第一章 緒論
第四節 研究方法
也因如此，在進入民國之後為此付出慘痛的代價。本文對於儒教社團化的嘗試有 較深入的討論，民國成立之後，儒教失去政治的依傍，民間社團紛紛出現，競相 爭取儒教的領導權，然而失去政治的支持，民間社團對於如何以新的模式在基層 的庶民生活中紮根，事實上是既無經驗也無訓練，在還來不及長時間投入之時，
在國教運動失敗及復辟陰影中夭折。20在本文結語中，作者論及儒教的現代轉向是 一個相當複雜課題，同一時期週邊受儒教傳統影響的各國，也同樣面對如何安頓 儒教的處境。21從另一個角度而論，在海外的華人社群中，孔教思潮一時之間風行 草偃，如若說儒教需要政治的依傍才能存在，那麼，朝廷對海外華人社會來說，
都只是高而遠的象徵，何以孔教熱潮得以持續，又在何種情況之下偃旗息鼓？或 如 Watson 所主張華人的信仰模式一直以來，國家所鼓勵的是象徵而不是信仰，加 強的是結構而不是內容。而其文化認同的角色是早於國家認同的角色，舉行祭典 儀式對於決定誰可以被視為是「中國人」（華人）是非常重要的。22若由華人信仰 傳統的角度切入，複雜的孔教課題，在新舊時代交替之處，或可檢視出其原貌。
以目前現有相關論述看來尚無針對新馬華社對於祭孔在華社的實踐進行討論，
並且，論及祭孔議題時，較少以華人信仰視角檢視此一歷史脈絡，更多是關注在 政治上、文化上之因素，然而其事件本質是帶著華人信仰性質的運動，其時運動 領導者實以宗教待之，並以信仰之姿向大眾傳播，筆者認為應避免以西方宗教理 論及架構直接套用於華人信仰之解釋，這一點在本研究可以通過歷史的材料說明，
也可以通過理論的分析證明。華人宗教存在於華人社會之中，無法用既定的西方 宗教定義理解，必需以華人文化的視角檢視，筆者認為，將研究視角移向當時社 會並站在相同思維起點，或更可以架構其歷史原貌，並進而討論祭孔在海外華人 文化及社會下的意義。
第四節 研究方法
本文主要運用文獻分析法來進行研究，主要從歷史文獻中力圖發掘新馬大眾
20 陳熙遠，〈孔‧教‧會──近代中國儒家傳統的宗教化與社團化〉，頁 529-535。
21 陳熙遠，〈孔‧教‧會──近代中國儒家傳統的宗教化與社團化〉，頁 536。
22 有關 James L. Watson 的論點，將於後面章節加以詳述。
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祭孔的脈絡、成因及影響。主要方法為從歷史文本中建構新馬祭孔原貌。
文獻分析法，是一種對社會現象的間接觀察方法。應用科學方法找尋歷史資 料、檢驗歷史記錄、研究社會變遷的方法。所使用的資料包含十分廣泛，官方及 非官方的資料都是運用範圍。23本研究的時空在十九世紀末期二十世紀初期的新馬 一帶，透過相關歷史報紙文獻的收集及整理，探析南洋孔教事實及其變化，以重 建歷史原貌，因此非官方的資料成為本研究主要原始材料。本研究中，原有相關 專題研究不多，重建歷史成為必然的過程，然而所謂孔教運動從來不是一個統合 的、組織性的運動，相關組織文獻的取得有其困難之處。所幸當時正值南洋辦報 熱潮，新聞是歷史的粗稿，當時華社習慣把公共決議或是會議記錄刊載在報上，
為當時行動留下了珍貴的記錄，本研究將由當時報導中，旁敲側擊藉以還原歷史 現場。所觀察報章中，有所謂維新報，有所謂革命報，也兼顧英文報章。筆者由 三種視角對同一現象的報導，以客觀看待尊孔的「在地思維」。
在資料部分，主要材料是透過新加坡國立大學（National University of Singapore, NUS）圖書館所建立之報紙資料庫（E-Newspapers），以及新加坡國家圖書館數字 報紙資源平台（NewspaperSG），並且有一部分材料來自於中國的報紙資料庫。但 上述資料，由於原本屬於微膠捲型式資料，現存報紙微膠捲型式資料尚未全面數 位化，因此本研究可能受限於可讀資料的侷限性。主要使用材料介紹如下：報紙 資料：《叻報》(1881-1932)、《星報》(1890-1898)、《天南新報》(1898-1903)、《日 新報》(1899-1901)、《南洋總匯新報》(1908-1946)、《中興日報》(1907-1910)、《振 南日報》(1913-1920)、《新國民日報》(1919-1933)、《檳城新報》(1895-1941)、The
Strait Times，The Singapore Free Press and Mercantile Advertiser，
《自由西報》TheSingapore Free Press.
除報紙資料之外，新加坡實得力孔教會、檳榔嶼孔教會之相關刊物及論述將 成為本研究之參考文獻，藉以理解孔教會之沿革。其他相關儒教論述及華人宗教 論述之專書、論文、期刊則成為輔助研究之文獻。由報紙及刊物中收集的文獻是 分散的，在報章文獻取捨之後，必需進行分析及歸納，以分析歷史事件的淵源、
背景、影響及意義。在複雜的歷史事件中，找出貼近原貌的解釋及評價，並以新
23 葉至誠，《社會科學概論》，台北：揚智文化，2000，頁 102。
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馬社會為中心的論述方式，建立尊孔活動在當地歷史事件中的價值。期望在新馬 華人歷史的脈絡中，進行大眾祭孔的建構並對其意義重新思考。
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