研究動機

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德價值觀念的扭曲，甚至是自身心念情緒的極端起伏，都處在不斷流動的狀 態。這一切的改變，也反應現代人心真實面貌的最佳寫照-多樣且善變。身處這 樣世代更迭交替的洪流裡，我們往往不知道該把自己的心安在什麼地方，把自 己的角色放在什麼定位點，只能隨著潮流追逐，迷失自我，心靈愈發空虛而無 法確立自我價值。在這科技效能金字塔的尖端，人類自身的立足點變得微乎其 微，科技和人類自我內在本質的成長兩者似乎往著相反的方向極速奔馳而去。

尤其回顧近年來的社會新聞，多少青年學子因為科技產品的慾望追逐而迷 失自我，或有教師因為自我情緒無法控制而發生不當管教學生案例、自我心態 不夠積極光明而造成師生、親師上的溝通困難，更有因自我倫理道德標準不夠 強化而違反教育專業倫理的事件。因此，持有光明心態、積極健全內在自我心 靈，是二十一世紀科技時代下，每個人所必須要強化力行的自我修持功課。

過去唐朝韓愈詩人曾說：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」老師所要教 授的，除了傳授人生道理、教授知識學業，更要解答人生道路上的諸多疑惑。

歐陽教（1987）認為，知識與技能並未包含一切的教育內容，還需了解認識有價 值性的人生層次，並指出我國自古以來，對「教」字的詮釋就富含極濃厚的價值 規範層面。徐南號（1987）認為教學具有引導人向善、向真、向美的影響作用。

而今日教育部極力推動諮商輔導專業人才置入校園，莫不是為了能為引導學生 偏差心態的改正，而能改善不斷發生的校園霸凌事件。由上述可知，教師心態 的正向光明與否、教師對人生自我價值的肯定與否、教師能否發揮教育的功用 引領學生發揮自我價值、導引真、善、美的人生方向，在整個教與學的歷程當 中具有重要的影響力。

第二節 研究動機

奈斯比（1990）曾表示，二十一世紀人類最可喜的突破，不是科技造成的，

而要歸因於愈來愈多人體認到「生而為人的意義」（尹萍譯，1992，頁 8）。這 樣的一段話正揭示人的內在本質，如：心態、信念、價值觀…等在這場科技大 戰中所扮演的角色。人類不該只是追求無止境的科技顛峰，自詡以「站在巨人的

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肩膀上」這個口號來見證科技演進的過去、現在與未來，而是要回歸人的本質來 擴充發揮自我效能，讓內在自我心態持續成長，而使外在達到良好的效能表 現，立足站穩於時代洪流中而能和科技與時俱進同步成長。

尤其對一名基層教師而言，除了要配合國家政策的執行、順應改革的潮 流，進修專業知能、經營和善班級風氣、維持優良教學品質、建立良好親師生 關係之外，教師在班級教學中與學生的關係更是多面，其任務也難以一一列 舉。而觀看近年來的教育現場，親師關係、師生倫理間的和諧已被打破，教師 不再被視為至高無上的行業。再者，面對未來，天下雜誌《海闊天空教改特刊》

（1996）裡，芬蘭學者 Dr. Revol 就提出未來教師必須具備的十三種特質與角色，

分別是：（1）教學技巧和學習障礙的診斷者；（2）心理問題的診斷者；（3）

課程設計專家；（4）媒體資源的諮詢顧問資訊；（5）學習資源的提供者；（6）

團隊合作的專家；（7）團體溝通的專家獨立研究；（8）獨立學習的指導者；（9）

學生未來社會技巧發展的輔導者；（10）客觀公正的評價者；（11）公共關係的 專家；（12）社會工作者；（13）未來學專家。綜合上述，教師除了有過去傳統 所賦予的使命外，還有現今環境衝擊下所被寄予的職責，更有面對未來趨勢所 必需具備的能力，種種負荷下，無不使教師對教職的遠景與未來感到焦慮與壓 力。面臨諸多的壓力與干擾，教師的教學效能是否受到影響而效能低落，是值 得一再檢視的教學現況。因此，探討現今國小教師教學效能，是研究者主要動 機之一。

