造論者究竟為誰進行大篇幅地深入探查與研究，而要將研討重點置放於

《十住毘婆沙論》全論內容的解讀，並且引用相關參考資料以為輔助，進行論述 主題的考察。

細川巖《十住毘婆沙論──龍樹の仏教》，本書為《十住毘婆沙論》的專門 研究書籍，將《十住毘婆沙論》各品內容細分，至少也以一章節的篇幅逕行討論，

研究各品的思想重點，詳細的研究過程足能提供《十住毘婆沙論》全論思想重要 的研究成果。

武邑尚邦等著，印海法師譯《十住毘婆沙論研究》，亦屬《十住毘婆沙論》

的專論研究書籍，從造論意旨談起，研討《十地經》為由的解說，將《十住毘婆 沙論》各品旨要作出詳細論述。經由實際考察過程，列示論書中各處徵引的經典 出處，尤其把《十住毘婆沙論》當初著論之傳承與接受關係，獨闢專章進行討論。

書末附錄《十地經》與《十住毘婆沙論》關係表，解明兩部經論的對應關係，再 加上《十住毘婆沙論》與龍樹的淨土思想相關研究成果，使本書通篇立論都能深 契本篇論文的研究論題，係乃研究《十住毘婆沙論》重要的參考書籍。

武內紹晃、ツルティム˙ケサン、小谷信千代、櫻部建《净土仏教の思想第 三卷 龍樹 世親 チベツトの净土教 慧遠》，書中收錄由武內紹晃撰寫的龍樹淨 土思想研究，內容分為三章，分別論述龍樹的生涯與著作、中觀思想，還有龍樹 的淨土思想。關於龍樹淨土思想的議論，又有念佛思想與易行品思想足供本文寫 作參照，是研究龍樹淨土思想的重要參引書目。

30 深福就有說到：「在龍樹菩薩時代所流行的淨土，大體可以分為三大流：第一是彌勒菩薩為主 的兜率淨土，第二是阿閦佛為主的東方妙喜淨土，第三是阿彌陀佛為主的西方極樂淨土。這三種 淨土，大體是以發達史的次序而形成的。」見深福：〈淨土源流〉，收入張曼濤主編：《淨土宗史 論（淨土宗專集之二）》，頁 7。

16

平川彰《淨土思想と大乗戒》，收入平川彰著作集第七卷。平川彰在本書分 為淨土思想與大乘戒律兩大主題進行撰著，關於淨土思想的研究篇章，多自淨土 經論的思想著筆，尤其討論到易行道思想部分的章節，足為本文寫作參考；另在 大乘戒法的研究文脈，獨闢一章討論《十住毘婆沙論》的在家與出家等相關之論 本議題，是為研究《十住毘婆沙論》的組織與論本思想的重要參引資料。

二、中國淨土學的相關研究

研讀《十住毘婆沙論》文本作為本文寫作的研究主體，對於中國淨土學的相 關知識仍要切實掌握，以求應用於相關淨土教理的考察。中國淨土學現存許多相 關研究成果，筆者將從當中揀別歷史面向與思想研究為先導的書目，作為寫作主 要參考文獻。首先列示與淨土宗史相關的研究書籍，作為全文書寫的背景知識，

至於深入淨土宗師的思想研讀段落，則有賴酌引相關思想研究專著，組織專力研 討祖師思想的參考資料。因為相關研究書目的數量較為龐大，而且難以條列出分 明的歸類次序，以此之故，下文將以作者姓氏筆劃次序排列書籍資料先後。

方立天《慧遠及其佛學》，屬慧遠個人思想的研究專書，本書幾乎通篇都自 慧遠的佛學思想著墨，舉凡形盡神不滅思想、法性本體論、沙門不敬王者論，乃 至慧遠關於淨土思想的念佛三昧方法，書中都各以獨立一章的文字內容，分別探 索相關論題的議論旨趣。全書對於慧遠淨土思想的詳盡考察成果，是為書寫慧遠 思想時重要的參考書籍。

