第一章 緒論
第二節 相關研究回顧
第二節 相關研究回顧
針對研究的目的與問題,相關研究回顧以時間為分類標準,分為政府遷臺前 中國的道德教育、日治時期道德教育、戰後臺灣道德教育以及中華文化復興運動 四大部份,分別了解過去所做的有關道德教育之研究成果。
一、政府遷臺前中國道德教育研究
政府遷臺前中國道德教育研究相關的專書及論文中屬於通論研究的有楊玉 寶《中國的道德教育現代化》8、針對小學階段的有司琦《小學教科書發展史》9、 以教科書為研究材料的有畢苑《建造常識:教科書與近代中國文化轉型》10與沙 培德、張哲嘉主編《近代中國新知識的建構》11,另外此一時期所推行的新生活 運動亦和道德教育有密切關連,相關研究有卓心美〈新生活運動與倫理教育之研 究〉12、關志鋼《新生活運動研究》13、溫波《重建合法性—南昌巿新生活運動研 究(1934-1935)》14等。
楊玉寶《中國的道德教育現代化》係將近代中國中小學道德教育置於社會現 代化的大背景中來探察 1912-1966 年國民中小學道德教育的發展趨勢,此書針對 教育宗旨、課程存廢及當時的政治發展關係來簡單論述,內容較為簡略不夠深 入,本論文以其研究為基礎,分析此一時期課程標準中的目標及德目增減。
司琦《小學教科書發展史》共分為上中下三冊,以同治元年至民國八十年小 學教科書為中心,透過教科書史料的提供和教育思潮的演變,來探討小學教科書 的演進歷程。研究內容詳盡但僅限於小學階段,本論文將以此為研究基礎往國中 學、高級中學以及大專院校繼續推展,以全面的角度來分析戰後臺灣道德教育的
8楊玉寶,《中國的道德教育現代化》(吉林省:吉林教育出版社,2000)。
9司琦,《小學教科書發展史:小學教科書紙上博物館》(臺北:華泰文化,2005)。
10畢苑,《建造常識:教科書與近代中國文化轉型》(福建巿:福州教育,2010)。
11沙培德、張哲嘉主編,《近代中國新知識的建構》(臺北:中央研究院,2013)。
12卓心美,〈新生活運動與倫理教育之研究〉(臺北:國立臺灣政治大學教育研究所碩士論文,
1982)。
13關志鋼,《新生活運動研究》(深圳巿:海天出版社,1999)。
14溫波,《重建合法性—南昌巿新生活運動研究(1934-1935)》(北京:學苑出版社,2006)。
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發展脈絡。
畢苑《建造常識:教科書與近代中國文化轉型》以清末到民初中國近代教科 書為焦點,從知識建構史的視角來探察近代中國文化轉型。沙培德、張哲嘉主編
《近代中國新知識的建構》一書為 2012 年中央研究院所舉辦的第四屆國際漢學 會議論文集,其中沙培德〈敍事與教誨:教科書中的知識傳遞(1902-1937)〉 一文以教科書為樣本來考察二十世紀初期的中國,如何透過教科書的敍事方式來 定義「知識」,從而培養出一種認同感,公民教科書為分析對象之一。以上二本 研究皆將重心放在教科書的分析上,本論文在第四章主要研究的文本即為戰後臺 灣道德教育的教科書,因此其分析的方法及角度皆可供本論文研究作一借鏡參 考。
卓心美〈新生活運動與倫理教育之研究〉以倫理學的理論來探討新生活運動 的德目、方法、價值及影響,站在讚揚新生活運動的角度來闡釋其內容研究較少 對於新生活運動內容的批判分析。關志鋼《新生活運動研究》認為新生活運動發 動具有濃厚的文化保守主義色彩,與中國固有道德、傳統文化有內在的關聯。其 論述的時間從新生活運動的發起至衰落共十五年的時間,提供本研究了解新生活 運動中道德教育內涵的研究基礎。溫波《重建合法性—南昌巿新生活運動研究
(1934-1935)》分析當近代中國由傳統向現代的轉變過程當中,傳統的政治權威 也隨之削弱,但新的政治權威卻並未能形成並代替傳統權威,因此在轉變的過程 中領導者必須要不斷地為新的政治權威提供更多的合法性,而此即為新生活運動 出現的歷史背景,除了運動發起外作者亦針對新生活的理論依據、內容、道德重 建的困境等作一深入分析,提供本研究在分析中華文化復興運動與學校道德教育 時一個不同的切入觀點。
二、日治時期修身教育研究
本論文主要探討官方在實施道德教育時其所選擇之德目及其詮釋內涵,因此 在日治時期以公學校修身科教科書為研究對象,相關研究中許佩賢〈塑造殖民地
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少國民-日據時期臺灣公學校教科書之分析〉15、周婉窈〈失落的道德世界-日 本殖民統治時期臺灣公學校修身教育之研究〉16等以公學校教科書為文本分析對 象詳細分析教科書內的具體教育內涵,而王錦雀《日治時期:臺灣公民教育與公 民特性》17、祝若穎〈台灣日治時期公學校修身科之德育與同化的取向研究〉18、 蔡錦堂〈教育勅語、御真影與修身科教育〉19等人則是從日本如何透過教科書來 塑造理想國民角度分析修身科教科書之內容,蔡錦堂〈日治時期臺灣公學校修身 教育及其影響〉20則是將研究重點放在日治時期公學校教育對臺灣人所產生的影 響。
