江黑番布袋戲口頭文學研究

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(1)國立台灣師範大學台灣語文學系碩士論文. 指導教授：陳龍廷博士. 江黑番布袋戲口頭文學研究 On Oral Literature by Puppeteer Kang O-hoan. 研究生：黃如莉撰 2018 年 7 月.

(2) 謝誌佇大學畢業二十冬了後，會當閣一擺領到畢業證書，內心的激動佮感激實在毋是簡單兩句話就會當講煞。大學讀特殊教育的我，從來無想過有一工會轉換『跑道』去另外一个完全無仝款的領域，閣提著學位，代先愛感謝的，就是. 我認捌台語文的陳士彰老師。當當年陳老師. 是若師父閣若老爸按呢照顧我，教我台羅拼音（雖然伊家己攏用教羅），鼓勵我去參加台語朗讀和音字比賽，予我有機會去參加全國語文競賽，比煞了後又閣鼓勵我報考台師大台文所。原本無想過欲讀研究所的我，佇短短的一禮拜內將資料攢好勢，感謝學校的教務主任宋宏璋學長訓練我口試，好運的我就按呢考牢。對一个原本的身分是老師和老母的我來講，欲閣加一項學生的身分，實在是需要真大的勇氣。自細漢我就毋是一个個性獨立的人，結婚了後，我的生活範圍攏是佇服務的學校和厝裡附近，連家己坐車出門去台北嘛毋捌，會使講是草地倯。因為我的年歲大我的同學和學妹一紀年以上，本底真緊張閣歹勢，佳哉我真好運，怹攏對我真照顧，無論是功課抑是活動攏真體諒我，感謝映泰、佩靖、和蓉、佳容、玟均、慈音。尤其是上尾和我揣仝一个指導教授的毓玹和李亭，阮互相鼓勵，互相支持，予我寫論文的這段時間袂遐爾仔孤單。我嘛愛感謝張伯瑲校長、柯俊生校長同意我佇上班時間出來進修，閣有濟濟支持我、鼓勵我的同事，尤其是協助我排課的惠婷、佳紋。頭一年，我猶有. 班，而且擔任學校. 的教師會理事長，真濟會議攏需要參加，毋但按呢，我訓練的學生閣得著參加語文競賽全國賽的機會，我愛. 伊去集訓，所以我逐工攏無閒. ，定定請假，需要利用坐車的. 時間用 LINE 和家長溝通，嘛定定佇學校內底走來走去接接溝通，真感謝當初時共我鬥跤手的同事閣有真體諒我的家長。另外嘛愛感謝面冊頂頭的朋友潘科元教授、dyer tung 老師、方可為先生常在做我的語言顧問，其他面冊的朋友定定陪我練痟話，這四年若感覺真忝的時，我就去面冊鑢鑢咧，毋但學著真濟學問，嘛得著真濟的快樂。. II.

(3) 我閣愛感謝的，當然是我厝裡的人，尤其是我的老母。感謝伊替我做家內事，替我照顧囡仔、煮三頓。每一个人一工攏干焦有 24 點鐘，我愛上班、愛讀冊閣愛訓練學生，若毋是我的老母，我無可能健康順利完成學業。當然嘛愛感謝我的翁婿國鼎，感謝伊支持我完成我的夢想，感謝我的兩个查某囝穎榛宜庭，知影我讀冊辛苦閣定定愛寫報告，真獨立袂來共我攪吵。上感謝的當然是恩師陳龍廷教授。第一擺見著教授是佇新生座談會的時，教授全程用台語講伊按怎研究布袋戲，予我感覺真親切閣趣味。後來上教授的課，教授建議無啥物想法的我，轉去故鄉研究黑番的布袋戲。陳教授毋但親身. 我去佮黑番熟似，閣送我. 冊，講「看看咧你就會曉矣，真簡單。」我就按呢照教授的交代，看冊，聽錄音、寫逐字稿，將近兩年的時間攏利用下班的時間一直寫，最後竟然寫欲三十萬字。拄開始，其實連家己嘛毋知家己咧做啥物戇工，但是開始寫論文了後就發現題材真濟，寫了真順。逐擺下課的時，和教授同齊去坐捷運，我就問教授講，「毋知欲寫啥物呢？」教授都講，「凊彩寫，想欲寫啥就寫啥」而且閣一直鼓勵我講，「寫就著矣，毋免想遐邇濟」。結果我竟然不知不覺就共論文完成矣。想來，若毋是教授這幾年來用這款輕鬆的講法共我鼓勵，予我那修課那寫論文，我嘛無可能有法度佇期限內完成學業。最後感謝兩位口試委員寶貴的意見。感謝年歲和我差不多的邱一峰教授，自兩年前計畫考開始，就親像是一个好朋友仝款，一直鼓勵我、予我建議。感謝林鋒雄教授，口試的時若親像咧上林教授的課仝款，予我知影應該按怎做研究、按怎修改論文。上重要的，我愛感謝這本論文的主角黑番叔仔怹翁仔某，怹兩个像對待查某囝按呢對待我，逐擺去共怹拜訪，怹攏熱情共我招待，我若有拄著啥物毋捌的，黑番叔一定會想辦法解說予我了解，若毋是怹遮爾熱心閣慷慨，這本論文絕對無法度完成。. III.

(4) 目次摘要 ..................................................................................................................................... VI ABSTRACT ............................................................................................................................ VII 圖目錄 ............................................................................................................................... VIII 表目錄 .................................................................................................................................. X 第一章緒論 ..........................................................................................................................1 第一節研究動機與目的 ...............................................................................................1 第二節文獻之回顧與探討 ...........................................................................................4 一、布袋戲發展背景的研究 .................................................................................4 二、布袋戲的口頭文學和劇本研究 ......................................................................8 第三節研究範圍及方法 .............................................................................................11 第二章黑番的藝術特質及作品 .........................................................................................17 第一節黑番的習藝過程 .............................................................................................18 第二節黑番的作品類型概述 .....................................................................................33 一、廣播布袋戲...................................................................................................33 二、電視布袋戲...................................................................................................35 三、錄音布袋戲...................................................................................................37 四、講古 ..............................................................................................................48 五、文化場推廣演出 ...........................................................................................54 第三節黑番的創作來源 .............................................................................................61 一、師承「閣派」鄭武雄的金剛戲 ....................................................................62 二、自學古冊戲...................................................................................................71 三、布袋戲的視覺突破 .......................................................................................76 四、即興創作 ......................................................................................................80 第四節黑番的戲劇語言特色 .....................................................................................87 一、黑番的家鄉腔調 ...........................................................................................87 二、黑番的布袋戲口白特色 ...............................................................................98 三、小人物的語言類型 .....................................................................................103 第五節小結 ..............................................................................................................113 第三章黑番的套語分析 ..................................................................................................116 第一節初登場的套語...............................................................................................117 一、大花 ............................................................................................................120 二、三花 ............................................................................................................127 三、生 ................................................................................................................133 四、旦 ................................................................................................................142 五、公末 ............................................................................................................145 第二節穿插在情節中的套語 ...................................................................................147 IV.

(5) 一、大花 ............................................................................................................147 二、生 ................................................................................................................148 三、公末 ............................................................................................................153 四、旦 ................................................................................................................154 五、其他 ............................................................................................................156 第三節小結 ..............................................................................................................162 第四章黑番的笑詼劇分析...............................................................................................164 第一節戲劇的理論 .............................................................................................164 第二節喜劇與笑 ......................................................................................................166 第三節語詞的喜劇 ..................................................................................................168 一、諧音的喜感.................................................................................................170 二、外來語的喜感 .............................................................................................185 三、供體與譬相的喜感 .....................................................................................198 四、語法的喜感.................................................................................................202 第四節情境喜劇 ......................................................................................................207 一、預期與事實顛倒 .........................................................................................209 二、事件的相互干擾 .........................................................................................226 三、「化裝」產生的喜劇 ...................................................................................231 第五節小結 ..............................................................................................................237 第五章結論 ......................................................................................................................239 參考書目 ...........................................................................................................................243 附錄黑番大事年表 ..........................................................................................................247. V.

