研究動機

本章共分有四節，第一節是研究問題背景與動機，第二節是研究目的，第三 節為名詞釋義，第四節為研究限制，分別述如下。

第一節 研究動機

人的一生總會遇到許多不如意 要樂觀面對

自怨自艾

全看自己的智慧 若能知足感恩惜福 相信所有不愉快

都只是生活上的調味劑 ～研究者～

在尋找研究題目時，通常都會以自身的生長背景或較熟悉有興趣的方面著 手。經過長時間的選擇比較，仍無法找到自己最有興趣的題目。後來參考許多學 長姐的碩士論文後，發現了一本林春香學姐的論文：我是誰，述說自己原住民的 生活故事，看完後讓研究者為之一亮。之後看到譚志遠學長的論文：我愛數學－

兩位排灣族學童的數學世界，論文的主要目的是想以兩位數學很好的原住民學童 例子，希望能找出其數學學習良好的原因，更促使研究者想要做與原住民相關的 研究。

出生在那一個家庭，不是誰可以決定的。從小與外祖父母居住的研究者，在 成長的過程中也遇到不少阻礙，心理到現在還是有些許的缺憾。甚至就算經過歲 月的洗鍊，在某一方面來說研究者還是有障礙的。在一個貧窮與弱勢的原住民隔 代教養的家庭中，曾幾何時研究者也在曾在學校課業上遇過困難，甚至是位回家 作業都不寫、課業落後又讓老師頭痛的孩子。是什麼原因讓研究者改變的，研究 者也不確定，只知道國小四年級是研究者人生的轉捩點。至今還記得國小四年級 老師在上學期給研究者的評語－憂柔寡斷，沉默寡言。下學期的評語－品行優 良，努力進取。可見研究者上下學期有很大的不同。

原本有考慮寫自己的成長史，讓同樣遭遇的人可以做為參考；讓學校老師知

道自己的影響力；讓其他人能以寛大的心，適時給予隔代教養原住民學童關愛與 協助不過也許是自己太多愁善感吧！在回憶的過程中，有許多令人難過及不想回 憶的事卻一一的如電影片段般不斷的浮現，情緒難以控制到淚水如止不住的水龍 頭，不斷的流下。所以寫自己的故事實在是太沉重了。其實也沒有什麼好難過，

只是心底就是有那麼一絲的不圓滿。每次下雨看到許多的父母心疼孩子淋雨，而 來送傘或接送孩子，自己卻沒能享受那種被父母疼愛的幸福。每當學校辦親師座 談會，班上後面坐了許多同學的家長，但卻沒有一個是研究者的家長，少了被父 母關注的感覺。不是說隔代教養就都不好，研究者反而還要感謝這樣獨特與同學 不同的教養方式，因為就是少了被疼愛，所以研究者從小就要學會自己照顧自 己；就是少了被寵愛，所以研究者要學會幫忙做家事培養責任感。而且與祖父母 同住還有一個最大的好處是，成績不管考的好或不好永遠不會被罵，課業的壓力 比較小。外祖父母有原住民樂觀的天性，僅管生活並不是很富足，但是還是要每 天早出晚歸，認真為生活努力，都是值得研究者學習的地方。

大家都知道家庭是人類出生後接觸到的第一個環境。正常的家庭可讓孩子正 常的長大，並給予源源不絕的愛與關懷。教導孩子做人做事的原則，糾正他們不 正確的觀念，培養正確的人生與價值觀。甚至學生的學業成就、學校行為、教育 程度及抱負水準，全部會受到父母的教育態度及家庭教育環境的影響。在所有影 響的因素中家庭是影響兒童學習表現的最主要的（林清江，1972）。

隨著時代的變遷，傳統社會結構的解組，家庭歷經了重大的變革，由傳統的 大家庭，演變為核心家庭及小家庭。女性主義抬頭，愈來愈多婦女投入職場，雙 薪家庭增多。這時子女要交由誰來照顧就是一個問題。有越來越多的父母礙於不 能或不願意照料孩子，考量經濟性、安全性、便利性，便將孩子交給祖父母。祖 父母取代原先父母的角色及工作，包括經濟或心理上的支持及教養的責任等。這 時祖父母對孫子女的自我認同、自我發展及價值觀等有相當大的影響力。但是原 住民的教養方式卻需要注意，因為原住民文化的樂天知命的特質，常造成家庭生 活中的教養方式，較不積極也較為寛鬆，造成了在管教孩子時有不利的影響。這 不利的影響除了是族別所造成的差異性外，還有管教態度的影響。