許佩賢〈塑造殖民地少國民-日據時期臺灣公學校教科書之分析〉經由分析 日治時期公學校所使用的教科書來探討日本殖民政府如何藉由教育體系灌輸其 意識形態,第三章即探討修身科的教育內涵。周婉窈〈失落的道德世界-日本殖 民統治時期臺灣公學校修身教育之研究〉文中先簡介了日本小學修身教育與修身 書,再透過公學校規則之內容來闡述修身科之重要性及教授主旨,周婉窈以第二 期公學校修身書針對課文的體裁、教師的教授方式和修身書的內容作了十分深入 的研究,另外亦參考了總督府發行的教科書編纂趣意書(宗旨書)與教師手冊等 材料來分析修身書的四大德目-國民精神之涵養、從順、誠實、勤勞,除此之外 亦有衛生、不迷信、忘私、報恩、公德、公益、博愛以及社會責任等次要德目。
本文以以上研究成果為基礎,整理出日治時期修身科的德目及德目的具體內涵以 做便與戰後臺灣時期做一比較以了解戰後臺灣道德教育之歷史發展脈絡。
王錦雀《日治時期:臺灣公民教育與公民特性》第三章以日治時期公學校各
15許佩賢,〈塑造殖民地少國民-日據時期臺灣公學校教科書之分析〉(臺北:國立臺灣大學歷 史學研究所碩士論文,1994)。
16周婉窈,〈失落的道德世界-日本殖民統治時期臺灣公學校修身教育之研究〉,《臺灣史研 究》第八卷:第二期(2001),頁 1-63。
17王錦雀,《日治時期:臺灣公民教育與公民特性》(臺北:臺灣古籍,2005),頁 115-201。
18祝若穎,〈台灣日治時期公學校修身科之德育與同化的取向研究〉(嘉義縣:國立中正大學教 育學研究所碩士論文,2005)。
19蔡錦堂,〈教育勅語、御真影與修身科教育〉,《台灣史學雜誌》第 2 期(2006 年 12 月),
頁 133-166。
20蔡錦堂,〈日治時期臺灣公學校修身教育及其影響〉,《師大臺灣史學報》第 2 期 (2009 ),頁 3-31。
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時期的修身和國語教科書為分析對象,針對「修身科」的法規規定、編纂教科書 原則及對教科書內容來加以分析,了解日本統治者如何透過學校教育來形塑期望 的「公民」。祝若穎〈台灣日治時期公學校修身科之德育與同化的取向研究〉以 歷史研究法來探討日治時期同化教育的理念與發展,以公學校修身書之內容分析 日治時期德育的內涵與同化取向。蔡錦堂〈教育勅語、御真影與修身科教育〉一 文透過日治時期台灣教育場域中的教育勅語、御真影以及修身科教材三方面來探 究日本如何以中國儒教五倫的家族主義為基礎,透過教育勅語的奉讀、儀式、天 皇、皇后御真影的下賜以及修身科教育內容有關「忠孝」德目之比重及內容之分 析來瞭解日治時期臺灣「國民精神涵養」之內涵。以上二文章皆從同化的角度出 發來探究日治時期的修身教育分析日治時期官方所型塑的「理想公民」形象為 何,與本研究的研究方向與目的相同可供本論文於日治時期道德教育的基礎內容 參考。
蔡錦堂〈日治時期臺灣公學校修身教育及其影響〉先就日治時期公學校修身 教育的基本內涵做一簡要說明,再以問卷調查針對公學校教育中「國語」、「修 身」、「國史」、「地理」四個科目輔以口述訪談紀錄以了解日治時期公學校修身教 育對於臺灣人的影響,有關日治時公學校修身教育的基本內涵內容雖較為簡要但 文章中有關問卷調查的部份可供研究者從另一角度瞭解修身教育之內涵及其對 臺灣倫理教育影響。此文章前半段對於公學校修身教育之基本內涵說明亦可成為 本論文之研究基礎。
以上為各學者對於日治時期公學校修身科之研究大多以公學校修身科教科 書為研究分析對象,但切入的角度各有不同。本研究將綜合以上各學者對於公學 校修身科教科書的研究成果為基礎,以整理出日治時期官方所灌輸於台灣人民的 理想倫理道德觀念,以利本文作臺灣日治時期與戰後道德教育內涵之分析比較。
三、戰後臺灣道德教育研究
戰後臺灣各教育階段關於道德教育的研究成果眾多,相關研究中屬於宏觀研
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究的有李琪明《兩岸德育與意識型態》21,義務教育階段的有林清江等《我國中 小學公民教育內涵及實施成效之研究》22、藍順德《公民教育的內涵》23、黃森
究的有李琪明《兩岸德育與意識型態》21,義務教育階段的有林清江等《我國中 小學公民教育內涵及實施成效之研究》22、藍順德《公民教育的內涵》23、黃森