研究場域背景

研究者在進入研究場域前，都帶者高度的研究與動機之心態去發掘問題及瞭 解現象。本研究的研究場域背景，也細分為社區、教會、學生家庭、學校、資源 中心與族語教師、族語相關競賽、校長民族教育理念、學校平面圖。

一、社區

平原社區昔稱博庫拉布，是取自布農族語buklavu 的諧音，意指寬廣平坦的原 野，在布農社群上，屬於南布農郡社群。武陵是布農族聚落中，唯一居住在平地 者。三百年前，平原社區在舊部落遷徒的歷史上，1941 年爆發的內本鹿事件後，

日本政府開始進行官方集團移住政策，平原社區的各家族來源大部份來自內本 鹿，逐漸往南移動，大抵以今日紅葉村鐵樹護區山區為主要居留地。後因狩獵及 開墾發現武陵是一塊適宜種小米的富庶地，而吸引族人的前來。日本治華時期，

採行集團移住政策，將霧鹿和內本鹿部分族人強迫遷居，而形成今日之集居式聚 落。村落裡可將勢力分為數支，即余姓（palalavi）、邱姓（takisvilaina）、王姓

（taki-banuaz）、江姓（ishahavut）、胡姓（istandaa）、古姓（takiludun）等家族。

經濟作物以種植檳榔、藤心為主（台東縣延平鄉公所，2004），現在則增加水蜜桃。

平原社區的人口數上，男生人數為417 人，女生人數為 319 人，共 736 人（台東 縣延平鄉戶政事務所，2011）。平原社區的族語概況上，大約在六十歲以上的耆老，

可以說出流暢的布農語，也可以用族語溝通與對話，對漢人或者青年，對話以國 語為主，布農族語為輔。

二、教會

平原社區裡，研究者選擇了社區居民每星期定期聚會的教堂來做研究場域，

是因為在教堂傳道流程中，牧師等神職人員都是用布農族語傳道，對本研究的教 師自學中，扮演很重要的角色。平原基督長老教會現任駐會牧師為平原村當地布 農族籍余○○牧師，聚會時間每週一有禱告小組聚會，週二、三有探訪小組聚會，

週四有婦女會聚會，週五有祈禱會，週六有主日學、青年團契、主日崇拜、婦女

會、訓練會、研習會、唱詩班（雙週）、弟兄會（單週），在硬體設施方面，除新、

舊教堂外，本會目前尚有牧師館、排球場、電腦教室、綜合教室。本會目前有一 名傳道人、五位現任長老、一位名譽長老、十位執事（台東縣延平鄉公所，2004）。

三、學生家庭

本研究中研究對象的五年級 18 名學生，平原社區的五年級布農族學生有 14 名，同學區的sinunsung 社區有 4 名；學生家庭狀況上，5 名為隔代教養、3 名為 單親家庭；而全班1 名為小康家庭，4 名為低收入戶，13 名為清寒家庭。

四、學校

本研究中的學校指的是平原國民小學，平原國小擁有一座綜合型操場，包含 運動場及棒球場，學生主要的運動項目為田徑與棒球。平原國小教師有11 位，包 含國幼班教師2 位，在師資人數比例上漢族教師與原住民教師為 10：3，原住民教 師與布農族教師比例為 3：1，而本校校長與校工也皆為布農族。教師們平常皆以 國語交談，校長、布農族籍教師、族語教師、工友也都以國語為交談之主要之語 言；校長與工友交談時，偶爾會用簡單的布農族句子或單字會話之。另外，族語 教師在上族語課程時，也會以流利的布農族語教學。

本校學生共83 人，分為六個班級，本校學區包含有平原社區與永康社區，以 學生人口數來區分的話，平原社區68 人，sinunsung 社區 15 人。符合原住民資格 之學生為81 人，布農族身分者達 80 人，原住民身分比例佔全校之 98％，布農族 學生又佔原住民學生之比例 99％，由此可見平原國小主要是以布農族學生為主，

再來才是卑南族學生。

五、族語相關競賽

平原國小與平原社區在互動上，會參加諸如村校聯合運動會、家長暨班親會 以及射耳祭等。其中平原國小合唱團連續五年以鹿野區同聲合唱組第一名代表參 加台東縣合唱比賽，並於95 學年度代表台東縣獲得全國南區同聲合唱組比賽第一 名。

