第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
筆者與布袋戲的接觸，應始於 1983 年讀小學一、二年級時。當年，中午放學後最 大的娛樂，便是隨家人守在電視機前觀賞黃俊雄的電視布袋戲。然而，隨著時代演進，
民眾娛樂日趨多元，加上政府國語政策推波助瀾，布袋戲逐漸沒落。所幸近年來本土化 的聲浪高漲，政府與民間文化藝術團體逐漸向本土化、特色化發展。政府文化政策開始 獎勵布袋戲演出，出現了所謂的「文化場」，不論劇本、配樂的編寫或是舞台設計、聲 光效果、戲偶造型都能有所創新。因此，不管是精緻華麗的藝術彩樓，機關重重、不斷 變化的華麗布景，北管的鑼鼓喧天、南管的樂風悠揚，眩人耳目的乾冰、聲光特效，都 以多元的表演風格呈現，再度吸引了眾人目光，使傳統布袋戲再度受到關愛的眼光。
2000 年後，政府教育政策逐漸朝向本土化，從事教職的筆者為了教學，開始充實自 己，參與相關研習，並到師大台文所進修。在課程中受到陳龍廷教授的啟發，讓筆者又 重拾了對布袋戲的興趣，認識了更多關於布袋戲的歷史、流派、傳承，也學習從音樂、
戲劇及口頭表演藝術的角度去重新認識布袋戲。此外，筆者目前服務的新北市三峽國小，
向來是個對布袋戲傳承非常重視的學校，從 2009 年起組隊參加「全國學生創意戲劇比 賽--傳統布袋戲組」以來，一直到 2018 年，每年都獲得全市特優，並獲得四次全國特優，
五次全國優等1，成果卓越（圖 1-1）。上了研究所對布袋戲逐漸了解後的我，這時剛好 遇到了本校布袋戲團的孩子，跟著外聘的陳崑湧老師，到每個班上招生（圖 1-2）。陳老 師表示2，目前訓練孩子「攑尪仔」和後場音樂問題不大，比較困難的是腳本的產生及 口白的訓練。在長期國語教育的推行下，能說出一口流利台語的孩子已經不多，尤其在 北部，更是困難。而口白的「氣口」更需要揣摩，非一蹴可幾，這是目前在校園內推行
1 全國學生創意戲劇比賽歷史專區 http://web.arte.gov.tw/drama/history.aspx。2017.11.12 查詢。其前身為
「全國學生創意偶戲比賽」，2014 年始更名為「全國學生創意戲劇比賽」。
2 陳崑湧老師為三峽國小所外聘的閩南語支援教師，訪談時間為 2015.10.5。
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布袋戲最大的難處。後來，筆者跟陳教授談論起傳統布袋戲的現況及在校園推廣的窘境，
陳教授認為筆者若能投入布袋戲的口頭文學研究，日後對於校園的母語教學必定有所助 益，於是向筆者介紹彰化家鄉的一位布袋戲主演3--江欽饒，推薦以其作品作為研究對 象。
圖 1-1 三峽國小掌中劇團 參與新北市創意戲劇 比賽（2018.3.28 擷取自三峽國小校網）
圖 1-2 三峽國小掌中劇團 到各班招生（2018.3.28 擷取自三峽國小校網）
江欽饒自小對布袋戲產生興趣，從收音機的廣播布袋戲中自學，到國三時便能擔任 布袋戲的主演，後來才又拜台灣布袋戲傳承系統中有名的「閣派」鄭武雄4為師（陳龍 廷，2007：192）。江欽饒拿手的金剛戲5劇目「大俠百草翁」、古冊戲「孫臏鬥龐涓」等，
都可說是師承鄭武雄及「閣派」後，再以其天分所改編。江欽饒，藝名黑番，因「江黑 番掌中劇團」饒負盛名。本名「江欽饒」比較像是他的日常生活層面，外界比較陌生，
