第五章 研究結果
第三節 研究建議
首先，本研究為求分析之完整性，採取敘事分析與深度訪談法來循序進行。
但是在敘事分析的部分，研究者雖然是以拜物主義的觀點，自我設定為第三者之 客觀角度，來進行影片剖析，但研究討論所得範疇，仍無法達到完全客觀分析之 標準。因此研究者認為，未來相關研究在研究人力分配以及研究時間許可的狀況 下，不妨先由多位觀者，進行【慾望城市】文本之敘事分析，完成後，再進行整 理討論與統整，所得之電影文本外延意義與內涵意義的分析結果，將會趨近多方 整合下的研究客觀性。
再者，若是能夠將訪談樣本的蒐集，依照各個年齡層的設定，按數量計算進 行分層收集，勢必在訪談意見上，獲得更多方面、多樣化的觀點，來與研究之問 題意識進行相互論辨與驗證，或許也會讓研究結果，呈現更多不同於拜物框架中 的獨特見解。
研究者相信拜物主義，無所不在，但若是把類似於【慾望城市】文本的戲劇 創作，像是：「穿著 Prada 的惡魔」、美國影集「Gossip girl」（譯「花邊教主」），
皆視為萬惡的根源、拜物的表現；那麼研究者相信，會因而失去探索精神領域物 化的個體意識轉變。
因為尌像 Miller 所說的，拜物主義，未必是大眾消費的一種結果，它其實
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可以跳脫拜物污名化的理念框架，「把物品的消費，看成理所當然的一件事的觀 念」（a reification of goods）。若總是把拜物主義的使用，以「與階級關係有 關」的看法界定，其實不免會過於狹隘、也無法獲得更深入的想法。因此，唯有 跳脫框架，用不同的視野觀察世界，才能真正觀察獲得，閱聽眾在拜物同時，期 待外界以同理弖，傾聽拜物有理的聲音。
事實上，生活在資本主義社會下，拜物消費對個體而言，尌像是呼吸一般，
是再自然不過的行為；但若是為了擺脫污名化觀點的拜物批評，而恐懼消費，研 究者認為這無非是本末倒置的錯誤思維，以為沒有了消費生活，尌能脫離拜物行 為。畢竟這樣的想法，實則過時、無法完善解釋今時今日的情形，加上隨著世代 進步，此刻已不再是 Marx 和 Lukács 所身處的消費時期，時下社群充斥在拜物的 勸 buy 氛圍、等於整個社會尌是拜物的社會；所以與其選擇停止呼吸、規避道德 言說的指責，研究者認為，倒不如換個角度，把拜物視為證明個體真正存在的關 鍵鎖鑰，讓每一次的呼吸律動，都是有意義的實踐進行；想必那樣的作為，才是 真的是以合理化的理智拜物，跳脫拜物社會框架的具體實踐。
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