(6) 摘要黑番，本名江欽饒，出生於 1958 年，是「江黑番掌中劇團」團主。他自幼從廣播自學布袋戲，及長拜師「閣派」的鄭武雄，學習金剛戲及笑詼劇的技巧，後又跟著漢學先生學習十五音，並鑽研古典章回小說，編演古冊戲。黑番能靈活運用套語，穿插笑詼劇於戲劇段落中，信手拈來即能演出一齣受歡迎的活戲。除一般外台民戲及文化場演出外，他也曾自行錄製戲劇節目在廣播電台播出。2003 年起，黑番開始製作及販售布袋戲錄音，並參與「講古」的表演。透過本研究，可瞭解布袋戲處於現今社會生活的真實面貌，可明白民間藝術工作者如何透過廣播媒體及錄音帶市場擴大藝術影響力。藉著分析研究黑番的笑詼戲，以瞭解他如何活用套語，並從生活體驗、俗諺、孽譎仔話、方音差中取材即興創作，將對日益失落的母語，及以母語演出的布袋戲編劇技巧有所幫助。這些真實口白表演文本，將可培養讀者更豐富多元的文學造詣，並提供文學史上相當空白的母語戲劇文本。. 關鍵詞：套語笑詼劇表演文本口頭文學. VI.

(7) ABSTRACT The Puppeteer Kang O͘-hoan, whose birth name was Kang Khim-jîau, was born in 1958. Kang O͘-hoan learnt the art of glove puppetry from radio broadcasts, as well as from Tēⁿ Bú-hîong, who himself is a long-time apprentice of various puppet troupes. Kang learnt the method of traditional pronunciation through the book Lui-im Po-kam, and studied how to act out the ancient classics.With much flexibility in the use of “formula” of puppeteer’s oral performance, Kang O͘-hoan was able to skillfully insert comedic themes of saⁿ-hoe into his dramas, and improvise performances with great popularity at any instant. Furthermore, he also recorded his works to broadcast. In 2003, Kang O͘-hoan started producing his tape recordings of his puppet drama, and partook in story-telling performances. By my study, we can understand the form of existence it takes in our modern era, and have a greater appreciation of how folk art workers leverage on broadcast media as well as the tape market to spread the influence of this art form.By Kang O͘-hoan’s comedic dramas and analyzing his eloquence and flexibility in the use of the “formula” of puppeteer’s oral performance, and how he improvised his performances through the use of life experiences, proverbs, regional pronunciation differences in Taiwanese , we will be able to gain insight into the possibility of preventing the disappearance of the mother tongue of the majority of Taiwanese, and also the disappearance of this art. The actual performance scripts provided in his works are invaluable in cultivating literary knowledge in readers, and are able to fill a blank in the field of literature where scripts written in Taiwanese were almost non-existent in the history of literature.. Keyword：formula, comedic themes, performance text, oral literature VII.

(8) 圖目錄圖 1-1 三峽國小掌中劇團參與新北市創意戲劇比賽（2018.3.28 擷取自三峽國小校網）......................... 2 圖 1-2 三峽國小掌中劇團到各班招生（2018.3.28 擷取自三峽國小校網） ............................................... 2 圖 1-3 黑番一般民戲演出時，都由他操偶，江太太負責配樂。（2015.7.4 黃如莉攝於台北市南港善南宮） ................................................................................................................................................................ 3 圖 1-4 筆者第一次與黑番碰面訪談。（2015.7.4 黃如莉攝於台北市南港善南宮） ..................................... 3 圖 1-5 前排左一為陳崑湧老師（2018.3.28 擷取自三峽國小校網） ............................................................ 4 圖 1-6 江黑番掌中劇團（黑番提供）........................................................................................................... 4 圖 1-7 第二次與黑番訪談（2015.8.25 黃如莉攝於黑番自宅）.................................................................. 14 圖 1-8 民戲演出現場（2016.7.26 黃如莉攝於員林「無極聖山堂」） ........................................................ 14 圖 1-9 與戲劇協會前輩聚餐（2017.1.4 黃如莉攝於三峽嚐嚐九九餐廳）................................................. 15. 圖 2-1 年輕時的黑番留著一顆黑人爆炸頭（2018.6.20 擷取自江武昌的個人 FB） .................................. 19 圖 2-2 年輕時的黑番和黃海岱的合影（2018.6.20 擷取自江武昌的個人 FB） .......................................... 19 圖 2-3 黑番請師傅將自己外表的特色畫在布袋戲舞台上（黑番本人提供） ............................................ 19 圖 2-4 「孫龐演義」的原形「前後七國志」（2015.8.25 黃如莉攝於黑番自宅） ..................................... 26 圖 2-5 黑番的手抄本及演出時搭配提綱的道具（2015.8.25 黃如莉攝於黑番自宅）................................ 26 圖 2-6 黑番在「大光興」時期的演出海報（擷取自網路）....................................................................... 31 圖 2-7 黑番的職業演藝團體登記證（黑番提供） ...................................................................................... 31 圖 2-8 黑番奪得「最佳主演獎」（由黑番提供）........................................................................................ 33 圖 2-9 1995.3.31 黑番在彰化縣大村鄉北勢村福天宮的演出，掛名在國聲電台之下（擷取自網路） ........ 33 圖 2-10 黑番錄製「少林演義」的情形（2016.6.20 由黑番提供）........................................................... 33 圖 2-11 懷念國際電視木偶劇團製作之布袋戲「孫臏鬥龐涓」字幕顯示口白江黑潘（番之筆誤）（同註 56） .............................................................................................................................................................. 37 圖 2- 12 黑番放在 YOUTUBE 上的試聽帶........................................................................................................ 37 圖 2-13 2012 年受邀在「台灣燈會」講古，黑番的太太負責配樂 ............................................................ 53 圖 2-14 2013 年受邀在「磺溪美展」頒獎典禮講古 ................................................................................... 53 圖 2-15 黑番在網路上關於「講古」的宣傳廣告........................................................................................ 53 圖 2-16 2014.3.8 傳藝中心重返永樂座演出「說書人」 ............................................................................. 53 圖 2-17 獲得磺溪演藝獎—傑出演藝團隊（黑番提供）............................................................................. 53 圖 2-18 2007.3.25 親子活動－「戲說掌上乾坤」....................................................................................... 53 圖 2-19 2008 年「彰化縣媽祖遶境嘉年華」記者會 ................................................................................... 56 圖 2 20 2008 年「彰化縣媽祖遶境嘉年華」活動會場................................................................................ 56 圖 2-21 2011 年「傳藝飄香處處聞‧四面八方大匯演」海報.................................................................... 56 圖 2-22 2013.5.25 新莊文藝中心廣場演出。............................................................................................. 57 VIII.

(9) 圖 2-23 參與 2015 年彰化縣藝術巡演活動。（照片由黑番提供）............................................................... 57 圖 2-24 筆者與黑番在三聖宮演出前合影。（2016.12.25 黃如莉攝影）................................................... 57 圖 2-25 2017 年傳統戲曲縣內巡迴演出。 .................................................................................................. 57 圖 2-26 2017 媽祖繞境祈福活動宣傳海報。 .............................................................................................. 57 圖 2-27 黑番運用小貨車搭戲棚演出（2016.7.26 黃如莉攝於員林「無極聖山堂」）................................ 60 圖 2-28 黑番一人演出布袋戲（2016.7.26 黃如莉攝於員林「無極聖山堂」） ........................................... 60 圖 2-29 2017.10.23 在嘉義的護理之家講古（黑番提供） ......................................................................... 61 圖 2-30 2017.9.20 在新竹竹科國小的布偶戲劇工作坊擔任講師（黑番提供） ........................................ 61 圖 2-32 1994.2.22 黑番在彰化田尾的演出 .................................................................................................. 64 圖 2-33 2017.8.25 黑番與林宏憲在黑番老家合影....................................................................................... 64 圖 2-34 「三國演義」的卷頭詞 .................................................................................................................. 74 圖 2- 35 黑番以各式方法註記的字音（2015.8.25 黃如莉攝於黑番員林自宅） ........................................ 74 圖 2-36 黑番「三國演義」的參考來源（2015.8.25 黃如莉攝於黑番員林自宅） .................................... 74 圖 2-37 黑番繪製的三國位置圖 .................................................................................................................. 74 圖 2-38 黑番 2012 年到中國交流觀摩......................................................................................................... 78 圖 2-39 黑番參加第 21 屆國際木偶聯合大會（黑番提供）....................................................................... 78 圖 2-40 「蘋果日報」報導黑番的布袋戲偶「變臉」表演 ........................................................................ 79 圖 2-41 「民視」報導黑番掌中劇團「變臉」的表演 ................................................................................ 79 圖 2-42 黑番錄音布袋戲《大俠百草翁》搭配之提綱（2015.8.25 黃如莉攝於黑番員林自宅）............... 81 圖 2-43 2017 年北斗奠安宮《大俠百草翁》演出提綱（黑番提供） ........................................................ 81 圖 2-44 黑番使用的四聯白.......................................................................................................................... 82 圖 2-45 彰化縣閩南語的方言變項與變體類型表（擷取自涂文欽 2008 碩士論文 P55） ............................ 93. IX.