六、資源中心與族語教師

平原國小於2002 年設置資源中心暨資源教室，推展的民族教育活動主要為布 農族傳統歌謠（台東地區國民中小學民族教育區域聯盟資訊網，2008），本研究之 族語教師（BT）為本校布農族語教師兼民族教育資源中心暨資源教室支援教師，

每週共有6 節族語課，其餘時間則進支援教師之工作。

族語教師本學期五年級課程設計的理念，是以布農族重大祭典－打耳祭為主 題。其中包含布農族五種特有的文化：八部合音（pasibutbut）、做陷阱（mal-ahu）、

報戰功（mapulaung）、射箭（manahbusulkavi）、打陀螺（pishuvias）。以一次完整 的概念讓學生對於打耳祭能有全面性的瞭解，並透過主題統整，以加強布農族籍

教師與學生對於日常生活習習相關的布農族語有更深層的認識，以培養聆聽與說 布農族語的能力（文件BT－20110112）。99 學年下學期五年級族語課教學進度（文 件BT－20110112），研究者依據族語教師的資料做整理後，如表 3-3-1：

表3-3-1 五年級族語課教學進度表

日期 課程名稱 實施內容

2/18 認識打耳祭 打耳祭（malahtangia）由來、各家族的介紹。

2/25 認識打耳祭 文化活動的布農語名、獵物名、男女生布農服飾各 部名稱。

3/4 八部合音 八部合音報戰功、高音與低音布農語。

3/11 八部合音 八部合音（pasibutbut）實做。

3/18 報戰功 報戰功（mapulaung）由來、台詞解釋。

3/25 報戰功 報戰功（mapulaung）實做。

4/1 做陷阱 做陷阱（mal-ahu）材料布農語名介紹、獵物名。

4/8 做陷阱 做陷阱（mal-ahu）實做。

4/15 射箭 射箭（manahpusulkavi）相關布農語名稱介紹（弓、

箭、弦、拉弓、射中、射不中等）與實做。

4/22 打陀螺 打陀螺（pishuvias）相關布農語名稱介紹（陀螺、樹 皮、構樹等）與實做。

族語課後，族語教師兼任支援教師的主要工作項目，有以下九點：協助校內 規劃民族教育課程並推展民族教育活動；記錄校內推動之民族教育活動課程內 容，並編製全年成果報告書；記錄所在地之民族文化及部落史，以擴充並蒐集民 族教育資源中心或資源教室之資料；結合部落與校區之資源，辦理與原住民族文 化有關之民族教育活動；協助部落、社區民族教育相關文物與資訊之蒐集、整理、

展示及推廣等工作，將成果編製成冊；彙整當地部落、地區民族教育支援人力資 料庫；辦理校內原住民籍學生相關學習與輔導事宜，並作成紀錄追蹤輔導；設立 與維護民族教育資源中心或教室暨民族教育活動之網站；維護民族教育資源中心 或資源教室設備（民族教育資源中心暨資源教室僱用支援教師資訊網，2011）。

七、校長民族教育理念

平原國小現任校長P，來自鄰近 pasikau 社區，布農族人，家族為 takiludun，

民族教育的理念如下：

1、對於任職原住民學校教育人員均應學習及從事該族群的民族教育薪傳教學 活動。例如學習該族群習俗文化、傳統技藝等等，編入於所任課的領域課 程實施融入學。

資料來源：研究者整理

2、對於學生應給於該族群多樣性與正確性的民族教育內容。例如族語、民族 植物、習俗文化、歲時祭儀等等，不能只是單一性的歌舞或雕刻教學。

3、對於課程的實施應以融入式教學為主，抽離式為輔。例如各族編織、刺繡､

歌舞文化融入於藝術人文領域課程。傳統俗文化融入社會、綜合活動、彈 性領域課程等等。

4、對於課程內容的設計應具有統整性及發展性。以各年級布農族射耳祭縱向 統整性課程設計為例，低年級可設計簡單的一些射耳祭常用的辭彙及參與 體驗活動。中年級設計祭儀活動常用的辭彙及祭儀學習活動。高年級設計 狩獵文化常用的辭彙、捕獸的技能動作及表演傳統歌謠或祭儀文化，最終 發展與社區共同發射耳祭活動。各年級橫向課程設計可以分為上下學期實 施。（個訪P-20110407）

八、學校平面圖

五年級教室為主要研究場域，學校為配合九年一貫推行本國語文（原住民語）

課程，經校務會議裁決後，族語課程以布農族語為主，每班級每週一節。對於研 究者來說，參與族語上課情形以及蒐集資料時，頗為方便。如圖3-3-1：

資源回收室