相關問題探討

目前台灣的教育界有一個有趣的現象，就是宗教團體對教育工作者的影響似乎越來 越深，而且範圍也越來越廣大。本研究以福智為例，希望盡量把其緣由呈現出來，也拋 出一些問題，讓大家對教育問題作一些省思。更希望本研究可以拋磚引玉，讓大家對於 目前教育問題有更深入的了解之後，可以集思廣益，做出一些有遠見有建地的改革。因 此先提出一些拙見。

一、從福智經驗看台灣教育的問題

我們可以看見雖然教育當局認為德育、生命教育非常重要，但卻遲遲不願將之設定 為正式的課程，並從基礎教育開始，只是架設網站供教師參考，並預計日後讓成為高中 選修課程。不過福智卻「反其道而行」，強調德育、生命教育的重要性，而且認為這樣 的教育應該在基礎教育便實施。所以創設福智文教基金會，讓教師研習，學習相關課程。

事實證明許多中小學教師們真的紛紛投入這些非正式課程，願意額外付出時間精力來教 導學生這些課程。其實很簡單，學生的行為變好了，對老師尊重，自然願意認真學習，

老師也輕鬆多了，不需要花很多時間心力處理學生的紛爭，而家長對孩子的想法也一樣。

所以福智成功的經驗在告訴我們，想要教育有所著力點，必須先確立教育的方向，

以及對教師再教育。福智以儒家思想為主軸，強調教育應以德育為本，進而施以完整的 生命教育。這種教育觀看似不符時代潮流，或許被譏為走倒退路線。但是福智所創辦的 福智小學卻有高度的詢問度，家長也擠著把自己的孩子送進去。福智教師們雖分布在各 地，但他們的教法也獲得家長的認同，許多學校也開始大範圍的引用福智的德育與生命 教育教材。這說明教育的成功，並不是在高升學率，而是德育、人格教育和生命教育的 養成，這才是孩子真正的資產。

因此所謂的校園倫理崩解，孩子難教……等問題並非無解，福智成功的經驗傳達出 第二個訊息就是，宗教中具有教化的功能可以藉由更通俗化、更具現代教育的方式來實 施。也就是只要換個說法來包裝，還是具有原本的內涵，其效果還是在。例如福智將佛 法諸惡莫做，眾善奉行的觀點，藉由儒家思想文化倡讀經，傳遞為善、孝悌的觀念言行。

輪迴觀則換裝為生命無限，懺悔則改為反省……。福智強調善巧方便，因此他們不在意 是否還是用原來佛教的面貌呈現，只要如法，換個外貌，還是可以將佛法具有教化的功 能傳播出去，這是一個相當寶貴的經驗。

所以從福智的經驗，我們可以發現所謂的倫理道德並非不能教，只要儘早讓孩子沉 浸在聖賢的智慧言行中，再藉由老師言、身教的善巧引導，讓孩子習慣把行善積德當作 自己的生命任務，對大自然、萬物、他人、自己都存著尊重、愛惜、愛護的心，確實落 實於日常生活中，那麼對學生的思想、行為、人際關係絕對有潛移默化的影響。所以福 智強調的是在孩子吸收力和可塑性都很強的時候，讓孩子涵養這些觀念，並經由課程的 設計讓孩子實踐，絕對會比課業壓力沉重時來實施效果來得好。是故和之前等到國中階 段，再將之視為純知識的考試科目來背頌是不一樣的，這也就是為何以前無法獲得成 效，反為人所詬病，但福智在校園中推德育卻可以日漸獲得學校、教師、家長們贊同的 原因。

最後福智再度證明教師的熱忱是可以培養的，而其關鍵點就在於教師本身的信念是 否夠健全完整。許多研究證明宗教的信仰力可以提昇教師愛，本研究的受訪者也承認自 己受《廣論》、日常法師以及自己宗教觀的影響相當深遠。換句話說，這些不同宗教信 仰的教師，在參與福智的文教活動之後，也許完全深入，改變自己宗教觀，即使是堅持 自己原有信仰的教師，也是有自己的宗教信仰力為支撐點，因此宗教對教師信念產生支 撐的力量。而且由以上的發現，我們也可以發覺福智打造出和一般師院師資養成教育的 差異。一般師院對準老師的教育大多立基於效率，正式的教師也必須符合學校的要求和 家長的期待。因此為求整體效率，以及有效的班級經營，往往偏向權威式的教導。但是 福智因為打造出師、法、友的環境，讓福智教師不僅可以學習成長，而且經由宗教的信 仰力和轉化過的佛學思想薰陶，更改變教師的觀念，並進而影響他們的教學觀，讓他們 提昇對教育的心力。換句話說，最後還是得回到教師個人的信念。所以我們要取經的是 福智如何重建教師的信念。