(10) 表目錄表 3- 1 大花初登場的四聯白一 ................................................................................................................... 121 表 3- 2 大花初登場的四聯白二 ................................................................................................................... 123 表 3- 3 三花初登場的四聯白一 ................................................................................................................... 130 表 3- 4 三花初登場的四聯白二 ................................................................................................................... 132 表 3- 5 公末初登場的四聯白 ....................................................................................................................... 146 表 3- 6 古冊戲穿插在劇情中的聯白 ........................................................................................................... 157 表 3- 7 金剛戲穿插在劇情中的聯白 ........................................................................................................... 159. X.

(11) 第一章緒論. 第一節研究動機與目的筆者與布袋戲的接觸，應始於 1983 年讀小學一、二年級時。當年，中午放學後最大的娛樂，便是隨家人守在電視機前觀賞黃俊雄的電視布袋戲。然而，隨著時代演進，民眾娛樂日趨多元，加上政府國語政策推波助瀾，布袋戲逐漸沒落。所幸近年來本土化的聲浪高漲，政府與民間文化藝術團體逐漸向本土化、特色化發展。政府文化政策開始獎勵布袋戲演出，出現了所謂的「文化場」，不論劇本、配樂的編寫或是舞台設計、聲光效果、戲偶造型都能有所創新。因此，不管是精緻華麗的藝術彩樓，機關重重、不斷變化的華麗布景，北管的鑼鼓喧天、南管的樂風悠揚，眩人耳目的乾冰、聲光特效，都以多元的表演風格呈現，再度吸引了眾人目光，使傳統布袋戲再度受到關愛的眼光。 2000 年後，政府教育政策逐漸朝向本土化，從事教職的筆者為了教學，開始充實自己，參與相關研習，並到師大台文所進修。在課程中受到陳龍廷教授的啟發，讓筆者又重拾了對布袋戲的興趣，認識了更多關於布袋戲的歷史、流派、傳承，也學習從音樂、戲劇及口頭表演藝術的角度去重新認識布袋戲。此外，筆者目前服務的新北市三峽國小，向來是個對布袋戲傳承非常重視的學校，從 2009 年起組隊參加「全國學生創意戲劇比賽--傳統布袋戲組」以來，一直到 2018 年，每年都獲得全市特優，並獲得四次全國特優，五次全國優等1，成果卓越（圖 1-1）。上了研究所對布袋戲逐漸了解後的我，這時剛好遇到了本校布袋戲團的孩子，跟著外聘的陳崑湧老師，到每個班上招生（圖 1-2）。陳老師表示2，目前訓練孩子「攑尪仔」和後場音樂問題不大，比較困難的是腳本的產生及口白的訓練。在長期國語教育的推行下，能說出一口流利台語的孩子已經不多，尤其在北部，更是困難。而口白的「氣口」更需要揣摩，非一蹴可幾，這是目前在校園內推行 1. 2. 全國學生創意戲劇比賽歷史專區 http://web.arte.gov.tw/drama/history.aspx。2017.11.12 查詢。其前身為「全國學生創意偶戲比賽」，2014 年始更名為「全國學生創意戲劇比賽」。陳崑湧老師為三峽國小所外聘的閩南語支援教師，訪談時間為 2015.10.5。 1.

(12) 布袋戲最大的難處。後來，筆者跟陳教授談論起傳統布袋戲的現況及在校園推廣的窘境，陳教授認為筆者若能投入布袋戲的口頭文學研究，日後對於校園的母語教學必定有所助益，於是向筆者介紹彰化家鄉的一位布袋戲主演3--江欽饒，推薦以其作品作為研究對象。. 圖 1-1 三峽國小掌中劇團參與新北市創意戲劇. 圖 1-2 三峽國小掌中劇團到各班招生（2018.3.28. 比賽（2018.3.28 擷取自三峽國小校網）. 擷取自三峽國小校網）. 江欽饒自小對布袋戲產生興趣，從收音機的廣播布袋戲中自學，到國三時便能擔任布袋戲的主演，後來才又拜台灣布袋戲傳承系統中有名的「閣派」鄭武雄4為師（陳龍廷，2007：192）。江欽饒拿手的金剛戲5劇目「大俠百草翁」、古冊戲「孫臏鬥龐涓」等，都可說是師承鄭武雄及「閣派」後，再以其天分所改編。江欽饒，藝名黑番，因「江黑番掌中劇團」饒負盛名。本名「江欽饒」比較像是他的日常生活層面，外界比較陌生，而藝名「黑番」相對的較能展現他表演藝術的層面。因本文所關注的是他在表演藝術上的成就，為行文方便，往後以「黑番」概稱。黑番的劇團，一開始延續其師父鄭武雄的劇團「光興閣」，而取名為「大光興掌中劇團」6，「江黑番掌中劇團」則遲至 1997 年才登記創立。黑番不只專注於外台布袋戲的演出，也曾經在廣播電台擔任主演，口白的錄音也曾被製作公司購買後另行製作，躍上螢幕演出。近期還延伸觸角至講古，並從事錄音布袋戲的製作及販售，其創作可說是源源不絕，求新求變。黑番曾經代表彰化縣參加台灣區戲劇比賽，並以優美的口白和精湛的演技一鳴驚人，一舉奪得布袋戲比賽的最高 3 4 5 6. 根據劉信成（2014），在布袋戲班中負責口白的藝師稱為主演（頁 21）。詳見第二章第三節，頁 60。本論文援引陳龍廷（1997）教授的說法，使用「金剛戲」三個字（頁 50-58）。根據劉信成《當代台灣布袋戲「主演」之研究》。另根據〈員林鎮志〉，員林鎮公所，2000 年 1 月，頁 534。指出鄭武雄之下分出兩團，分別為江欽饒的「大光興」、張天賜的「金龍」。 2.

(13) 榮譽「最佳主演獎」及「團體甲等獎」。對全台仍活躍的布袋戲班而言，黑番的優異表現可謂數一數二。筆者初識這位人稱「黑番」的「江黑番掌中劇團」布袋戲主演，是在 2015 年 7 月 4 日，其應邀上台北南港演出酬神戲時（圖 1-3、圖 1-4）。黑番當場以「肉聲」7演了一齣戲給陳教授和筆者欣賞，讓筆者對他能當場將我們談話內容融入劇情，信手捻來盡是笑料的「演活戲」功力驚嘆不已。黑番的現場即興表演，讓我們明瞭民間藝人的創造力，正是我們目前在校園推廣布袋戲時所欠缺的視野。此外，黑番師承「光興閣」閣派鄭武雄，而上述敝校掌中劇團的指導老師陳崑泳（圖 1-5），也是師承於「閣派」。總總巧合，更加深了筆者研究的動機，從而確定了碩士論文研究方向──江黑番布袋戲口頭文學研究（圖 1-6）。. 圖 1-3 黑番一般民戲演出時，都由他操偶，江. 圖 1-4 筆者第一次與黑番碰面訪談。（2015.7.4. 太太負責配樂。（2015.7.4 黃如莉攝於台北市南. 黃如莉攝於台北市南港善南宮）. 港善南宮）. 近幾年，傳統藝術逐漸受到重視，老藝師們卻也相繼辭世，傳承遇上總總困難，未妥善保存的文物更相繼失落，難以追溯。有志之士雖致力於相關的研究及提倡，卻深恐來不及追上腳步。黑番正值壯年，創作力旺盛，不斷有新作品推出，其藝術成就在民間受到相當的肯定。筆者認為，若能在此時研究「江黑番掌中劇團」，使其受到重視，相信能為日漸衰微的傳統藝術略盡棉薄之力。研究黑番的意義，不僅在於瞭解一位布袋戲藝人處於現今社會生活的真實面貌，也讓我們明白民間藝術工作者透過時代新媒體來創作的各種可能性，瞭解他如何透過廣播媒體及錄音帶市場來擴大他的藝術影響力。從黑番作品所提供之真實口白表演的文本，研究其笑詼戲並分析其如何活用套語即興創作，不僅可培養讀者更豐富多元的文學造詣，並可提供文學史上相當空白的母語戲劇文本， 7. 相對於目前民戲以播放錄音為主，黑番是當場自己拿起麥克風演出。 3.

