本節將以「烏托邦/反烏托邦」和「身體」為關鍵詞，以 1998 年至 2009 的 時間為限，對國內博碩士論文進行初步檢索，並從相關研究論文中得到論點啟 發。整體而言，分別以「烏托邦/反烏托邦」或「身體」做為論文議題的產出量 十分驚人，就前者而言，以烏托邦為題的博碩論文書寫，尤其是在人文類科，例 英美文學相關系所，另外也包含在社會系所、哲學系所和建築系所，有此可見烏 托邦詞語的曖昧與模糊性，不僅可視為一種文學類型，亦可延伸其形而上的哲學 思想或是落實在社會政治層面。但就身體部分而言，近十年來，以此為題目撰寫 的論文總量非常高，但有趣的是，就人文類科（英美文學、中國文學、台灣文學 等相關系所，除卻藝術創造），卻是近幾年來，出現較高比例的身體論文書寫，
由此呼應了身體相關研究的後來居上，然面對總數量高達千篇以上的身體相關博 碩論，與本論文研究範圍同質性較高的論文可謂是付之闕如，尤其在兒童文學領 域，身體議題的探討更待後續研究者開發，不僅是文學文本分析，更可擴充至行 動研究探索兒童讀者或成人與兒童讀者的閱讀過程等。然撰寫本節內容對於研究 者的意義在於：理解國內其他學科領中如何看待「烏托邦/反烏托邦」或「身體」
的相關研究，更甚者如何以「烏托邦/反烏托邦」或「身體」等視角建立自身獨 特的研究框架與方法，對本研究而言或許有其借鏡或啟示意義。
壹、關於烏托邦/反烏托邦
在此研究者將「烏托邦」回歸西方的哲思脈絡與傳統，因此中國式的「烏 托邦」－或儒家先賢緬懷的堯舜善讓政治、歷代詩人歌頌的蓬萊仙島、山水畫家 或文學家描繪的福天洞地等，皆不在本文討論範圍，理由在於：中國的理想世界 觀多半根源於老莊思想並佐有神話性質的樂園意識，其特質大致可歸諸於隱退的 企盼、放任無為的心態、超越世俗的羈絆、重返田園的渴望，其中又以「桃花源 記」作為此種懷舊理想的縮影，其閉關自守的靜態樂園與西方烏托邦的積極入 世、以想像做為門檻以正視現實、對社會諷刺與改革的呼求、著墨於公領域的藍 圖描繪，尤其是政治典章制度等前瞻精神有所扞格。再者，研究者篩選的烏托邦 相關論文的標準在於「將烏托邦視為文類的概念」，就以一種文學形式來說，烏 托邦小說是一種很好的傳達工具，用以表達「理想的生活或社會情境」的概念，
或者用諷刺或解剖的手法對當前的社會生活制度或價值觀加以批判。
就以烏托邦文類為研究基礎的論文，若細論之，其談論的面相亦有所偏重，
約略呈現出六種類型，整體而言，研究取向落點在第一、二、三要點：
（一）關注烏托邦到惡托邦之間的辯證關係，藉此揭露烏托邦的真相，在此烏 托邦境域可視為一味崇拜進步、理性、科技的主體，為了達成其追求的理想與完 美，在極端的實踐手法上形成了壓抑他者的存在事實，導致同質性社會、思想箝
制、獨裁政權等現象產生，因此所謂的辯證關係可謂是探究主體與他者兩者相互 統烏托邦文學的不足。藉由六０年代末期興起的「女性烏托邦」（feminist utopia）
文類書寫，這些女性作者寄託/發聲其性別意識，探討父權體制下女性的從屬地 界與結構，研究者重述（retell）《聖經》（The Bible）、《失樂園》（Paradise Lost）建構出一個體 系複雜的文本空間之關聯，論述菲利普曼顛覆基督上帝神性一元及追尋天堂的虛幻主義傾向，
並藉著代表夏娃形象的萊拉從純真到經驗世故的轉變，討論《聖經》中關於人性墮落的初點，
改寫基督教的原罪觀，從而論述現世烏托邦天堂共和國（Republic of Heaven）的實現契機。
12 相關論文包括：賈本曜〈托瑪斯摩爾之烏托邦：一個充滿內部結構衝突的理想社會〉和林宜
（六）烏托邦文類批評，尤是以其具現的烏托邦意識或烏托邦觀加以評價14。
（七）以跨文化比較研究，探討中西烏托邦思想的關連性與影響15。
（八）將烏托邦文學引入英語教學，藉由探討烏托邦議題及其使用的文學手 法，培養學生的公民素養並豐富文化內涵，藉由閱讀小說以提升英語學習16。 此外，在上述提到的相關文本研究論文中，另有值得關注的現象有二，一為 以瑪格麗特．愛特伍（Margaret Atwood，1939-）之作品探討出現頻率偏高；二 為對烏托邦文學文類的界定與劃分之探討，然此部分在上述檢視的論文書寫中屬
翼下19，由此更可以說明：烏托邦文類因其混雜文類跨界與分屬所顯示的曖昧性。
貳、關於身體
