第一章 緒論
第三節 研究方法
本研究除了使用歷史研究法，主要使用漫畫文本、官方資料、報章雜誌等史 料以及前人研究成果，再輔以訪談陳定國之子陳偉聲的資料，另採內容分析法與 話語分析，以及符號學作為探討漫畫文本中的研究理論與方法。
內容分析法適合運用於本研究，其原因歸納如下：39 一、研究對象已逝世，無法直接面詢本人創作意圖。
二、特別適合於從事長時間的縱貫研究或趨勢研究。
三、內容分析的記錄資料是直接而自然發生的，較沒有經人為的引申與修改。
四、可作為分析的資料形式豐富。
五、大規模或大樣本的抽選研究，可針對漫畫內的某一事件或議題所發生的頻率，
如某圖像出現的數目、某特定事物被提及的次數進行統計量化，不僅能省成本與 時間，又能做出原始研究，量化後所發現的事實與數據皆能成為支持某項主張的 證據。40
雖內容分析法有諸多優點，仍有其不足之處，因此選擇為普遍大眾、學者所 公認且連載時間長的代表作為抽樣，再另補充其他亦有出現相關現象的作品為證，
儘量避免產生抽取資料之外，可能遺漏的訊息或現象，以及抽樣偏差等問題。
話語（discourse，亦翻譯為「論述」），也就是被使用的（說出來或寫出來的）
語言（language in use in speech and writing），對於語言及其存在情境的考察就是話 語分析的目標。英國語言學家費爾克拉夫（Norman Fairclough）所提出「批判性 話語分析」，如圖 1-3-1 所示，費爾克拉夫的批判性話語分析框架包含 3 個層面：
第 1 層位於中心的文本，即「話語」；第 2 層為話語實踐，即話語生產、傳播和 消費的過程；第 3 層指社會文化實踐，即製造和傳遞話語的社會文化環境、社會
39 管倖生等著，《設計研究方法》（臺北市：全華，2010）頁 62-63。
40 Jane Stokes 著，趙偉妏譯，《教您如何做文化暨媒介研究》（臺北市：韋伯文化，2008），頁 77-78。
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體制與社會結構。41
圖 1-3-1 費爾克拉夫的批判性話語分析框架
參考資料與說明：本圖依據陳陽，《大眾傳播學研究方法導論》（北京：中國人民 大學，2007），頁 325 所繪。
對於「闡釋」（interpretation）與「解釋」（explanation）作為觀看不同層面的 研究路徑來說，費爾克拉夫認為兩者有程度上的差異，前者為詳細深入地說明某 些要素之間的關聯，不僅僅只看文本本身，還要理解作者與讀者賦予文本背後所 要傳達的目的，以及蘊含的普遍觀點；後者只能夠根據既有的資料來推斷某些結 論。42因此，透過批判性話語分析，觀看陳定國漫畫的話語如何與社會文化結構 連結而描繪出來，進一步闡釋則能重新審視社會文化霸權在特定的社會情境中，
被再現、掩蓋、認可或修改所形成的某些意識形態或刻板印象。
漫畫文本主要以圖像為主，因此文字並非作者在進行分析和詮釋時的唯一要 件，還需要搭配圖像才能完全掌握漫畫家所要傳達的意思。圖像本身即為符號，
研究符號的學說（符號學）在於研究意義活動，而符號的用途為表達意義，43因 此符號學是分析文本中最具詮釋性，以及研究某事物（尤其是視覺性的媒介）的
41 陳陽，《大眾傳播學研究方法導論》（北京：中國人民大學，2007），頁 321、323-324。
42 陳陽，《大眾傳播學研究方法導論》，頁 323-324。
43 趙恆毅，《符號學》（臺北市：新銳文創，2012），頁 2-3。
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方法，44亦可作為研究漫畫圖像意義的重要理論。