(14) 對於未來投入布袋戲相關文本之創作者，相信亦有相當之助益。對於本土語言教育而言，記錄他所擅長的口頭表演藝術，甚至進一步推廣台語創作的可能性，對於校園布袋戲及母語教育更具有指標性的意義。最後期望透過對「江黑番掌中劇團」的研究，讓專家學者及世人注意到這位擁有實力又不斷在創新、創作的藝師，也期盼對布袋戲有興趣的研究者，不用捨近求遠，從探究自己在地家鄉的布袋戲藝師開始，能欣賞並推廣他們的表演藝術之美，達到拋磚引玉的效果。. 圖 1-5 前排左一為陳崑湧老師（2018.3.28 擷取圖 1-6 江黑番掌中劇團（黑番提供）. 自三峽國小校網）. 第二節文獻之回顧與探討從 1961 年呂訴上所著作的《台灣電影戲劇史》其中的一個章節〈台灣布袋戲史〉提到布袋戲以來，關於布袋戲的研究一直不多，直到 1990 年開始，研究布袋戲的論文及專書才逐漸增多。根據研究目的，本論文之文獻回顧著重於布袋戲表演、劇本、上場詩、口白、流派、區域研究，並將其分成兩部份來探討：一部分是關於台灣布袋戲發展背景的研究，另一部分則是關於布袋戲口頭文學方法論和劇本的研究。. 一、布袋戲發展背景的研究 1961 年呂訴上著作的《台灣電影戲劇史》，是研究台灣戲劇、電影的第一本專書，其中〈台灣布袋戲史〉中，對布袋戲作了簡單扼要的介紹，雖然只有 13 頁，卻是不可或缺的一本參考教材，也提供本論文在布袋戲背景研究的參考。 1976 年廖雪芳在〈掌中戲班的今與昔〉介紹了「新興閣」鐘任祥最考究技法，很執著「傳統功夫」的研襲，主張「先有規矩，再求變化」。演出內容不外忠孝節義或小說 4.

(15) 類，「必得給觀者善惡的明確概念，使人看時跟著哭笑，看完則若有所思，極具有感化作用。」當年新興閣較常演出的是歷史劇「烽劍春秋」及自編的「斯文怪客」、「大俠百草翁」等金光戲。從這篇論文可以看出當年新興閣戲齣的中心思想，及後來對黑番的影響。 1990 年江武昌在〈台灣布袋戲簡史〉一文，對台灣布袋戲大致上做了回顧，文末提到目前布袋戲的現狀及困境，論述相當完整，可讓研究者對台灣布袋戲的發展有初步認識。其後發表的〈光復後台灣布袋戲的發展〉一文，講述光復前後布袋戲的差異，並對傳統文化的保存態度給予建言，該文也提到光復後的布袋戲包含中、西、日的元素。 1990 年劉還月《風華絕代掌中藝－台灣的布袋戲》一文，圖文並茂的介紹布袋戲的前身、來台、發展、傳承，及該如何欣賞。書中的文字及照片都是以「傳統布袋戲」為主。作者把「金光」和「傳統」視為二元對立，並未深入了解戲園時代金剛布袋戲為何深入人心，又為何走向衰敗，而是認為傳統布袋戲非粗鄙、低俗的「金光戲」所能相提並論，甚至認為金剛戲是造成布袋戲衰敗的原因，立論偏頗。 1991 年呂理政著作的《布袋戲筆記》，是一本圖文並茂的參考工具書，文末補充許多史事記略及豐富的參考書目，附錄中還有〈台灣布袋戲編年紀事〉，可說是台灣首次出現的布袋戲史的相關年譜，對研究布袋戲本身有相當的幫助。可惜的是本書根據的大多是藝人直接口述的資料，許多史實年代還是頗值得商榷。 1995 年江武昌著作《台灣布袋戲的認識與欣賞》，適合做為認識布袋戲的入門書，第三部份對台灣布袋戲的衍變，有著言簡意賅的介紹，內文也提供了金光布袋戲提綱的照片，及說明後場及主演為何會從後台走向前台表演。 1998 年林鋒雄在台北市立社教館的演講〈台灣布袋戲的發展及其特色－以西螺新興閣為例〉，正式發表於《雲林國際偶戲學術研討會論文集》，說明二次大戰後，台灣布袋戲如何從古冊戲獲得養分，配合復甦的社會經濟，走出自己的一條路。從新興閣因應內台商業劇場的演出，探討戲台、戲偶、「腳色」（kioh-siàu）8、後場音樂如何改變，並探 8. 根據「教育部台灣閩南語常用詞辭典」，「kioh-siàu」是指戲臺上演戲的角色，也表示某種身分地位的角色。「教育部台灣閩南語常用詞辭典」及「台文/華文線頂辭典」，「kioh-siàu」則均使用「腳數」這兩 5.

(16) 討吳天來為鍾任壁編劇的《大俠百草翁》，雖有上千部綱要，但沒有劇本，也沒有結局。台灣民間的文化，充分表現在商業演出的布袋戲裡。 1999 年林鋒雄主持的《布袋戲「新興閣--鍾任壁」技藝保存計畫報告書》，讓筆者對黑番師承的「閣派」傳承系統、田野調查技巧、藝師大事年表的紀錄有更進一步的認識。文中所整理出的鍾任壁經典劇目，可以看出黑番所演出戲劇的來源，及其所做出的變動。文中同時也說明了建立影像紀錄對藝師的重要性，錄影後所整理的「演出本」，是可以實際演出的劇本，錄製的經典劇目，更可作為劇校學生的重要教材。 2000 年傅建益《掌中乾坤─台灣野台布袋戲現貌》一書，是他的碩士論文修改而成，作者認為傳統戲班應互相交流，以提升藝人的文化層次，擷取良性媒材，劇情編排創作要融入現代的意涵，科技器材應適切使用。在政府重視本土文化及語言下，應把握契機，把布袋戲的美感，介紹給學童，使藝術種子萌芽。不過根據下述陳龍廷《台灣布袋戲發展史》所述，民間大都稱廟前酬神演出的祭祀劇場為「民戲」、「外台戲」或「棚跤戲」，而「野台戲」大多是報章雜誌的報導稱呼，一般的掌中班不會這樣自稱。 2003 年林鶴宜著作的《台灣戲劇史》，則是用編年的方式綜論台灣地區的戲劇發展，再以呂理政的《布袋戲筆記》為基礎，簡略介紹布袋戲的腳色分類。書中也介紹了日治時期的布袋戲班、戰後內台布袋戲的興盛及 1980 年代布袋戲的多元發展。此書布袋戲所佔篇幅雖少，但是把布袋戲放在整個台灣戲劇發展的脈絡中去討論，可以看出布袋戲在台灣戲劇發展中所佔的地位。 2003 年林明德著作《阮註定是搬戲的命》，以小西園的傳承看台灣布袋戲的發展史，文中介紹許王如何從排戲先生吳天來那裏學到了編劇的原則及秘訣。也說明「新興閣」鍾任壁的「大俠百草翁」從何而來，值得參考。 2004 年張溪南著作的《黃海岱及其布袋戲劇本研究》，是脫胎自其碩士論文，詳細記錄黃海岱的布袋戲生涯，第三部分的手稿劇本，可以發現黃海岱如何將古典小說的語言轉化為文雅的台語文。第四章則是從「史艷文」的轟動看黃俊雄如何突破傳統布袋戲. 個漢字。 6.

(17) 的改革。第六章則是關於黃海岱布袋戲劇本的主題和意識。從這本書可以學習作者如何田野調查、訪問藝師，如何將手稿記錄分析寫成論文。 2004 年邱一峰的博士論文《閩台偶戲研究》，認為布袋戲情況複雜，不但在傳統音樂的使用上有南管、北管、潮調之分，更因演師傳承的不同，代代衍生不同的派別，戲偶的造型上也因時代的轉變發展出各種類型的布袋戲，各有所長。作者也對閩台兩地布袋戲發展的狀況做一比較，並認為台灣偶戲劇種的歷史源流、傳承演變、發展現況乃至未來方向，均值得我們深入加以發掘、探討，以建構出台灣偶戲歷史的形貌。 2005 年吳明德著作的《台灣布袋戲表演藝術之美》，則是以「小西園掌中劇」及「霹靂布袋戲」來論述布袋戲表演藝術之美作為該書主軸，近半篇幅在敘述台灣布袋戲發展歷程，論述了如何因觀眾喜好而由「鑼鼓正確」轉向到「劇本正確」，及「金剛」和「金光」各有其代表的涵義，台灣布袋戲的發展可視為金光化的過程，對於布袋戲的研究提供一個新的視野。第五章說明基本套式如何純熟運用、即興演出如何穿插其中，第六章則以霹靂布袋戲來說明口白藝術，皆對筆者所要探討的江黑番布袋戲口頭文學有所助益。 2007 年陳龍廷著作的《台灣布袋戲發展史》，以「台灣化」、「土著化」的過程探討布袋戲在台灣的演變。《大俠百草翁》的原型是排戲先生吳天來與李天祿所創作，後來鍾任壁再變成自己的招牌戲。「新興閣」派裡，分出了「光興閣」的鄭武雄（林啟東），鄭武雄闖蕩戲園時的招牌就是《大俠百草翁》，因此我們可以瞭解黑番擅長演出的招牌戲《大俠百草翁》，即是師承自師父鄭武雄之故。 2009 年謝中憲的《台灣布袋戲發展之研究》，是從其碩論改寫而來，主要是敘述台灣布袋戲的發展史。他認為現今布袋戲發展所面臨的窘境，乃是因為各戲團惡性競爭，導致所得降低，因此應規定所有劇團需申請執照，政府也應明定演出價格下限，讓劇團升入增多，以將工作重心放在劇團經營。而後繼無人的問題，則應在戲劇學校增設布袋戲科，畢業後政府給予輔導及優惠貸款。. 7.

