研究步驟 研究步驟 研究步驟 研究步驟

第二節 第二節

第二節 研究步驟 研究步驟 研究步驟 研究步驟

研究步驟研究者，首先採文獻回顧及探討，接著進入田野，收集到資料後分 析田野資料，然後離開田野，完成分析及論文撰寫，最後提出研究成果分享。

壹 壹 壹

壹、、、、文獻回顧及探討文獻回顧及探討文獻回顧及探討文獻回顧及探討

研究實施步驟的第一步，目前先就殯葬禮俗「禁忌」相關的文獻資料加以分 析、探討、歸納、整理以便找出以待解決之問題，及需要到田野驗證釐清研究之 方向。

貳 貳貳

貳、、、進入田野、進入田野進入田野 進入田野

一一

一一、、、、進入研究場域的策略進入研究場域的策略進入研究場域的策略進入研究場域的策略

研究者在大二時，即開始在殯葬業界工讀，從那時起就時常和業者保持良好 的互動關係，一方面畢業有意從事殯葬相關工作，另一方面也有利研究者進入田 野收集資料。每年放寒暑假或課於時間就到殯葬業界去工作，並督促本身參加殯 葬相關訓練如：殯葬禮儀師、遺體美容師訓練班，對殯葬禮俗相關學問不間斷的 學習吸收。當研究者課餘時就到嘉義大林附近的葬儀社去找老闆聊天，訪談相關 的專業知識，並且建立良好的關係。研究者進入研究場域的策略就是應先具備專 業的經驗、知識並增強本身實力，再與田野工作者有良好的互動關係，讓研究對 象認定研究者為圈內人，如此收集到的資料才會是最具有效力的田野資料。

二二

二二、、、、進入場域後研究者自身定位進入場域後研究者自身定位進入場域後研究者自身定位進入場域後研究者自身定位

研究者將不會忘記自身的定位，雖然深入田野但是不能忘記公平、公正、客 觀的將研究者所觀察到的相關資料，用最原始的方式報導給讀者清楚了解，研究 者在目標現象中的相對位置，決定其所能觀察到的結果，從遠距離所看到的景 象，和從近距離所觀察到的景象，是有很大的不同的，而參與觀察者角色的具體 概念可以從完全的圈外人到完全的圈內人，研究者在這要選擇當一個圈內人，也

就是「觀察者-如參與者」，研究者雖需表明身分，且和參與者在社會過程中互動，

不需要藉口就可以完全參與，這樣才可以蒐集到更豐富的資料，研究者所使用的 參與角色，定義出研究者在目標現象中的相對應的社會位置，這個位置可能位於 目標現象之外，也可能位於目標現象之類，研究者所能看到、聽到、觸碰到、嚐 到、聞到或者是感覺到，完全取決於參與者的角色。

研究者參與角色的扮演可以是名義上的扮演，或者，可以用更完整、更密集 的方式，參與角色扮演的工作，如同 Danny L. Jorgensem 在《參與觀察法》所說：

「在日常生活裡，我們所扮演的角色和我們真正的角色之間，只有一條微妙的界 線，跨越了這條界線參與者就被稱為『土著化』，或者成為『目標現象』」¹⁰⁶，所 以研究者會去注意小心不要去跨越這條界線。

三 三 三

三、、、、如何建立及維持人際網絡如何建立及維持人際網絡如何建立及維持人際網絡如何建立及維持人際網絡

一開始研究者必須要先考慮到，「研究者必須用什麼東西來交換人們的信 任、合作、資訊及友誼呢？」¹⁰⁷這是研究者要先去建立及維持人際網絡要先考慮 到的事項。當參與觀察者與田野對象建立並維持著信任及合作的關係，資料的品 質便可以提升，去認識一個人的社會身分，其經歷、背景、地位角色等等方面，

可以發展信任及合作的關係題供有利的基礎，也同時可以來評估這一個人所提供 的資訊正不正確，人和人之間的信任及合作關係，受特定狀況及情境的影響極大。

研究者從打工的時候就進入田野，研究者本身就是參與者，可以說是完全參 與者，和田野所調查的對象間互動算是很頻繁，可以比較容易獲得清楚的資訊，

當然每隔一、兩個月就要回到田野，回去維持促進人際關係是必要的，要將研究 者和研究對象的人際網絡拉住，就如同當朋友、家人一樣的關心是必須的，這樣 研究對象才會當研究者是自己人、圈內人，當研究對象有困難時研究者有能力提 供幫忙時，研究者也是會不遺餘力的幫助，建立於信任及合作之上的人類關係，

