領導團隊的形成到團隊領導

第四章 研究結果分析與討論

本研究經由文本分析以及個案的深度訪談所獲得之資料進行研究，旨在瞭 解環境取向非營利組織領導者之領導理念、行為如何發揮作用，深化志工參與廣 度與深度，將組織提升為一卓越的非營利組織，以下為分析研究所得知資料與發 現。

本章根據研究架構，共分為四大部分，第一節為領導團隊的形成到團隊領 導，第二節為領導團隊的領導意識，第三節是核心領導群的領導歷程，第四章則 是核心領導群的領導力展現。首先由介紹研究個案之領導團隊的成形，包含對籌 組組織核心團隊到現今核心領導群，就核心領導群之領導意識進行探究與分析，

此領導意識如何引導組織志工群組達成組織目標，且透過志工群組影響社會公眾，

並藉由特殊的領導意識，試圖引領政策，並嘗試與其他非營利組織、企業合作，

開創屬於荒野保護協會的特殊性。

第一節 領導團隊的形成到團隊領導

本節將詳述荒野保護協會組織領導的演變過程，從榮譽理事長李偉文成立

「民生健士會」遇見富有自然關懷的生態攝影家－徐仁修，接著與徐仁修共同創 辦荒野保護協會，組織運作由志工群組各司其職團隊領導重要的組織領導變革過 程。

壹、 對話文化的開展－民生健士會的成立

曾為童軍團團長的牙醫師李偉文認為參與童軍活動時的夥伴，各個擁有特 殊之處，且認為朋友是可以一起瘋狂、一起做事的夥伴，交往應該一輩子的。若 能將夥伴們集結在一起，將會是一個充滿多元文化的社群。1990年，李偉文秉持

「自願承諾、義務服務」的童軍精神，於其家中創辦民生健士會。「民生」原於 最初的舉辦場所在民生社區，「健士」即健全之士，也就是力求做一個各方面均 衡發展的健全之士。有一群認真生活的朋友愉快相聚、共同成長，那可貴的相會 時空，故將該社團起名民生健士會。

雖參與健士會之人，多半以童軍夥伴為主，但卻不標榜童軍團性質，故吸 納許多各行各業的精采人物參與（李偉文，2003）。民生健士會的聚會相當隨性，

但有「三不共識」，不談論政治立場、不述說宗教觀點及不做業務推廣。政治立 場與宗教觀點是主觀意識所造成，故不需多做爭辯以傷和氣；不做業務推廣並不 是絕口不提工作，而是大家可隨意交流自身專業，但不主動詢問夥伴是否需要幫 忙，而是被動等待夥伴諮詢。三不共識外，民生健士會不收任何費用，夥伴不需 負擔另外支出，在此社團中，聚會力以各種形式呈現，以人的本質來認識與交往，

珍惜不被利害關係所侵犯的情誼。

現代人一天中，花在工作上的時間相當長，抽掉所有工作上的認知，彼此 之間似乎會無以措手足。但是希望大家能體諒，職業只是我們初步的引子，

無拘無束享受夥伴情誼，暢行無阻的對話才是民生健士會存在的唯一目的。

（李偉文，2003）

在此純粹夥伴情誼的社團中，沒有企圖心，社團成員的共識就是認真生活，

改善自己的生活品質，結交相伴一生的朋友，彼此分享單純友誼的溫馨與豐富精 采的生活，也因為者純粹的情感，讓這群健士們彼此心繫一起，沒有社經地位的

牽絆下，可以無拘無束的對話，溝通各自心底的想法，為荒野保護協會成立中下 一個美妙的種子。

貳、 跨出行動的第一步－荒野保護協會成立

在李偉文醫師的界定之下，民生健士會被定位為一個家庭聚會，而非一個 正式團體。由於民生健士會是一個半開放性的團體，所以吸引了許多各行各業精 采的人物共襄盛舉，藉由彼此分享、介紹，讓民生健士會總是充滿歡樂及內涵。

讓民生健士會從提供成人們一個正當、休閒的平台，轉而成為一個積極為環境教 育推廣不遺餘力的關鍵，就是生態攝影家－徐仁修的加入。

由於一位來自香港健士的推薦，徐仁修加入民生健士會，並在1994年的社 團室內例行演講中，用其親身攝影經歷，述說了臺灣自然生態之美，引起了社團 健士們廣大迴響，而荒野保護協會的雛型種子也悄悄成形。該年四月，健士會中 的三十幾位夥伴在徐仁修的帶領之下，在思源埡口一座廢棄的軍營裡，荒野保護 協會開始了序幕。

李偉文（2003）在其著作《你每天都在改變世界－一個牙醫師的荒野大夢》

中講到當時一群好友圍著營火，心中也暖和。《天下》雜誌總編輯鄭一清也是健 士會的一員，並在當次的社團記錄上寫著：

思源埡口的風呼嘯著，圍繞著簇簇跳動營火的他們，心越來越熱。一群 來自不同地方的朋友，既醉心於臺灣的美，也痛心於環境的破壞。他們熾烈 地討論：怎麼讓臺灣交到子孫手上時，仍保有流水深深、禽鳥弄波的清澈，