(18) 二、布袋戲的口頭文學和劇本研究 1991 年陳龍廷的碩士論文《黃俊雄電視布袋戲研究（民國五十九-六十三年）》，指出黃俊雄不但開拓布袋戲的視聽效果，且劇情上相當下功夫。布袋戲表演的基本原則是「幻覺」效果，主演者與木偶合而為一，藉口白來灌注木偶生命。主演透過五音的運用掌握現場演出，身兼口白錄音、導演、編劇三項重任。從黃俊雄布袋戲的內容可以分析出其故事淵源、語言運用、反映的時代社會、道德教化意義。在形式方面可以分析出其「神秘」性、喜劇性與神話原型。同樣是 1991 年，鄭慧翎的碩士論文《台灣布袋戲劇本研究》，主要是以中國的劇本理論對應到台灣布袋戲的劇情發展，從人物、劇情、台詞、肢體語言來切入，並以現今台灣布袋戲的劇本來討論。另一方面則是以台灣布袋戲的排戲方式以及變化，來探討當中的歷史意義。本篇論文也探討了於布袋戲劇本寫作的變遷，金光戲和電視布袋戲的創作原則、人物的塑造、語言的使用及演出的方式。作者也提供布袋戲演出劇本名稱以及淵源，對思想內容、情節架構、描寫技巧及語言藝術都有詳細的說明。 1999 年徐志成碩士論文《「五洲派」對台灣布袋戲的影響》，說明黃海岱早年對北管戲的改革，及「公案戲」、「劍俠戲」等戲類，間接影響金光戲的產生。黃俊雄創新改革，發揮「五洲園」獨步藝壇的五音聲口、詩詞聯對、笑謔材料等特色，編撰出讓人百看不厭的劇情；兒子黃文擇與黃強華成立的霹靂衛星電視台，吸引眾多青壯年觀眾，形成一股風潮。除了從傳統方向進行探討，也必須從社會學或心理學的角度加以觀察。文中並討論傳統藝術的改革或保存、創新或復古的問題。吳明德有兩篇文章則是探討單一劇團的某一齣戲之編劇藝術，其中 2004 年〈藝癡者技必良──論許王「小西園」三盜九龍杯》之裁戲手法〉中指出小西園的演出風格特色在於只有大綱、場次提示，演出時要一氣呵成，不能失誤，具備隨機應變的能力，適時插戲、補戲維持整齣戲的完整度，口白要適時觀察觀眾的反應。布袋戲空間概念是屬於直線型的，沒有倒敘或補敘，因布景很難更換。2007 年〈逸宕流美凝煉精工──許王《三 8.

(19) 國演義》的編演藝術〉，是在研討許王成名作《三國演義》的表演藝術。許王的口白藝術可說「三國歸一口」，能夠一人分飾多角，又有自己的特色。作者認為一個布袋戲團的好壞，光是看其《三國演義》的表演方式就能一窺究竟，因為整齣戲由多人角色、多重路線交織而成，角色的個性、文武戲的安排都非常的講究。這佐證了黑番所說，學習古冊戲的演出，要從《三國演義》學起。 2008 年陳龍廷的著作《聽布袋戲－一個台灣口頭文學研究》，及 2015 年《台灣布袋戲的口頭文學研究（上）（下）》都是修改自其 2005 年的博士論文《台灣布袋戲的口頭文學研究》。雖然這些著作有相似之處，但也有部分差異。《聽布袋戲－一個台灣口頭文學研究》是從台灣底層文化的角度，討論布袋戲的表演言語，及其對台灣文學的意義。將有聲資料轉換為書面文本，不僅對整個傳統戲曲，母語文學、語言學，都很重要，也可培養讀者文學造詣，使台灣民間文化與官方文化對話，進一步開創屬於台灣的複調小說，並可提供更多語料去瞭解台灣的語言現象。將主演的口白，紀錄為表演文本，可避免只研究簡略抄本而使這些口頭表演被忽略。《台灣布袋戲的口頭文學研究（上）（下）》則是作者憑著研究布袋戲的經驗，重新思考現代語言學之父索緒爾所反省的語言與文字威望的關係。從歷史發展來考察布袋戲的語言問題，及「台灣話」的形成過程。第二部分針對台灣布袋戲的套語、文戲、武戲、笑詼戲等戲劇主題加以分析，舉例論證布袋戲的即興表演能力，是奠基在套語的固定與變化上。筆者第三章及第四章關於黑番即興演出的能力即是參考此著作的套語和笑詼劇理論。 2010 年陳龍廷著作的《發現布袋戲—文化生態•表演文本•方法論》，首先從文獻回顧歸納出目前布袋戲的研究取向，及如何進行表演文本的研究。建立藝師個人的表演藝術生命史，可了解其表演風格的演變過程。最後則是探討傳統藝人如何透過漢文學習系統學習語文，並融合為表演創作，及對於表演文本的解讀。研究者可參考此書反省自己的研究方法及過程，也提供了筆者探究黑番演藝歷程及作品時更多思考的面相。 2010 年陳龍廷在〈從籠底戲到金剛戲：論布袋戲的典型場景〉一文，指出傳統／現代，或古冊戲／金剛戲等二元的區分觀念，限制了我們對於挪用或重組等創作實例的認 9.

(20) 知。他藉著李天祿的南管籠底戲，及黃俊雄的表演文本作為比較基礎，透過比較分析，讓研究者瞭解台灣民間藝人如何從表演經驗裡鍛煉出典型場景。 2011 年陳生龍的碩士論文《沈明正布袋戲的表演藝術研究》對於當前台灣布袋戲的研究方法及文獻上所提供的資料，分別提出個人的看法。他以五齣外台金光戲《鐵漢男俠》的「戲站」為底本，對沈明正布袋戲的表演基本套式進行歸納分析，以突出其「王祿仔仙」式的口白特色和「即興創作」的編劇能力。 2011 年林俊育在〈台灣布袋戲 ê 台語文運動〉一文，建議「傳統布袋戲」的主演值得進一步深入去觀察、模仿社會不同的行業、身份、地位、人物，講話的「聲嗽氣（khuì）口」，「跤步手路」；用心去了解當代社會網路生活型態，流行的新詞彙，在搬戲的過程當中融合精進，開創新的表演風格，以開拓看布袋戲的青少年人口，再創一個布袋戲的黃金時代。 2011 年陳龍廷在〈台灣布袋戲活跳跳的台語〉一文指出，早期的布袋戲曾經存在許多不識字的師傅，他們幾乎是不憑藉文字書面抄本，或印刷品。從不識字的主演的例子來看，更能釐清布袋戲的「口頭性」（orality）與「文字性」（literacy）之間的關係，也更容易瞭解布袋戲即興表演的重要性。 2011 年陳龍廷〈布袋戲的敘事模式及其可能性〉一文，企圖在口頭表演文本中，尋找一套簡而易操的創作規則。作者從演出的段落分析出發，思考其敘事結構與多重可能性。其次也檢討相關的英雄塑造及戲劇危機的產生與解除，可讓研究者發掘布袋戲創作的寬廣可能性。 2013 年陳龍廷〈台灣布袋戲的即興創作及其特質〉一文，指出布袋戲並無西洋戲劇概念底下的「劇本」，但也並非沒有章法。本文受到現代語言學之父索緒爾（Ferdinand de Saussure）等理論啟發，提出角色符號學等概念，以瞭解布袋戲即興表演的奧秘，瞭解故事綱要的空白在表演藝術的意義，釐清布袋戲即興創作的特質，最後探討布袋戲主演的戲劇涵養及其人格特質對活戲表演的影響。 2013 年陳龍廷的著作《台灣布袋戲創作論—敘事·即興·角色》，主要是關注布袋戲的 10.