是社會生活中不斷變動，而信任及合作關係隨時都可能被取消，參與者必須評

106 Danny L. Jorgensem 著，王昭正、朱瑞淵譯：《參與觀察法》，台北：弘智文化，1999，頁 91。

107 同上，頁 105。

估，何時才是研究者擁有「足夠」的信任及合作關係，可以支持研究者了解情況，

研究者必須時常根據題供資料的對象、參與關係的程度及特徵、以及研究者和圈 內人進行互動的情境及環境，釋讀並評估研究者所得到的資訊。

參 參 參

參、、、、田野資料的分析田野資料的分析田野資料的分析田野資料的分析

本研究資料大致上分為二類，第一類是參與觀察所得到得到的資料；第二類 是訪談所得到的資料。

一 一 一

一、、、、參與觀察資料分析參與觀察資料分析參與觀察資料分析參與觀察資料分析

將參與觀察所得到的資料，大部份利用錄音筆及數位相機拍照存證，再將所 蒐集到的資料存檔作一類表整理。

二 二 二

二、、、、訪談所得到的資料訪談所得到的資料訪談所得到的資料訪談所得到的資料

將談所得到的資料建檔，以提供日後研究者將文獻交叉比對作用，當然也要 從全部的訪談結果中，討論整理出所傳達的訊息加以整理分類，找出具體的問題 給予建議討論，再整合問題，形成結論。

而本研究的分析取向是利用現象的基本元件作為辨識及標記的分析策略，希 望能夠找出構成現象的一些特徵、成分及元件，並且標記或者辨識這些組成份 子，然後將現象中的某些元件去除，現象是否會改變或者依然不變，以及改變了 哪些地方，以便發覺這個現象的組成元素，用這個分析取向方法，將田野中所蒐 集到的資料，加以標記、辨識希望可以觀察、研究、交叉比對出殯葬禮俗禁忌的 研究結果。

肆 肆肆

肆、、、離開田野、離開田野離開田野 離開田野

研究者認為要離開田野要用漸進式的，要預留後路，這樣往後如果還需要 再作研究的時候，還可以很輕易的再次進入田野之中做研究，而且和研究對象結 交當朋友如果對方值得深交也是不賴的，與田野對象的友情不應輕易間斷，如果 關係用壞了，改日要再次進入田野會比第一次進入田野工作時更加倍辛苦。

伍 伍 伍

伍、、、、完成分析及論文撰寫完成分析及論文撰寫完成分析及論文撰寫完成分析及論文撰寫

研究者將會遵循田野倫理，保密研究對象之私密檔案資料，以正確嚴謹的態 度來完成殯葬禮俗「禁忌」研究-以嘉義大林鎮為例的論文撰寫。

陸

柒 柒柒

柒、、、研究成果分享、研究成果分享研究成果分享 研究成果分享

本研究動機指出，爲了解殯葬禮俗「禁忌」的真實面貌、爲殯葬禮俗相關領 域之研究，擴展更深入的探索並分享給社會，讓民眾對殯葬禮俗「禁忌」有正確 的認知，並對台灣殯葬相關研究能夠有實質的助益。

捌 捌捌

捌、、、田野倫理、田野倫理田野倫理 田野倫理

有關田野研究的倫理，最重要的應該是指要保護受測者或是被觀察者的隱私 和人身權利，不得隨意違犯。也就是說，被觀察者或受測者不希望被人家知道的 事情，就不應該去了解，至少不應該揭露，最低限則是揭露的狀況不應該讓人可 以猜得出大概是誰。

田野研究的倫理著重研究實施的方法，如資料是否以欺騙的方式取得？包括 強播研究對象，或沒有善盡告知研究對象有關研究的目的，都是違反倫理。此外，

傷害研究對象、沒有匿名、沒有保障資料的隱密性，也是違反了研究倫理。

研究者因該遵守以下倫理信條：

一、首先應考慮研究對象的利益、權利與感受，並與以保護；

二、讓研究對象了解目標，並樂於接受；

三、研究對象的隱私因該受到尊重與保護；

四、研究者所撰寫的研究報告，因該對研究對象有所裨益。

在進行任何研究以前，都要徵求受訪者的同意才可以進行訪談，尊重他人也 尊重自我，這是研究者所學習認知道的研究倫理。