本研究以敘事探究與文本分析為研究方法。敘事可以發現並賦予生命故事意 義，而童話故事所具有的純真特質，最能引發研究者的共鳴，本研究透過探討不 同童話故事中的角色自我追尋的旅程、分析故事中的象徵意義，對照研究者自身 的生命故事及成長蛻變，將敘事與童話文本結合，期望加深對自我的認識，並獲 得療癒。
一、敘事探究
敘說（narrative），或譯為敘事或敘述，指任何口語或書寫的表達。翁開誠以
「故事（story）」當作 narrative 這個詞的中譯名，當動詞時就譯為「說故事」（翁 開誠，2002，頁 24）。
自號「敘事王子」的周志建在《故事的療癒力量》一書中提到：
近年來，有越來越多的研究生想寫自己的故事。
寫自己的故事（自我敘說），也算是一種知識嗎？這是經常被挑戰的話題，
尤其是在早期以量化為主的科學理性學術研究眼裡。雖然故事敘說知識的 合法性不斷被質疑，卻也不斷被確認。如海德格所言：「存有的真理，就 是在日常生活當中。知識，就存在自己的生命體驗與行動當中。」（周志 建，2012，頁 93）。
周志建分享自己讀研究所時期在翁開誠老師「敘說與實踐」的課所學：
敘說（narrative）不僅是一種治療理論，也是一種教學方法與研究方式。
經歷了博士論文的書寫，我見證了老翁的說法，敘說知識是一種在敘說與 實踐中開展出來的東西。這種知識，是活生生的，是流動的，它是一種知 行合一的生命知識（周志建，2012，頁 98）。
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翁開誠認為，說自己的故事是個「我說，我感，我是，故我在的反覆歷程」，
還說：
通過說自己生命的過程，自己的生命不是被診斷，被判定的材料；我的生 命經驗成了我創作故事的材料，我成了我生命的創作者，而我的生命成了 我的創作品。…當我能欣賞、體現我自己生命之美時，我也開始懂得欣賞 別人也是他自己生命的藝術家；而不只是抱著無力的同情而已。因此，通 過故事，我們可以創造出自己生命的美好；通過故事，我們也可以欣賞出 別人生命的美好（翁開誠，2002，頁 45）。
自我敘說是一種研究方式，亦是一種重新解構與再建構生命的方式，本研究 期望透過有系統、有意義的回憶書寫，面對更深層的內在，尋求問題的解答和新 生的力量，達到研究與療癒合一的結果。
二、文本分析
丁興祥在〈創新閱讀童話創化新視界〉一文中說：
用不同視角重新詮釋童話，也是在重新更動我們所認識的世界：文本的世 界、自我的世界、社會文化的世界，以及三者交融一體的世界（楊淑智譯，
2003，頁 5）。
本研究以童話故事做為結合生命敘事的素材。第四章分別以〈醜小鴨〉、〈藍 鬍子〉、〈白雪公主〉、〈紅舞鞋〉，以及〈吴洞〉五則故事，對照研究者從童年到 成人早期的生命故事。每小節的第一部分是一則童話故事的完整內容；第二部分 為回憶敘寫；第三部分是研究者蒐集、整理與該則童話故事作者、背景等相關的 專書和碩士論文，藉以呈現故事形成的脈絡和選擇該故事的原因；第四部分主要 參考《與狼同奔的女人》、《點燃療癒之火――靈性治療，最深的靈魂探索》、《纏 足幽靈：從榮格心理分析看女性的自性追尋》等專書，將故事角色、情節的象徵 意義整理製成表格，並分析、解讀故事。
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第五章以〈韓賽爾和葛蕾特〉、〈頑固的丈夫與果決的太太〉及〈壽命〉三個 童話，連結研究者的中年階段，每小節先以一則童話故事開頭。
文本的選擇，除了第四章〈吴洞〉引用唐朝段成式撰，方南生點校，漢京文 化出版的《酉陽雜俎》一書的原文，以及第五章〈頑固的丈夫與果決的太太〉引 用郭菀玲所譯，原作者Allan B. Chinen，晨星出版社的《大人心理童話》中的故 事全文；其他六則童話是由研究者參考多種版本圖書、繪本，選取情節發展較能 與自身生命敘事相互對照的版本，融合改寫而成，但不自行改編故事發展，目的 是希望透過自行修改與潤飾，呈現較為合理且符合需求的情節。
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