(21) 創作論，包括敘事、即興與角色。探討同一位主演，在創作不同戲齣時，可能出現典型場景。布袋戲齣至少包含一個主要的戲劇危機，及其他的次要危機，次要的危機敘事，是由各種腳色的戲所組織的，對應了台灣各布袋戲流派的特長。書中的第四章則探討「做活戲」的現象。而這本書也建構了角色符號學的概念，讓我們了解布袋戲的角色如何塑造，及主導戲劇的創作。 2014 年，劉信成博士論文《當代台灣布袋戲「主演」之研究》，以探討「人」的表演為議題，取材研究範疇以「當代」布袋戲主演為主，同時探討「文化場」的演出場域的出現對布袋戲藝人的影響。本論文採集老、中、青各年齡層之演師，印證「主演」有其編、導之功能，乃掌一劇成敗之舵者。同時，這篇論文也採訪了黑番，對於筆者的論文而言具有參考的價值。 2016 年蔡坤龍的碩士論文《嘉義光興閣鄭武雄「大俠百草翁—鬼谷子一生傳」之研究》，探討了黑番的師父鄭武雄的表演方式及傳承系統。作者並以鄭武雄 1978 年在台北佳樂戲院《大俠百草翁—鬼谷子一生傳》的錄音文本分析其金剛戲作品的劇情架構及人物塑造。作者表示鄭武雄所傳徒弟中後來有八位整團，黑番是其一。能演出「大俠百草翁」者尚存三位，他也是其一。分析內文發現黑番雖傳承自鄭武雄，但除敘事模式及故事背景差不多外，黑番目前演出的劇情其他次要角色編排已經與當年的師父大不相同。. 第三節研究範圍及方法一、研究範圍本論文以黑番的口頭文學研究為主要論述主題，為避免論點過於分散，確立研究範圍為首務。本論文研究範圍包含兩個部分，第一部分是以介紹黑番這個「人」為主體。第二部分則是以黑番的布袋戲「表演文本」（performance-text）為主，探討其口頭文學。然而布袋戲是人在操偶，藉由偶將文本表現出來的一種戲劇，因此「人」與「文本」是密不可分的。因此第一部分，除了介紹黑番習藝的過程、個人從業以來的演藝歷程外，也對其作品、戲劇創作來源進行概述，並分析其個人特質與戲劇語言特色的關係。 11.

(22) 根據陳龍廷（2008）的研究，台灣布袋戲並沒有如西洋文學傳統中，作家文學概念底下的「劇本」（play）。西洋劇作家必先完成書面劇本，經過導演與演員的詮釋與創作，最後才轉化為實際的戲劇表演。雖然民間藝人有時會將他們演出的重要故事總綱，重要人物特色，及重要對話等以簡略的文字記錄。但這些書面資料，仍與作者論觀點底下的劇本不大相同。目前蒐集到的臺灣布袋戲的書面資料，發現以毛筆抄錄的傳統的布袋戲抄本較為完整，與一般曲館的總綱相似，大多已經很少在舞臺演出，年代最早的是採自 1906 年員林龍鳳閣的潮調布袋戲。而戲園商業劇場時代，主要創作的方式是由主演者與排戲先生討論即將演出的情節，較親信的學徒紀錄，這些抄本的記錄完全依照個人喜好或簡或繁，且因教育程度不高，錯字、借音字的情形相當普遍。此外，1995 年教育部出版了亦宛然掌中班李天祿口述本十冊。這些口述的劇本對於文言音的漢字紀錄較詳細，而口頭語音的紀錄較粗略，尤其沒有明確的標音，讀者無法感受到李天祿特有的腔調語音。因此，若光是依靠這些抄本資料，而擁有者未具備相當的知識以及想像力，並不足以讓它成為讓觀眾如癡如醉的實際表演（頁 20-22）。本論文所謂的布袋戲「表演文本」，主要是指黑番演出的有聲資料，轉錄（transcribe）成為的文字，是實際可以演出的文本。所謂的口頭文學，根據研究（陳龍廷，2008：24）：. 「文學」的英文是 literature，或法文 littérature，從詞源學來看，字根來自拉丁文 littera，即法文的「字母」（lettre），指來自「書寫」的概念。而口頭文學，無論是英文的 oral literature，或法文 littérature orale，泛指口頭表達的語言藝術。. 文學來自書寫的概念，口頭文學則是用口頭表達的語言藝術。書面文字可以任由讀者意志閱讀，不受時間及空間的的限制；而神話、故事、民間戲曲、講古等口頭文學，必須讓聽者在短時間內明白，會受到時間限制。布袋戲與觀眾間的接觸模式，是透過口頭與聽覺之間的關係來完成。口頭創作的過程，可以立即表達完整的想法，不必受到書 12.

(23) 寫的延遲或打斷，言詞的意義與情感可迅速傳達。相對於書面文學，布袋戲可說是相當重要，屬於庶民生活經驗的口頭文學9。二、研究方法因前人鮮少涉及「江黑番」布袋戲團之相關議題研究，故現有之研究論著十分匱乏，相關資訊皆有賴重新蒐集建立，是故本研究除了收集文獻，對照目前得見之相關論述外，以田野調查為主要研究方法，實際走訪戲團觀賞演出，蒐集表演文本，並透過與黑番的深度訪談以取得第一手資料，充實論文研究成果。（一）田野調查法田野調查是本論文的重心，主要分成兩方面進行，一是隨團觀察黑番的演出並錄影、錄音記錄；二是對黑番進行深度訪談，從訪談中，可以得知黑番習藝及演藝的過程、創作的文本來源，以藉此了解他如何具備民間知識、其創作方式及創作的過程，並可推敲他活潑的個性、幽默的談吐與他表演方式的關係；三是從近距離接觸中，獲得黑番保存的相關資料。以下是筆者實際前往三種不同演出場合，包含「肉聲」演出的酬神戲、播放錄音演出的酬神戲及大型文化場。所謂「肉聲」乃是主演親自拿起麥克風說口白演出，有別於播放錄音操偶。以下是觀察紀錄及訪談的時間： 2015 年 7 月 4 日於台北市南港善南宮：當天陳龍廷教授帶著筆者前往南港善南宮觀察黑番民戲的演出，這是筆者第一次與黑番的接觸。當天黑番原本使用播放帶演出「雙孝子復仇」，在陳教授的請託下，隨即以「肉聲」臨機演出「大俠百草翁」當中的一段戲。當天只見黑番脖子掛著麥克風，手上操著兩個偶，黑番的太太廖淑勤則在一旁操控電腦撥放音效，馬上在扮仙後，不須劇本即臨場演出了一個小時。筆者對於黑番妙語如珠、插科打渾，將時事及現場狀況融入口白的功力讚嘆不已。隨後筆者對黑番進行訪談，黑番說明了其習藝過程及演藝的資歷（圖 1-4）。 2015 年 8 月 25 日於黑番自宅：筆者對黑番進行第二次訪談，黑番提供了其獲獎紀錄、過往的抄本、所參考的古冊小說文本、相關的照片，並說明其如何利用既有的資料 9. 根據陳龍廷 2005《台灣布袋戲的口頭文學研究》國立成功大學台灣文學研究所博士論文摘要。 13.

(24) 重新創作（圖 1-7）。 2016 年 7 月 26 日於員林「無極聖山堂」：這次筆者抵達民戲演出的現場，發現黑番一人駕著小貨車搭戲棚，扮仙及播放錄音都可以自己一人完成，妻子在扮仙開始後才帶著涼水到場。黑番表示電動戲棚的操作非常簡單，幾分鐘就可以完成。筆者也觀察到，扮仙時，戲偶暫時使用竹棒插著放在台上即可。因為是關公的聖誕，因此當天演出的戲碼是「三國演義」。後來筆者就在後台看著黑番的演出，並對黑番及其妻子進行第三次訪談，釐清前兩次訪談後仍不解之處（圖 1-8）。 2016 年 12 月 25 日於彰化縣員林三聖宮：這是筆者第一次觀賞黑番大型文化場的演出。員林三聖宮因為建醮的關係，舉辦了連續五天的慶祝活動，活動由縣議員及文化局補助，黑番擔任最後一天的壓軸，演出的劇碼是「大俠百草翁」。筆者抵達時果然見到好幾棚戲搭在道路兩旁，而黑番的戲棚可說是最大的一棚，就搭在主醮壇的旁邊，午場是由其弟子黃盟傑擔任主演。筆者在參觀完其他劇團後，回來實地觀察黑番在演出前，與其他助手及師傅溝通的情形，及晚場正式演出時與旁邊歌舞團拚場的盛況（圖 2-24）。 2017 年 1 月 4 日於三峽「嚐嚐九九」餐廳：黑番介紹筆者與戲劇協會的前輩認識，讓筆者對於戲劇協會及黑番錄音布袋戲的銷售系統有更進一步的認識（圖 1-9）。 2017 年 8 月 25 日於黑番老家：當天石光生教授為了「鄭武雄布袋戲保存計畫」訪問黑番及林宏憲，黑番邀請筆者到場，讓筆者對鄭武雄及閣派的傳承系統，有了更進一步的認識（圖 2-32）。此外，筆者隨時與黑番保持聯繫及良好的互動，有任何疑問即以電話或「line」等通訊軟體進行訪談。. 圖 1-7 第二次與黑番訪談（2015.8.25 黃如莉攝於黑番自宅）. 圖 1-8 民戲演出現場（2016.7.26 黃如莉攝於員林「無極聖山堂」） 14.