而藝名「黑番」相對的較能展現他表演藝術的層面。因本文所關注的是他在表演藝術上 的成就，為行文方便，往後以「黑番」概稱。黑番的劇團，一開始延續其師父鄭武雄的 劇團「光興閣」，而取名為「大光興掌中劇團」6，「江黑番掌中劇團」則遲至 1997 年才 登記創立。黑番不只專注於外台布袋戲的演出，也曾經在廣播電台擔任主演，口白的錄 音也曾被製作公司購買後另行製作，躍上螢幕演出。近期還延伸觸角至講古，並從事錄 音布袋戲的製作及販售，其創作可說是源源不絕，求新求變。黑番曾經代表彰化縣參加 台灣區戲劇比賽，並以優美的口白和精湛的演技一鳴驚人，一舉奪得布袋戲比賽的最高
3 根據劉信成（2014），在布袋戲班中負責口白的藝師稱為主演（頁 21）。
4 詳見第二章第三節，頁 60。
5 本論文援引陳龍廷（1997）教授的說法，使用「金剛戲」三個字（頁 50-58）。
6 根據劉信成《當代台灣布袋戲「主演」之研究》。另根據〈員林鎮志〉，員林鎮公所，2000 年 1 月，頁 534。指出鄭武雄之下分出兩團，分別為江欽饒的「大光興」、張天賜的「金龍」。
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榮譽「最佳主演獎」及「團體甲等獎」。對全台仍活躍的布袋戲班而言，黑番的優異表 現可謂數一數二。筆者初識這位人稱「黑番」的「江黑番掌中劇團」布袋戲主演，是在 2015 年 7 月 4 日，其應邀上台北南港演出酬神戲時（圖 1-3、圖 1-4）。黑番當場以「肉 聲」7演了一齣戲給陳教授和筆者欣賞，讓筆者對他能當場將我們談話內容融入劇情，
信手捻來盡是笑料的「演活戲」功力驚嘆不已。黑番的現場即興表演，讓我們明瞭民間 藝人的創造力，正是我們目前在校園推廣布袋戲時所欠缺的視野。此外，黑番師承「光 興閣」閣派鄭武雄，而上述敝校掌中劇團的指導老師陳崑泳（圖 1-5），也是師承於「閣 派」。總總巧合，更加深了筆者研究的動機，從而確定了碩士論文研究方向──江黑番布 袋戲口頭文學研究（圖 1-6）。
圖 1-3 黑番一般民戲演出時，都由他操偶，江 太太負責配樂。（2015.7.4 黃如莉攝於台北市南 港善南宮）
圖 1-4 筆者第一次與黑番碰面訪談。（2015.7.4 黃如莉攝於台北市南港善南宮）
近幾年，傳統藝術逐漸受到重視，老藝師們卻也相繼辭世，傳承遇上總總困難，未 妥善保存的文物更相繼失落，難以追溯。有志之士雖致力於相關的研究及提倡，卻深恐 來不及追上腳步。黑番正值壯年，創作力旺盛，不斷有新作品推出，其藝術成就在民間 受到相當的肯定。筆者認為，若能在此時研究「江黑番掌中劇團」，使其受到重視，相 信能為日漸衰微的傳統藝術略盡棉薄之力。研究黑番的意義，不僅在於瞭解一位布袋戲 藝人處於現今社會生活的真實面貌，也讓我們明白民間藝術工作者透過時代新媒體來創 作的各種可能性，瞭解他如何透過廣播媒體及錄音帶市場來擴大他的藝術影響力。從黑 番作品所提供之真實口白表演的文本，研究其笑詼戲並分析其如何活用套語即興創作，
不僅可培養讀者更豐富多元的文學造詣，並可提供文學史上相當空白的母語戲劇文本，
7 相對於目前民戲以播放錄音為主，黑番是當場自己拿起麥克風演出。
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對於未來投入布袋戲相關文本之創作者，相信亦有相當之助益。對於本土語言教育而言，
記錄他所擅長的口頭表演藝術，甚至進一步推廣台語創作的可能性，對於校園布袋戲及 母語教育更具有指標性的意義。最後期望透過對「江黑番掌中劇團」的研究，讓專家學 者及世人注意到這位擁有實力又不斷在創新、創作的藝師，也期盼對布袋戲有興趣的研 究者，不用捨近求遠，從探究自己在地家鄉的布袋戲藝師開始，能欣賞並推廣他們的表 演藝術之美，達到拋磚引玉的效果。
圖 1-5 前排左一為陳崑湧老師（2018.3.28 擷取
自三峽國小校網） 圖 1-6 江黑番掌中劇團（黑番提供）