前美敦利（Medtronic）公司執行長Bill George曾言：「真正的領導人衷心希 望藉由領導服務他人。他們最看重的，是讓自己所領導的部屬產生改變，遠勝過 透過領導獵取權力、金錢或名譽，而聖潔的心靈、悲天憫人的熱情、精闢的見解，
是主要支持的力量。」就算擁有高知名度與社經地位，一位真誠領導者依然會勇 於表達自己的情感，並用這情感感動組織成員，讓組織成員願意相信其理念，與 其共同奮鬥。
有天我下班就選擇不回家，就到了（荒野）辦公室坐著。剛好遇到徐仁修 老師，徐老師就抱抱阿，問說最近怎麼樣啦？因為當時我們炫蜂團才剛開
始。當時徐仁修老師就跟我說：「你只能選擇繼續做下去，做給他們看！」
(S1, 2013)
在荒野保護協會特有的文化中，強調每個人都是平等的。新進志工培訓時 協會就會灌輸成員用真誠的態度面對自我、面對夥伴、面對大自然。
其實荒野真的有一些特殊的文化，來參加必須先「放下自己」，也些人不是 真的那麼能放，反而覺得我們很煽情，因為在這邊我們就是想哭就哭，想 笑就笑，很真實的把情緒表現出來。(S1, 2013)
我們的培訓有一個特色：你在這邊培訓，我們一定要把你先歸零。我們要 強調你是歸零的，大家在在自然面前都是零，從零開始之後大家都不會比 較，你過去怎樣是你家的事。(S2, 2013)
組織中的真誠領導者是那些深刻地意識到應該如何去思考和行動，並且被 知覺為對自己及他人的價值觀、道德觀、知識、優勢以及所處的工作環境具有清 晰認識的人，他們自信、樂觀、滿懷希望、富有韌性並擁有高尚的道德情操。秘 書長林金保提到他認為荒野的創辦人，可以稱作先知者，因為他們懂得如何讓我 們去思考。
為什麼我們荒野要從自然名的角度去看，在大自然的角度下，大家是平等 的，這是一種扭轉文化的一種態度，在大自然底下大家是謙卑的。我想先 知者當時一定有感應到上帝、或是大自然想要給予的一種智慧去擬定，大 家都是平等的。(S2, 2013)
真誠領導的意念不僅是將領導者的人生經歷、積極心理能量、道德觀念與 高度發展的支持性組織氣氛結合起來發揮作用的過程，這種過程將形成和促進領 導者及下屬更高水平的自我認知與積極的自我調節行為，促成積極的個人成長和 自我發展，最終達成具體而長期的績效表現。
荒野保護協會由民生健士會核心團隊所籌劃，而為何這群健士要籌組荒野 保護協會？原因是受到生態攝影家徐仁修對自然真的情感流露的感召，而一同為 臺灣自然環境盡心盡力。徐仁修在新竹芎林鄉下度過與大自然親密的童年生活。
及長，向臺灣的高山深谷深進，也向世界探險旅行，留下許多記錄。在60年代，
臺灣大自然開始受嚴重破壞時，率先發起保護大自然生態的呼籲，著手拍攝與記 錄臺灣大自然的原貌；同時，也從事自然教育，寫文章、出書，演講、開展覽，
帶學生與孩子做自然觀與體驗。
李偉文在《你每天都在改變世界》一書中敘述徐仁修：
他是一位深情的偉岸男子、好惡分明、敢言敢行，臉上刻劃著滄桑與陽光。
他是一位著名的生態攝影家，透過他的鏡頭，我們享受大自然的視覺驚艷。
他是一位身具魅力的講者，透過他的語言與感官，我們窺見了一個前所未 有的瑰麗世界、見識了造物者的不可思議、感受了人類以外的萬物之愛。
徐仁修是一位真誠的生活家，他的真誠魅力讓整個組織成員跟著他的腳步 與照片，一同從事臺灣自然環境保育工作。（李偉文，2013）
李偉文更指出徐仁修對生活真誠的態度不僅存在於個人，更存在整個荒野 保護協會之中。這種真誠的態度讓組織成員加入荒野保護協會後，許下以下共同 承諾：
我願意永遠熱情地、真誠地，為荒野而努力，激發大家的信心，愛護 一切愛護荒野的人，無論他地位高地、權力大小、財富有無，我願意盡心竭 力爭取荒野點點滴滴的健全與完整，使它的一切，凡經過我的手，都更切實，
更周密，更繁榮。（李偉文，2003）
荒野保護協會經過十八年的發展、成長，組織成立初期核心團隊的真誠地 態度留在荒野文化之中，往後荒野核心領導群皆朝著這真誠地導引，提升組織正 向心理能量與正向道德氣氛來促進領導者與部屬，培養正向的組織文化。呼應「領
導意識理論」，荒野保護協會領導團隊用真誠感動組織成員的想法，創造出與其 他環境取向非營利組織的差異性，從心創新，利用「心境」的轉變，不再用策略、
目標管理方式，用「內在真心、熱情和憐愛」引導與賦能部屬。藉由領導者與追 隨者增加自我覺知，建立開放透明、信任與真誠的關係為臺灣自然環境努力，這 般領導意識在環境取向非營利組織中，是較少見到的。