總而言之，福智近年來迅速崛起，讓我們知道他們打造出健全的師、法、友團體。

這個地方讓福智教師可以有學習的對象－師，有學習的正確方法和次第－法，有共同學 習互相協助的同行善友－友。這個據點讓福智教師從不斷學習以及交流觀摩中，重建他 們的教師信念，再度喚起他們對教育的熱忱及使命感，並改造他們的教學行為，也影響 其教學效能。而有了正向的回饋之後，再度正向強化他們的教師信念，直到堅信不疑，

因此不易受到外在因素的干擾，對自己的職責可以堅守。

二、由宗教團體介入教師研習制看台灣教師問題，以福智為例

以經濟學而言，有需求就一定會有市場。因此福智等宗教團體以心靈提昇的標題打

入教師研習制度中，傳遞出教師有此需求的訊息。依照人類心理發展這本無可厚非，但 是如果這成為潮流，就透露出我們的教師發出求救訊號。想一想身為教育第一線的教師 為何急需心靈提昇？他們為何想退休不想教了？而以喚起教育熱忱著名的福智為何讓參 加過的教師們讚不絕口，並讓未參加過的教育工作者趨之若鶩呢？

近年來強調以學生為主體的教育改革雖正確，但過度強調的結果已造成後遺症，教 育實際掌舵者的心聲和真實意見被忽略了，因此他們開始選擇隨波逐流，明哲保身。但 是事實上有教育理想的教師並非少數，只是大多迫於無奈被壓抑而已。因此一旦有人體 會他們的難處，了解他們的心聲，他們怎會不受感動，心生雀躍呢？這正是福智等宗教 團體可以輕易的打動教師的心，讓越來越多教師參加的原因。試想士兵提不起勁來打 仗，此仗必敗無疑。同理教師對教育失去熱忱，教育如何發揮它的功用？如果宗教團體 都能看出教師的問題，並做出因應之道，那麼教育相關單位實在不能再忽略這個警訊了。

再者福智雖然證明教師的熱忱是可以培養激發的，但福智的經驗畢竟是有宗教為支 撐力，所以若沒有宗教支撐力，如何強化教師的熱忱，建立教師的信念，想必是教育相 關單位應該面對的問題。換句話說即便教育當局當真重視孩子的德育、生命教育等養成 教育，也設置課程，但是教師的心力無法提昇，沒建構完善的教師信念，仍舊無法達到 效能。因此教育當局須先重視基層教師的心聲和見解，因為他們畢竟是教育第一線的工 作者，沒人比他們的經驗豐富，也沒人比他們對教育的影響力更大。

而從福智所辦的研習，我們可以發現他們雖不涉及宗教議題，但是仍可攬獲不同宗 教信仰教師的心，讓他們提昇對教育的心力，願意再為教育努力付出心力。所以目前可 以努力的是仿造這些宗教團體的做法，先從教師研習制度著手，定期設置心靈提昇的研 習課程，讓教師可以逐步提昇他們的心力。並且吸取這些宗教團體的寶貴成功經驗，在 不涉及宗教爭議的情形下，可以提昇教師對教育的熱忱和使命感，並再度重建他們的教 師信念，如此對於教育成效也將有事半功倍的效果。

對於師資培育機構也應該嘗試先將人格教育、德育、生命教育等養成教育課程設為 必修課程，並將這些課程的重要內涵讓所有準教師有清楚的認知後，再依序讓這些課程 的教材教法讓這些準教師學習。如此一來準教師對這些課程有較深的體悟，才能真正落 實德育、生命教育和人格教育的養成，否則貿然實施恐怕也只會流於形式上的教學，收 不到多大的效果。再者這些課程的學習對教師本身及教師信念的建立也會有幫助，因為 當準教師對自己的任務有深刻的認知時，他們的生命會有更深刻的體悟，也會因而強化

他們的教師信念，將來不易受外在因素的干擾，也比較能夠像福智教師那樣對教育有品 質上的堅持。這樣我們的師資培育教育才算真的完整，而學子的學習也才能真的算是健 全的全人教育。

三、宗教與教育的問題

雖然福智為現代教育提供一個較不一樣的教育觀和啟示，目前也見到一些成效，但 是因為無法全面實行，難免有遺珠之憾，只是其所延伸潛藏的問題不只這樣。

福智終究是宗教團體，儘管這個團體的教育理念再好，再崇高，仍無法抹滅這個既 定的事實。事實上福智一路走來一直都是小心翼翼的處理這個敏感的問題，他們不斷地 變更課程名稱，從一開始的心靈教育、德育，一直到順搭教育部所推動的生命教育，他

福智終究是宗教團體，儘管這個團體的教育理念再好，再崇高，仍無法抹滅這個既 定的事實。事實上福智一路走來一直都是小心翼翼的處理這個敏感的問題，他們不斷地 變更課程名稱，從一開始的心靈教育、德育，一直到順搭教育部所推動的生命教育，他