回覆鷹隼盤旋，雁鴨繽紛的藍天？怎樣可以凝聚這一團熾熱的火，匯集眾人 的力量，自己關心自己的環境？那一夜，他們決心要成立一個以保護自然生 態、推廣自然教育圍宗旨的荒野保護協會。

那一夜過後，民生健士會變化身荒野保護協會，開始漫長的荒野行腳，一 方面感動於臺灣山川富麗、自然生態的豐盈，但也見識到因為人民貪婪無知、為 一己之私，大自然已千瘡百孔，體會到臺灣對大自然的破壞，不僅只是依靠政府 被動法規的規範，而是有必要以民間的力量，為我們自己、為子孫、為自然盡一 份心力（李偉文，2010）。經過近百位的社團夥伴討論、籌備下，荒野保護協會 於1995年6月25日成立。

「荒野」並不是一群知名人士登高一呼，物質錢財匯集而成的組織，「荒 野」所代表的，就是一般社會公眾對居住環境問題，所匯聚的行動力量。「荒野」

不是獨自享受靜謐孤獨、物我兩忘，享受大自然的團體，「荒野」是進入自然，

感同身受，為了共同理想自願承諾、義務回饋的推廣教育。一群原本只是互相分 享生活的一群好友，因緣際會接觸徐仁修的自然感動，透過民生健士會的結合，

荒野保護協會的成立，開啟他們對於臺灣自然土地的謙卑心態，以服務自然的生 活意識，推廣環境教育以回饋土地。

參、 孤軍奮戰到群策群力－荒野大夢的開端

荒野保護協會於1995年6月25日向政府立案成立，民生健士會的夥伴由「遊 手好閒」成為政府「登記有案」的組織。但為何民生健士會不能以原本的名義進 行推廣環境保育的工作？第二任理事長李偉文（2003）認為有以下針對個人效益 的角度討論，為何應從「組織」層面推廣環境教育的原因：

一、 形成有意義的改變

原本民生健士會只是一群夥伴的聚會，若以此形式進行推廣環境教育，

可省下許多行政成本，但人在政存，人去政息，若非登記團體或是個人行 有餘力，當然可以省去很多開銷。

真正有意義的貢獻，需要長期不間斷，才有辦法達成價值的改變，此 時唯有靠組織、制度的協助，才不會因受個任情緒、時間或生活等因 素影響的變動而如期完成任務。（李偉文，2007）

環境生態保育推廣與環境教育的推行並非一蹴可幾，需要長期無私的 付出，才有辦法達成小小的改變，若以個人或是非正式組織的方式執行，

對於能否長期對動存在極大變數，故將個人力量集結成為正式組織的運作 是可行且必要的。

二、 組織可以快速的人才養成

非營利組織若是擁有正確的理念、使命、願景與價值，可以吸引許多 志同道合的人才一塊投入、奉獻。個人雖然天賦異秉，但絕非三頭六臂，

想要同時為社會服務與訓練人才加入服務，很難同時間達成，若有組織制 度的輔助，貢獻與培訓雙管齊下，對達成使命、目標都有一定幫助。以李 偉文（2003）在《你每天都在改變世界》舉例：

以徐仁修生態攝影家的身分，有無荒野保護協會存在對其於社會、自 然環境的共貢獻是無傷大雅的，但有了荒野保護協會，徐仁修可透過 組織制度的協助，促發更多社會公眾投身環境保育的行列，這就是成 立組織的重點所在。（李偉文，2003）

在一個龐大議題之下，個人的力量微不足道，但若能招募志同道合的 夥伴，將個人彼此經驗、做法，甚至思維傳遞至他人心中，擴大影響範圍，

這就是組成組織、團體的好處所在。

三、 個人的貢獻可以積累

個人會因為時間的改變、興趣的移轉、生命的有限等等因素，影響投 身公共事務的意願，個人所作出的貢獻也會因為無法延續而喪失對社會的 影響力。

我們都得承認每個人的生涯會有變動，興趣會轉移，甚至健康或壽命 都有其極限，因此若以個人游擊戰方式做公益，無法累積形成對社會 更大更長久的影響力。（李偉文，2003）

透過組織制度的協助，對社會公眾的號招，累積所謂社會資本，把個 人力量轉化為群策群力，以改變更多公眾的觀念，達成組織使命。只要願 意，個人可以為組織做任何事情，但在組織裡奉獻，必須了解到所參與的 是非營利組織，組織並無法為個人帶來實質金錢上的利益，且因為成員是 自願進入組織奉獻，無分職務高低，所有成員的意見或努力都是可以任何 形式呈現，如此必可將組織力量最大化。

四、 鼓勵多元發展

能夠多元發展是建立組織與個人最大差別所在。自然環境不僅包含生 物多樣性，也包含了議題多樣性，若以個人或是非正式團體的形式推動環

能夠多元發展是建立組織與個人最大差別所在。自然環境不僅包含生 物多樣性，也包含了議題多樣性，若以個人或是非正式團體的形式推動環