佛光山文教基金會總編輯《中國佛教學術論典 23》，由佛光山文教基金會發 行出版的碩博士學位論文彙編書籍，書中收錄慧遠與善導的研究論文各有兩篇，

研究慧遠的論文分別為業露華〈慧遠的佛學思想及其歷史地位〉與張志強〈慧遠

17

與羅什關於法身諸問題的討論〉，研究善導的論文則是王公偉〈善導的淨土思想〉

與聖凱〈善導大師的懺悔思想及禮懺儀〉。全書屬於學者的研究論文彙整，在掌 握個別淨土祖師基本思想之後，要想展開進一步的深入閱讀，學者的研究成果就 扮演了建構系列主題知識的重要內容，成為研究上頗富重要性的延伸參考資料。

涂豔秋《鳩摩羅什般若思想在中國》，作者撰寫本書旨以發明鳩摩羅什思想 為要，藉由史觀面之縱向沿討方式，考察鳩摩羅什思想沿革，但因作者並未圍繞 淨土思想作為全書之撰述綱要，故無法在書中找尋直接發揚鳩摩羅什淨土義理的 根據。雖然如此，若能充分閱讀全書對鳩摩羅什背景資料的仔細蒐集整理成果，

實能建構正式研究前不可或缺的基礎知識，如鳩摩羅什的生平、譯出經典，還有 畢生翻譯事業所闡發的思想理論，都是認識鳩摩羅什的重要研究資料。關於鳩摩 羅什的思想內涵，道安也多以己身學力專精的部分對其般若學進行議論，但真正 能為本文寫作提供較為直接的研究參照，當以慧遠與鳩摩羅什往復酬答而集成全 論的《大乘大義章》思想研究為核心，兩位佛教學者相互問答的結果，留下鳩摩 羅什影響慧遠佛學思想的許多論據，也為筆者逕行研討慧遠相關淨土思想段落 時，提出許多可供作為研究慧遠思想的參考資料。

望月信亨著，釋印海譯《中國淨土教理史》，本書是學界研究淨土義理普遍 重視的書籍，書中除將淨土教理統整為一系列歷史演進過程外，對於個別宗師及 其教說，更能精要而確實地掌握重點，將最富思想核心的內容加以呈現，可說是 目前研習淨土教理不可或缺的參考書籍。作者不止整理中國淨土教理演變之歷 史，還溯及印度淨土教理之傳承根據，本書開頭就有提到：「從印度以來，彌陀 淨土特別盛行，龍樹之『十住毘婆沙論』，堅慧之『究竟一乘寶性論』，世親之『無 量壽經優婆提舍』等皆表明有願生淨土的意向。」³¹此段論述符合筆者擬將撰寫

31 望月信亨著，釋印海譯：《中國淨土教理史》，頁 1。值得注意的是，作者也是基本依從印度傳 來的說法評釋各論作者，未以質疑造論者的語氣帶出。

18

的內容有二，其一是在所有佛門淨土的判釋當中，西方彌陀淨土是特別盛行之一 支，因其兼有殊勝與方便的雙方面特質所致；其二則著眼於釋尊入滅後印度所產 生的諸位淨土論師觀點，閱覽本書能發現眾多印度淨土論師，無論在初入佛門有 否歸淨心理，普遍都在參酌眾多經論之後，最後仍舊選擇迴願往生淨土。眾多論 詩中甚至多有自立佛門各別宗派的開宗祖師，擁有足以獨步一方的教理行持與隨 眾弟子，祖師們所作的歸淨選擇，更能顯示淨土法門在佛教義理中獨具的普遍含 容特性。

望月信亨著，釋印海譯《淨土教概論》，全書詳細地統整並考察淨土法門中 的重要經典與思想，如《阿彌陀經》、《無量壽經》，以及龍樹、世親、曇鸞等人 的淨土思想，都能在書中獲得相關參考資料。藉由研讀過程能夠發現，作者對於 淨土法門的重要學說，皆陳述出研究後的考察成果，能由全文閱讀過程掌握淨土 法門的基要教理。

曹虹《慧遠評傳》，從慧遠早年的立志求道過程起論，家學淵源的背景，與 追隨道安入於佛門，之後建立大乘佛學思想基礎的因緣，全書都有詳細的說明。

尤其述至棲止廬山所發起的念佛行持，更將慧遠一生最具代表性的淨土行法詳細 述著，全書末後則以慧遠對後世的影響作結。本書與上文提到之方立天《慧遠及

尤其述至棲止廬山所發起的念佛行持，更將慧遠一生最具代表性的淨土行法詳細 述著，全書末後則以慧遠對後世的影響作結。本書與上文提到之方立天《慧遠及