(25) 圖 1-9 與戲劇協會前輩聚餐（2017.1.4 黃如莉攝於三峽嚐嚐九九餐廳）. （二）文獻收集對照黑番的作品非憑空產生，在其三十幾年的習藝及演藝生涯中，蒐集了不少的章回小說（古冊）、劇本、演出手抄本、提綱、照片，本論文透過黑番所提供第一手資料，分析這些資料後再和既有的文獻對照，可以了解其創作的來源及歷程。（三）表演文本整理黑番是一個至今仍不斷創作的藝人，蒐集其所販售的錄音作品、現場演出的錄影，分析其表演文本，可以看出他在不同作品間經常使用的套語，慣用的場景及口白的特色。 1. 錄音作品紀錄筆者蒐集黑番的錄音布袋戲作品，再將這些作品文字化後加以分析。分析黑番的錄音作品，可以看出黑番與時俱進的創作歷程。本研究主要以古冊戲「孫龐演義」20 集及金剛戲「大俠百草翁」4 集為主，再輔以其他錄音作品。 2. 「現場演出本」整理「現場演出本」是筆者將所蒐集到，關於黑番現場演出的影片，聽寫後所整理出來的文本。其來源包含筆者親自錄音錄影、昔日黑番自己演出時所保存的錄影、其他布袋戲文史工作者為黑番錄影再上傳網路之影片。現場「肉聲」演出的布袋戲，主演常會視現場狀況或與觀眾互動而更改台詞，透過整理現場演出的「演出本」，可分析黑番即興表演的能力。將演出錄影，再依照演出錄影，將其劇本整理出來的「演出本」，是可以實際演出的劇本，甚至可以作為劇校學生重要的教材（林鋒雄，1999：23）。本研究主要以 2013 年 5 月 25 日，新北市新莊文藝中心廣場的「大俠百草翁─鬼谷子一生傳」錄影、2015 年 7 月 4 日南港善南宮現場演出的「大俠百草翁」、2016 年 12 15.

(26) 月 25 日彰化員林三聖宮文化場演出的「大俠百草翁」為主。 3. 口頭文本的整理原則布袋戲是相當活潑的口頭表演，在筆者試圖將它文字化的過程當中，確實遇到很多難題，首先是台語拼音系統眾多，各派都有其擁護者，幸好在教育部的介入之下，目前在學校體系中通用的是台羅拼音，因此本論文的演出本記錄方式主要以「教育部台灣閩南語常用詞辭典」（之後簡稱「教典」）作為依據，以其公布之漢字為主要書寫依據，若是狀聲詞、罕見字或是教育部未收納之詞，則以羅馬字為輔。另補充原則如下：（1）述說台詞的劇中人物，在每一段台詞之前，筆者加入標示其姓名與冒號。例如「百草翁：」、「空空子：」。（2）以文言文發音的詞彙，或有漳泉音區別的語彙，筆者在首次出現之處，先標示漢字，括弧之後再標示羅馬字，例如半天（puàn-thian）。（3）華語詞，以雙引號標示。例如『異想天開』、『看一看，便知道』。（4）英日語等外來語，第一次出現時，先標音而後括弧原文，再次出現時即省略。例如 a33 ta55 mah3（アタマ、頭腦）、Su33 too55 puh3（ストップ，stop，停止）、 sui51 tsih3（スイッチ，switch，開關）。（5）根據「教育部台灣閩南語常用詞辭典」的說明：. 合音是一個多音節詞，有規律地將前字的聲母與後字的韻母結合成單音節，稱為「合音」，多為兩字音合成一個音，也有三字音合成一個音的例子。合音在閩南語中也很常見，亦屬自然的語音變化之一，並產生「合音字」，大多數合音我們都能清楚辨認它的來源，有些則幾乎完全取代原來的多音節詞，幾乎成為一個單音節的「字」了。合音及三連音的第一音節有第 9 聲，如「ő」。. 在本論文中，「合音字」和「連音字」的書寫，沿用陳龍廷教授記錄的方法，在合音字或連音字的中間記錄「*」，詞語第一次出現時，筆者會在括號中記錄真實聽到的語 16.

(27) 音，說明是什麼詞的合音或連音。例如：落*去（lueh）、予*人（hông）、就*按呢（tsua̋nn）。之後出現即不再註解。（6）本論文根據「教育部閩南語常用詞辭典」的說明方法紀錄輕聲字：. 輕聲符號「--」標記在重聲與輕聲之間，輕聲符之前為重讀音節，唸本調，輕聲符之後為輕聲。如： āu--jı ̍t「後--日」 tsáu--tshut-khì「走--出去」. 第二章黑番的藝術特質及作品黑番自 1982 年首次整戲班成立「大光興掌中劇團」10，到重新成立「江黑番掌中劇團」迄今（2018 年），演藝生涯已經歷了三十幾個年頭。在多少曾經叱吒風雲的老藝師逐漸凋零，新生代藝師仍青黃不接的情況下，黑番可說在大環境不佳的風雨飄搖中力撐，屹立不搖。要鉅細靡遺的分析黑番這三十幾年來的演藝生涯，非筆者短暫幾年的接觸及寥寥數語的描述便可完成。在過往的年代中，藝師並沒有為自己的演藝歷程留下記錄的習慣，也沒有適當的器材可以協助保存，因此就算筆者竭盡所能對黑番訪談，大部分也只能依靠他本人殘存的記憶加以描述。然而記憶有時會遺忘、錯亂或受影響，故筆者只能盡可能呈現，再尋找資料加以佐證。本章節將探討黑番如何成為獨當一面的布袋戲主演，他如何對布袋戲產生興趣並開始拜師習藝，及師承的系統及特色，並探討他作品的類型，創作的來源，其戲劇語言及特色。同時也將說明，在演藝的歷程裡，黑番又如何將他的觸角延伸到除了傳統外台布袋戲之外的領域，擴大自己對布袋戲的影響力。是故，本章節是以黑番這個「人」為主體，來探討他的作品如何形成。. 10. 根據劉信成《當代台灣布袋戲「主演」之研究》。另根據〈員林鎮志〉，員林鎮公所，2000 年 1 月，頁 534。指出鄭武雄之下分出兩團，分別為江欽饒的「大光興」、張天賜的「金龍」。 17.

(28) 第一節黑番的習藝過程黑番，彰化員林人，本名江欽饒，由於小時候母親都喚其「阿饒」，音與村裡一位叔公的名子相近，常被叔公誤為是在叫他，而抱怨「原來是咧叫這个戇番（gōng-huan）。」加上他個性活潑好動、喜歡到處亂跑而使膚色曬得黝黑，故而被稱為「黑番」（oo-huan）。黑番外表的特色除了一頭捲髮爆炸頭，還有嘴上的兩撇八字鬍（圖 2-1、圖 2-2、圖 2-3）。據他表示11，因整班時他才 26 歲，當年戲班的班主年紀都比較大，為了怕被客人質疑黑番年紀太輕，輕浮不牢靠，因此留鬍子給人較為成熟穩重的感覺。即便當時父親的朋友閒言閒語，認為父親沒留鬍子，黑番怎麼可以留鬍子，真是不成體統。但黑番在父親的支持下，一留就留到現在了，從此也成為他的註冊商標。. 因為我民國七十一（1982）年結婚，七十二（1983）年整戲團，七十二年我的實歲差不多二十六歲爾，二十六歲囡仔予*人（hông）看起來誠輕浮按呢，佇七十二年彼陣仔的年代，掌布袋戲攏一寡老輩的，佇咧發落廟務。「你來做戲你會無來抑袂？我這庄頭我這平安戲呢，你若無來做戲你會誤著規庄呢，猴囡仔你會無來做無？」咱佇遐有喙講甲無瀾去，尾仔予人感覺誠無穩重彼个形體按呢，啊咱毋才來共留一下仔喙鬚咧。對家己扮較成熟一屑仔。這馬一下留喙鬚出來了，等於二十六七歲仔爾，阮老爸仔一寡朋友乎12，看著咱留喙鬚講，「哎，囡仔人佮人咧留啥喙鬚，不答不七（put-tap-put-tshit）13，恁老爸仔也無留，你佮人咧留！」阮老爸仔嘛足理解的人，「啊你就毋捌！囝留按呢，人伊做布袋戲的藝術啦，阮囝留按呢才著啦！」顛倒阮老爸仔替我講話，咧共我批評的人，阮老爸仔兩句話就共捒掉。「阮囝留按呢才好看，啊無嘛較大人款。無出去做戲人講猴囡仔啊咧整戲團。」阮老爸仔嚴罔嚴，伊有當時仔原也（uân-á）14誠理解。囡仔留這个喙鬚但是. 11. 根據 2016.7.26 與黑番在員林無極聖山堂民戲演出時的訪談。「乎」為「--honnh」這個語助詞的漢字，下同。 13 根據「教典」，形容不三不四、不像樣。 14 「uân-á」因為語音同化的關係，音同「uan-na」，「也是」的意思。本論文以「原也」這兩個漢字表示。 18 12.

