第四章 殯葬禮俗禁忌 殯葬禮俗禁忌 殯葬禮俗禁忌： 殯葬禮俗禁忌 ： ： ：內容與 內容與 內容與 內容與意涵 意涵 意涵 意涵
第一節 研究發現 研究發現 研究發現 研究發現
經過第四章的內容探討，研究者從中發現，殯葬禮俗與其禁忌的產生，還有 更深一層的意涵。由於人活著，無法確知死後的世界，也無法捉摸死者的意願，
所以對死者的感情，在悲哀中夾雜著恐懼。這使得在對於遺體的處理、殮、葬後 的禮儀或祭祀上，都可以看到「這些反感、恐懼與愛戀的情緒交織在一起。」282禁 忌是人們為了避免某種臆想，如超自然力量或危險所帶來的災禍，從而對某些 人、物、言、行的自我迴避與限制。
喪葬禮俗，其中各式各樣、玲瑯滿目的禁忌，有表達人們慎終追遠的作用，
也包含人們對死亡的恐懼、對死者屍體之厭惡，以及畏懼鬼魂侵擾作祟等因素所 產生的作用。對於喪葬禮俗禁忌的研究，研究者不難發現隱藏在一般人們內心當 中的吉凶禍福觀。一個完美的喪禮應該是能夠妥善的處理死者的遺體，安置死者 的亡魂，透過喪禮的過程，將撫慰喪親家屬悲傷受創的心靈。
隨著社會的發展，喪禮的禮俗與禁忌現今社會功能變遷已有些微的變遷，研 究者歸內為以下五點：
壹、 家族制度及孝道思想方面：家族制度及孝道思想，雖然已深植於中國 社會文化當中，但已經慢慢逐漸呈現鬆弛的傾向。從做為傳統家族制 核心的祖先崇拜來看，已逐漸流於形式化。
貳、 以葬禮來確認死者與家族人際關係方面：從前是以葬禮來確認死者與 家族人際關係，以繼承家族的權利與義務，來做調整、轉移和延續的 功能，但在現代社會，大部分這些功能已經由民法及相關法令所取代 之。
282 江達智著：《春秋、戰國時代生育及婚喪禁忌之研究》，頁 240。
參、 喪葬期間提供心理調適及焦慮舒緩的功能方面(悲傷輔導方面)：在現代 社會中，已經為繁忙工作壓力及奢糜的聲色之餘所取代，喪葬期間的 急驟縮短及服喪期間禁忌的減少，甚至喪禮中「即哀即樂」的快速調 適，成了現代喪禮的特色。
肆、 喪服之禮日漸鬆弛方面：代表中國倫理親屬制度的喪服雖然能保留，
但是範圍也縮小了很多，且喪服之禮日漸鬆弛，其社會意義也漸失去 其重要性。
伍、 出殯奠祭方面：表達死者及其家族社會關係的出殯奠祭，因為比較具 有「表演」作用，在現代社會反而成為更傾向盛大奢侈。在上述諸種 功能漸萎縮的今日，出殯的盛大場面，成為一般人對喪禮最重要的印 象。
喪禮儀式中，對於會引發死亡想像的一切事物，都在儀式中禁制，甚而成為 禁制，依黃曆記載，當日沖煞到的生肖，必須於特定場合迴避，類此儀式如於傳 統喪葬場合中，更多已形成為既定儀式，當然傳承下來並無人去懷疑其究竟如何 形成。
對於傳統葬禮儀式，有些儀式形容為與亡者溝通的儀式，並且隱喻彼此關係 斷裂，如在喪禮中，人剛往生時，於屍體腳尾處放置腳尾飯，上插煮熟之鴨蛋或 停殯家中於棺木內放置熟鴨蛋及石頭，其隱喻即當熟鴨蛋孵出小鴨、石頭爛掉，
亡者才會與家人再相逢，或舉行「割鬮」，這些割斷其關係的儀式，自然絕非所 謂的「公共衛生」、「節約資源」為動機，而是一種防禦與淨化滌情的補償。283 由於對於死亡的恐懼，與死亡相關的事情都漸朝向幕後隱秘化，任何會引起 死亡的聯想事物，都被隱藏起來，這種演變過程，都是社會發展的過程，對於死 亡，由於恐懼而經由集團制約，藉由幻想永恆不朽的生命，讓我們對於死亡的認 知，發生幕後化阻絕人們去面對死亡的問題，因此現代人不得不面對死亡之時，
會手足無措，在現代喪禮中，無法面對痛哭哀號的家屬，在儀式中僅存一些社會
283 姜寶河著：《當代台灣殯葬儀式擬態變遷研究》，台北：社會發展研究所，2002，頁 65。
關係，而無法適當撫慰家屬。284
對於儀式以所謂的禮教出現，其功能是對於行為舉止的控制，這些控制的發 展過程，是朝向何種方向發展，就殯葬儀式的變遷而言，自控的行為舉止提高，
對於外在的控制，漸漸的進入行為舉止而不知，禮儀一直為社會結構維繫之重要 部分，如果各階層各行其道，社會將瓦解崩潰，從各階層角色應有之行為舉止，
此皆為社會集體制約結果，以此控制人類原始行為。285
284 同上，頁 70。
285 同上，頁 75。