隔代教養的問題，自民國八十八年教育部也一直在推動學習型家庭計畫。期 望在社區、學校、民間團體投入大量的人力及資源，在隔代教養家庭之特殊需 要給予特別的關照。對於年邁的祖父母，提供新一代的管教思維、兒童心理、

醫療保健、文化刺激、親職教育與親子三代溝通技巧等相關課程與活動。以協 助祖父母再學習，進而促進親子三代間的良性互動。

在台灣隔代教養是普遍的現象。像前不久由吳念真所執導的紀錄片「阿祖的 兒子」，主角是年幼的阿宏和年邁的阿祖，劇情悲憐道盡弱勢家庭的無奈與窘境，

引起社會大眾重視隔代教養的問題。台東就有許多原住民學童有著不健全的家 庭，父母為了生計到外地工作將學童交由祖父母照顧。

由於研究者本身是隔代教養長大的，對隔代教養的學童多少會比較關心及注 意。師院畢業後有幸分發到原住民小學，才驚覺原來原住民學校，隔代教養的學 生還不少。所帶的班級都有 4 到 5 人是隔代教養的學童。第一年帶的班級就有六

位是隔代教養的學童，課業表現上只有一位還不錯，二位中等，另外三位就很差。

還記得阿華的情形令研究者印象深刻。他一天到晚調皮搗蛋，作業又不寫，

講話又帶幾句不雅的話，與同學容易發生衝突，是個很令人頭痛的孩子。經過家 庭訪問才知道，原來他父親很早就結婚，不到二十歲就有了這個孩子。家境貧困，

母親生下他後就丟給父親遠走他鄉。父親年輕，好玩長年不在家根本不管孩子，

把孩子丟給祖父。祖父在家的時間不固定，孩子放學回家後家裡沒大人就亂跑，

學到一些有的沒有的，讓人真不知該怎麼管教。講他幾句就哭得很厲害，要對他 生氣也不是，不處罰他也不是，只好在放學後的下午，乾脆就把他留在學校寫功 課及做課業輔導，避免他亂跑學壞。可知在隔代教養家庭中，祖父母若缺乏有效 的親職觀念、管教策略，容易衍生孩子的人格及行為偏差的問題，以及學習適應 的困難。

還有一個小泉也令研究者印象深刻。父母離異，母親長年在外地工作。小泉 是個輕度智能障礙的學生，注意力無法集中。上課常發呆做自己的事，作業幾乎 不寫。把他留下來寫作業，如果老師在忙沒在他身邊一對一指導，他寧可坐在那 發呆一小時也不願寫幾個字。是一個令研究者頭痛的孩子，學習慾望低，祖父母 因忙於生計也無能為力指導課業。

隔代教養的學童，大都學業成就不是很好，研究者在原住民學校最後帶的那 一班，班上共 21 人，就有 6 人是隔代教養，即可見此比率之高。讓研究者不禁 好奇，隔代教養是如何形成的呢？隔代教養之間祖孫是如何相處？此為研究者的 研究動機之一。

隔代教養的孩子被交付給祖（外）父母照顧時，他們是否可勝任替代親職這 個工作呢？根據隔代教養影響的調查（陳麗欣，2000）結果顯示，祖父母易管教 不當高達 59％的人同意。商業周刊第 862 期針對國小一年級及六年級級任老師 以五項指標：同儕關係、品行、學業、情緒管理及自信心，在全台灣所進行的隔 代兒與單親兒趨勢調查，發現單親及隔代兒童在學業及品行的表現，的確均較雙 親家庭略遜一籌。

對應在研究者教過的學童身上，是有上述的情況產生。有些學童會缺乏安全 感，為一些小事哭泣，或者是因自己有自卑感而先聲奪人惡人先告狀。他們最一 致的情形是，祖（外）父母無法指導課業，課業表現確實不盡理想。不過，就學 校適應與學業成就上，隔代教養的原住民學童未必一定比較差。研究者曾經帶過 的一班有兩位學童妮妮和小硯，她們的課業成績每學期都在前五名。她們與研究 者有類似家庭環境，包括家庭背景、宗教信仰、課業表現良好等。教過她們兩年，

已對她們有一定的瞭解，知道她們在課業表現十分優異，行為表現上可稱是守規 矩的孩子。從她們的例子中，會有值得我們深思與探討之處。同樣是隔代教養的 原住民學童為何有不同的學業成績表現，於是引發研究者的好奇，同為隔代教養 之學童為何她們的課業可以有如此優秀的表現，此為研究者的研究動機之二。