(29) 我的理解，序大人佇咧，莫留五部鬚15，這馬老爸仔無去，欲留會使得，但是我就無愛留矣。喙鬚的淵源就是欲予人看著較成熟的啦，就按呢一留留四十幾年啊乎。16. 雖然身分證上記載黑番於 1959 年 5 月 8 日出生，但其本人表示17，實際上他是 1958 年 12 月 5 日（農曆 10 月 25 日）出生，生肖屬狗，在家中七個兄弟姊妹中排行第七。黑番說，早年醫藥不發達，很多初生的嬰兒不知是否能養活，因此，很多父母都會延遲幫新生兒報戶口。. 身份證四十八年次，啊事實是四十七。早期攏…這馬這个囡仔出世，毋知飼會活抑是飼袂活。攏慢足久的，才入戶口。阮老爸老母生阮總共有七个，我排第七的。18. 圖 2-1 年輕時的黑番留著一顆. 圖 2-2 年輕時的黑番和黃海岱. 圖 2-3 黑番請師傅將自己外表. 黑人爆炸頭（2018.6.20 擷取自. 的合影（2018.6.20 擷取自江武. 的特色畫在布袋戲舞台上（黑番. 江武昌的個人 FB）. 昌的個人 FB）. 本人提供）. 「黑番」是一個從小就有天份、靠著自學然後才拜師的布袋戲主演。他自幼喜歡布袋戲，國小一二年級時，每日功課便是在晚餐時聆聽傍晚五點至六點（或六點至七點，因年代久遠，黑番記得不是很清楚）黃俊雄在國聲廣播電台播出的布袋戲，六點至七點是黑番在浴室內「現場重播」的時間，他總是邊洗澡，邊把剛剛聽到的布袋戲內容依樣畫葫蘆演出來，現學現賣。而作息晚黑番一家一個小時的阿伯，便成為他的忠實聽眾，總是邊吃晚餐邊聽黑番的表演。黑番說： 15 16 17 18. 通常是老生所蓄的鬍子。同註 11。根據 2015.8.20 與黑番於其員林自宅的訪談。同註 17。 19.

(30) 國小，差不多兩三年的時，一二年級的時，聽黃俊雄的戲齣，聽聽了就那聽那食飯，今仔（tann-á）食飽就來洗身軀，阮的浴室隔一片壁，阮庄跤的壁攏薄薄仔，這爿（pîng）若佇咧講話，抑是佇咧沖水，phőo 一下，隔壁攏有聽著。阮阿伯怹19的生活拄好慢阮一點鐘，阮的食飯時間，怹可能猶佇咧做工課（khang-khuè），阮 teh 洗身軀的時，怹就咧食飯。阮阿伯咧食飯，庄跤人攏會用椅條，椅條攏會跤骨翹按呢，塗豆莢仔兩莢，較早（khah-tsá）燒酒攏家己熬（gô）的，碗公、燒酒、塗豆莢仔，跤骨勼咧，「隔壁的節目哪會未搬？」阮阿伯干焦聽我的節目按呢，聽甲伊嘛會曉搬戲，黃俊雄搬了我就共抾（khioh）起來，我去洗身軀的時，我就像痟--的（siáu--ê）按呢，「屍山血海人頭橋，獨眼靈光五常尊，在這个時陣，hooh…就按怎拄按怎」就佇遐咧搬按呢，阮阿伯就聽聽聽，我毋知伊咧聽。有一工，拄好禮拜，電台也（ā）無播送，無播送我就無聽，我去洗身軀就恬恬仔洗，我就攏無出聲，阮阿伯講叫怹孫仔來講「恁彼番仔，去洗身軀矣猶未？」「布袋戲好做矣好做矣！」才知影講我佇咧浴室洗身軀原也有我的聽眾。「阿伯，今仔日禮拜啦，收音機就歇睏，我這綴收音機行--的啦！」「喔！禮拜喔？好啦好啦！」20. 根據勁草（2014）的研究，在 1960 年代，台灣民眾最大的娛樂是聽廣播，無論音樂、戲曲、故事、布袋戲皆透過收音機播送。而最早將布袋戲與廣播結合的是「寶五洲掌中劇團」的鄭壹雄。廣播布袋戲直到電視劇的出現，才逐漸沒落，其表演程序是先在錄音室錄好音，再交給廣播電台播放，因此非常注重「口白」的演出。利用聲音的磁性和魅力，啟動聽眾無限的想像空間（頁 106）。陳龍廷（2007）也說：. 19. 20. 他們。第三人稱複數，或第三人稱的所有格，因「教典」收錄的「in」字體不易顯示，故本論文使用異體字「怹」替代。根據 2015.7.4 與黑番於南港善南宮民細演出後的訪談。 20.

(31) 1960 年代金剛戲大行其道的時代，台灣民間相當普遍的大眾傳播媒介廣播公司也爭相延聘布袋戲藝人演出。廣播布袋戲，可說是以聲音取勝的表演藝術，聽眾單憑聲音來想像舞台的表演（頁 225）。. 1958 年出生的黑番，在其國小一二三年級（約 1965-1972）的階段，正好是廣播布袋戲最盛行的時候，當他每天認真聆聽廣播布袋戲時，已經在無形中打好其口白的根基。雖然上述的研究沒有提到黃俊雄廣播劇的部分，但以下的報導，佐證黃俊雄的確曾經在 1972 年之前在中廣及正聲廣播電台演出過布袋戲（聯合報，1972.10.16）：. 布袋戲製作人黃俊雄，繼在中廣及正聲廣播公司主持「黃俊雄時間」後，定今（十六）日起每晚十二時至凌晨二時，續在民聲電台第二口增闢「黃俊雄時間」，明晚開播首日將播送歌曲及談天說地，十七日起連續播講「史豔文」故事。. 黑番表示21，他對張宗榮22製作的廣播說書節目很有興趣。張宗榮自己經營的部落格「錢來也張宗榮」提到，他於 1963 年開始主持武俠廣播劇，成為家喻戶曉的廣播名人，也就是大約在黑番讀國小之時。劉信成（2014）訪談黑番時，黑番也說：. 我是被他們的戲齣與口白、音色所吸引。以前講古的氣口（khùi-kháu）與布袋戲氣口是兩方面的藝術，攏不同款，值得我們來研究。黃俊雄他布袋戲所演的、我囝仔（gín-á）的年代所聽的節目，到現在我都還記得。若講張宗榮. 21 22. 同註 20。台語廣播界知名的藝人張宗榮出身於九份，早期於戲院擔任黑白默片電影的「辯士」。真正成名為 1972 年起，於中華電視台播出的一系列台語武俠連續劇。張宗榮自製、自導、自演、現場直播的電視劇，均叫座叫好。其中，《燕雙飛》一劇不但讓張宗榮奠定電視戲劇地位，也連帶捧紅演唱主題曲的該劇女主角鳳飛飛。緊接著上映的《俠士行》中，張宗榮飾演的角色「錢來也」更是讓他紅遍大街小巷。 1970 年代末期，行政院新聞局禁演或以時段輪播等方式限演台語戲劇。受此影響，張宗榮轉戰調幅（AM）廣播界，製作主持包括武俠說書、人生經驗談等內容的節目，累積了不少忠實聽眾。摘自張宗榮個人部落格 http://www.moneyzhang.com/about.asp，2018.1.20 查。 21.