瑞士語言學家索緒爾（Ferdinand de Saussure）與美國實用主義哲學家皮爾斯
（Charles Sanders Peirce）堪稱為符號學兩大源頭，前者將 semiology 稱作符號學，
而後者以 semiotics 稱之。45皮爾斯和索緒爾在符號學上關注的焦點不同，皮爾斯 對符號學的貢獻在於提出肖像性（iconic）、指示性（indexical）、象徵性（symbolic）
3 種符號類別，但此分類並非截然不同或界線分明，有可能 1 個符號包含不同類 別的屬性。46
索緒爾認為理解符號與其他符號之間的結構關係才是關鍵，一個是詞彙域，
關係到符號的選擇，另一個是句法結構，與符號的組成有關，47而符號由兩個部 份組成，一是物理層面可感受到的聲音和圖像，即能指（signifier），另一個則是 這種聲音和圖像帶來的心理層面所感受到的概念，即所指（signified）。48
漫畫旨在利用簡單、直接的方式傳達訊息，就是用約定成俗的、簡單的能指
45 史丹（Robert Stam）、柏戈恩（Robert Burgoyne）、佛來特曼（Sandy Flitterman-Lewis）著，張梨 美譯，《電影符號學的新語彙》（臺北市 : 遠流，1997），頁 31。
46 John Fiske 著，許靜譯，《傳播研究導論：過程與符號》（北京：北京大學，2008），頁 41。
47 John Fiske 著，許靜譯，《傳播研究導論：過程與符號》，頁 450。
48 陳陽，《大眾傳播學研究方法導論》（北京：中國人民大學，2007），頁 300-301。
49 羅蘭．巴特（Roland Barthes）的‘From work to text’是一篇使文本概念獲得釐清的重要文章，
該文主要有兩點值得注意：一、巴特指出文本與作品之間的差異，作品是實際存在的，它佔據書
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讀這些意義。50符號的選擇與符號的組成模式則共同構成意義（meaning），如圖 1-3-2 所示，意義的內涵包含了明示義（denotation）與隱含義（connotation），而 意義的界定會隨社會文化的不同而變化，51也就是說讀者解讀文本所獲得的意義，
不會永遠等同產製者原先置入的意義，符號轉化過程中會因社會文化背景，以及 時空地點的不同的人們解讀，會產生具多重性、變動性的意義。
除了沿襲索緒爾的「意義」概念，巴特將神話賦予新意，以之作為表意順序 的第 2 層面。神話由一組相關的概念所構成，這些概念組合的意義未曾言明，特 定文化的成員用它作為理解某個現象，而進行神話的分析即在揭露當代大眾文化 所隱藏的資本主義意識形態。
圖 1-3-2 羅蘭．巴特的符號表意過程
資料來源：陳陽，《大眾傳播學研究方法導論》，頁 304。
索緒爾與巴特對符號學的概念，提供了筆者認識，並進而運用於討論陳定國
「女性漫畫」文本中的符號意義，以及社會文化於漫畫文本中運作、影響的框架，
以期探究陳定國在其漫畫國度中欲建立的意義與分享的訊息，解讀其漫畫中的象 徵圖案，以及其中所賦予的女性形象，並進一步推測 1950 年代中期至 1970 年代
50 Jane Stokes 著，趙偉妏譯，《教您如何做文化暨媒介研究》，頁 97。
51 蕭湘文，《漫畫研究：傳播觀點的檢視》，頁 195。
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的臺灣社會對於女性看法與期待。
二、名詞定義