以「身體」為論文篇名的總數高達一千三百多篇，研究者首先約略描繪身體 概念如何被國內學術機制談論與形塑。論文所考察的身體樣本，或為透過文本書 寫、視覺符碼、藝術創作實踐活動進而再現的身體意識20，或為日常生活中某一 族群、個體之身體活動與身體意向探討，或為針對文學文本討論其富含的身體意 象。研究方法可歸納為，針對西方身體論述進行哲學式思維辯證探討；或針對文 本內容中的身體符碼，引述相關身體論述作為理論架構進行歸納與演繹；或為以 問卷調查為主軸的量化研究，著力於數個因素的相關性分析；或研究者選擇個案 例子進行深入訪談，並輔以田野情境脈絡的觀察筆記，藉由語言互動與詮釋，在 解構與再建構的過程中，質性的深描出身體再現的動人經驗等，其所圖繪出的身 體樣貌包括慾望的身體、消費的身體21、健康/保健的身體、儀式化的身體、移動 的身體、受傷的身體、暴力的身體、空間/地方的身體、物質的身體、規訓的身 體、遊戲的身體、勞動的身體、運動休閒的身體、性別的身體、年齡的身體、種 族的身體、醫療的身體、關係的身體、風格化的身體、政治的身體、象徵的身體、
異質化的身體（科技介入的人機合體）等，可以梗略得知：在學術論述話語中表 現出的身體是具有多向維度的可能性與豐富性，且在研究中顯示的身體層面並非 僅是單一層面，而是彼此交錯進行組合，從中召示了「身體」作為個體行動或是 建立關係的物質基礎，如何在社會化的過程中具體其日常生活的情境，從而構築 身體的複雜度，身體可視為各種不同差異的力在其中交織的場域。
因本論文主要是對文本中的身體現象提出理論分析，職是之故，主要探究 的相關論文也是以此為基砥，整體而言，相類似的論述書寫主要集中在人文學 科，包括英美文學、台灣文學、中國文學等相關系所，尤其是以英美文學系所相 關身體論述產出遠較後兩者居高，以下約略描述身體論文的研究向度：
（一）特定歷史脈絡下的身體樣態，如中世紀的宗教身體。或揭露基督教義 如何藉由加註於教堂及聖體上的意識形態，達到對身體的管理與規範，或是探討 基督宗教靈性對女性教友的身體影響，藉由「肉身基督」的概念揭露身體與靈魂 的緊密關係。
（二）藉由身體具現父權象徵體系的宰制與鬆動辯證關係，被侵佔的身體最
19 劉琬琳在文中提到「科幻小說是通俗文學的其中一類，它的範疇跨疊著兒童文學與成人文學，
兒童讀者絕對是科幻小說目標讀者群的一員」（13）。
20 此部分需釐清兩者的差異，論文談論的身體作品產出多為論文撰寫者本身，即「作者談論作 者的身體」，透過創作活動的身體實踐銘刻身體經驗，前者的身體強調其生產性與實踐性，後 者為身體具有文本性，屬於被觀察的客體，大量集中在相關藝術、美術、表演等相關系所之碩 士 論文題目。
21主要針對身體經過服飾、美髮、整型、刺青等永久性與暫時性的美容、美體行為，且強調需鑲 嵌在主體的消費性行為方可達成。
終藉由身體行動展現被壓抑的幽微歷史，並藉由發聲建構自身的真實主體與話語 過後設閱讀的方式檢視拉迪米‧納博可夫（Vladimir Nabokov）廣受爭議的小說《羅莉塔》
（Lolita），探討文本中再現的亂倫少女形象，並逐步探討羅麗塔引發的流行文化現象。最終論 者將羅莉塔置身於德黑蘭回教世界，歸結羅莉塔的身體是為男性存在的身體。碩士論文方面：
余晏如〈圖畫書中性別研究－以芭貝‧柯爾文本為例〉主要探討芭貝‧柯爾的圖畫書文本如何 處理性、性慾與身體三者錯綜複雜的性別意識，研究者以蘿拉．莫薇（Laura Mulvey）的凝視 觀點檢視角色的身體意象和服裝符碼所傳遞的社會規訓與性別樣態，研究發現： 研究文本以
而對英國傳統文學、維多利亞時期保守社會的反抗與嘲諷25。
（六）將身體視為競技場的概念，凸顯身體永久性衝突，一者為個體身體的 自然知覺與感知，一者為社會規範對身體的銘刻，這也是自我與小我在身體引發 的紛亂與不安。
（七）探討個人身體與社會秩序的關連與互惠性，相關論者以伊莉莎白時期 史賓塞作品《仙后》中的節制概念，及其延伸的戰爭美德和養生概念，說明個人 對自我身體的掌握是英國殖民擴張社會不可或缺的先備條件26。
（八）閱讀境域的身體與符號系統的互動探討。身體與文本關係的探討源自 於羅蘭巴特的情慾閱讀理論，甚有評論家指陳巴特的文學理論銘刻了男同性戀者
（八）閱讀境域的身體與符號系統的互動探討。身體與文本關係的探討源自 於羅蘭巴特的情慾閱讀理論，甚有評論家指陳巴特的文學理論銘刻了男同性戀者