而要展現教師應有的教學效能，其實正取決於教師個人自我生活心態。李 軒（2003）表示，人的心態會隨著環境的變化而形成積極和消極兩種思想，思想 與心態一旦結合，將形成「磁場」的力量，而此種力量會再吸引類似或相關頻率 思想。這種心態「磁場」的思想，就好比一顆種子從被種植到土壤開始，最後會 因開花、結果而結出更多或是無數盡「相同」的種子。所以心態之所以能造成強 大作用的原因，就在於如同種子般能產生更廣大的磁場。積極的心態，能夠激 發自身內在潛能的能力；而消極的心態，就像蜘蛛網纏住昆蟲的翅膀、腳足一 樣，束縛我們的才華。

可見，不論時代巨輪如何轉動、潮流如何沖擊、教育體制如何改制，重要

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是由那些抱有積極、光明心態，且能讓心態自我成長經營的教師所取得。因此，

持有正向、光明、積極的心態面對教育生涯，以展現高度教學效能，是當今每 個教師都應具備的能力與特質，也是每個教師所應學習成長，更是要教導下一 代的人生方針。

研究者偶然接觸習慣領域 (Habitual Domain)，發現習慣領域理論是由國際 知名管理學的學者-游伯龍教授在 1977 年於美國堪蕯斯大學 (University of Kansa) 取得卡爾-史可賓 (Carl A. Scupi) 傑出講座教授頭街後，自行研讀心理學、腦神 經科學和解剖學，結合系統工程和管理學加以整合而研發出的學說。爾後又整 合東方孔子、莊子、老子、鬼谷子等古代聖賢的觀點，參照佛經、聖經與世界 格言來驗證此學說之理論依據，並整理出「HD 三個工具箱：七光、八擴、九深」

的系統化理論架構，以引導人們進一步追求理想的習慣領域。而當中的「七 光」，即是七個自我不斷成長的信念，簡稱為光明心態。由於光明心態強調的是 長期性正向心態的建立，它讓我們在遇到挫折時，能有力地排除憂慮、走出低 潮，解除自己與他人的痛苦和壓力，轉向光明的正向態度，這正是能紓緩教師教 學壓力、引導學生建立良好生活習慣，以及培養光明積極心態與信心的良方與 檢測指標。Dr. Thomas Gordon (1974) 表示，在展現教師效能上，教師應培養學 生能「自我引導」、「自己負責」、「自己決定」、「自我控制」與「自我評價」

（歐申談譯，1993，頁 19）。此五項培養學生自我成長的項目雖是一項技巧，

卻也反應出教師自我內在心態狀況能否引領感染學生，幫助學生熱愛生命、感 恩生命、對生命負責，進而活出人生價值的重要性，其立意與光明心態有異曲 同工之妙，也表示教師之光明心態必能成為教師教學的中心思想而影響其教學 效能。因此，從習慣領域的角度來了解國小教師光明心態的現況，此為研究者 主要動機之二。

至於習慣領域學說在台灣的應用，不論企業界經營管理的領導課程、職場 工作的活力課程，或是大學通識教育課程和小學教師的成長研習營，甚至是青 少年快樂成長營和親子間教養的成長營，其教育意義與影響力自是不容小覷。

近年來相關教育的研究議題也不斷增加，如吳蓮花（2012）的生命教育、陳永瑢

（2012）的現代詩創意教學、黃漢昌（2010）的靜思語教學，甚至是李偉俊（2009）

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涉及人的成長與社會的改善，與教育之間關係極為密切，未來能發展出一套富 有台灣特色的教育哲學，可見習慣領域融入教育課程裡是勢在必行的趨勢。

回顧過去國內研究，以近幾十年來針對國民小學教師的範疇上提出影響教 師教學效能的相關調查，就有諸多論文做專題研究，諸如外顯行為上的班級氣 氛、教學評鑑、校長教學領導等變項（李明智，2009；黃正杰，2012；陳淑鐘，

2011；魏敏純，2005），亦有內顯因素的教師專業承諾、教師自我信念、情緒智 力、內在工作壓力、生命價值觀或是教師工作價值觀等的變項（吳俐錦，2006；

徐玉浩，2007；許文雄，2012；梁鳳珠，2011），但就以習慣領域之光明心態和 教學效能兩者之間的調查研究，卻是一項創新。故以此為研究主題，探討能否 由教師光明心態之高低預測其教學效能，是研究者主要動機之三，期能對光明 心態與教師教學效能兩者的關係做深入研究，明晰其實況，以作為教師自我心 態成長的方向，也為習慣領域在臺灣教育領域的推廣上盡一分心力。