目前所談的漫畫多指 1930 年代以後的美國漫畫與二次大戰後的日本漫畫作 為代表，1950 年代中國大陸的反共漫畫家隨國民黨政府來臺，當局鼓勵推展反 共漫畫，因此臺灣漫畫不僅深受日、美的影響，還受到中國大陸的影響。
世界各國對「漫畫」賦予不同的概念與定義，在西方以 Cartoon、Caricature、
Comic strips 等不同字彙來表示漫畫的多種類別與表現方式。Cartoon 在美術領域 裡，源於義大利文 cartone 一字，為「紙張」之意，直到 1843 年英國新國會議院 的壁畫設計比賽與 Leech（1817-1864）在《PUNCH》（《笨拙》）畫了一系列的嘲 諷當時社會及政治弊端有關。Caricature 源自於義大利文 caricatura，意指誇張、
強化之意，通常是採用簡化方式來強調特徵，並加以扭曲、誇大的筆法來極盡諷 刺，以反映畫者本身對其作畫對象的評議，並激起群眾認可與批判的意味。52但 須注意 Cartoon 在臺灣也有「卡通動畫」的意思，53因此 Cartoon 一詞對臺灣來說，
與漫畫相去甚遠，要把對政社時事的批判諷刺所展現出不協調、誇張表現形式的 圖文作品，用一個詞來概括指涉，使用 Caricature（一般翻譯為「諷刺畫」）似乎 較為貼近。
Commics 為美國報紙專欄式連載格式排列的故事性漫畫，也適用於集結成冊 的雜誌或書籍型態者，主要特徵為以固定角色演出一系列的連環故事，而漫畫也 可稱之為 Comic strips，即我們所熟悉的漫畫形式，54本研究的漫畫文本大多數屬 於此類。
日本方面，自 12 世紀中期出現了具備漫畫雛形圖畫的《鳥獣人物戯画》—
以擬人化的動物來諷刺政治腐敗的漫畫作品，作者鳥羽僧正以細長卷軸描繪景物，
52 陳仲偉，《臺灣漫畫文化史：從文化史的角度看臺灣漫畫的興衰》，頁 22。
53 在臺灣以往多數使用「卡通」一詞，係指稱以迪士尼此類以兒童作為主要觀眾群為代表的美國 卡通，現在因為受日本影響稱之為動畫，另一方面電腦動畫的興起，於是多逐漸使用「動畫」
（animation）一詞。陳仲偉，《臺灣漫畫文化史：從文化史的角度看臺灣漫畫的興衰》，頁 22。
54 陳仲偉，《臺灣漫畫文化史：從文化史的角度看臺灣漫畫的興衰》，頁 22-23。
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隨著民國 38 年（1949）國民黨政府來臺，來自中國大陸的反共漫畫家對 1950 年 代的臺灣漫畫生態造成一股新潮，並成為當時的主流。
李衣雲對漫畫的定義概念較接近本研究多數使用的漫畫文本（連環漫畫）， 她認為漫畫是透過連續的圖像畫面來進行故事論說，漫畫與一般圖文結合物的差 異有以下 3 點：一、符號化，將人物對象使用變形、誇大、簡略化的方式表現；
二、連續性的表現方式，其以一頁多格的圖文組合傳遞訊息，讀者參與完成連續 性的故事；三、圖像與文字結合並用，圖像居領導地位，文字僅是輔助，但有關 圖文的地位，在李衣雲的《變形、象徵與符號化的系譜—漫畫的文化研究》一書 中，以大量的漫畫文本統計數據去印證臺灣從日治時期至 1970 年代的圖文地位，
從以文字為主，逐漸發展成圖文並重的型態。60
本研究欲討論陳定國的「女性漫畫」因定義與現行女性漫畫不同，加上本研 究所選定的漫畫文本形式多元，有單格（單幅）漫畫、單元（三或四格）漫畫，
以及連環漫畫（由多格構成連續故事性的漫畫），連環漫畫之中還有因故事篇幅 而有長篇或短篇連環漫畫。古典題材多以連環漫畫呈現為主；現代題材的部分，
以及連環漫畫（由多格構成連續故事性的漫畫），連環漫畫之中還有因故事篇幅 而有長篇或短篇連環漫畫。古典題材多以連環漫畫呈現為主；現代題材的部分，