研究歷程的反省

本節想要記錄的是在研究的歷程中，引發我去思考與反省的人、事與物。

壹、生命中越界的探索

剛開始在決定研究的方向時，曾經想過好幾個研究主題的可能性，曾經猶豫到底要不 要選擇一個我自己熟知的、比較好掌握的以及研究過程不會那麼累的題目，我也曾想過為 了減少尋找受訪對象的麻煩與不確定性，以我那些在當老師的同學可以提供支援與否，作 為我選擇研究主題的考量，因為我和這群人已經對彼此有深厚的了解與互信的基礎，我有 相當的自信可以進入研究者與受訪者間的「真實對話」，我不用戰戰兢兢的猜想自己的研 究意圖是否被對方接受，我也不必擔心會被拒絕、被懷疑。但是，選擇這種研究主題的原 因，不是因為這個的研究會感動我，而是因為這個研究帶給我的安全感與便利性。因此，

我不斷地去反省什麼樣的探索能對我的生命產生意義，最後，我發現能帶給我感動與反省 的是來自於一篇篇出自於原住民所寫的文章、所作的研究、所說的話（公視的節目曾播出 有關賽夏族的矮靈祭，一位賽夏族長老接受訪問表示在進行矮靈祭的時候，有很多的禁忌 與禮儀，但是，現在越來越多漢人知道這個節慶都會想要來參加，並且在族人儀式進行當 中強求加入舞蹈的行列，擾亂了原來祭典的行進，這位受訪者長老的語氣透露著無奈）。 雖然，我不知道自己可以理解受訪原住民教師的談話到什麼樣的程度，但是，我決定給自

己一個機會捨棄自己熟知與覺得安全的範圍，去作一件對我生命有意義與值得去探究的主 題。

貳、我是誰？可以理解我的受訪者到什麼程度？

我，一位20 多歲的女性漢族（台灣閩南人），勞工階級家庭出身，國小教師經歷兩年，

對於原住民的社會文化不是懂很多，我不曾參與過原住民運動與原住民朋友並肩而行，共 同為了原住民族權利而奮鬥，我的生命更沒有經歷到原住民所經歷過的奮鬥、矛盾與掙 扎，而且我沒有認識任何原住民朋友。受訪的她或他，大多數是三十餘到四十餘歲，原住 民族（阿美族或泰雅族），國小教師、主任、校長經歷多年，對於原住民社會、文化與教 育有其獨到的見解。當我這樣的一個人要去作有關原住民的研究，與原住民教師面對面，

想要理解他說的話、做過的事、經歷過的故事...，即使我努力去傾聽、去發問、去理解，

我還是覺得愧對這位慷慨給予我時間與精力接受我無數次的打擾與訪問的原住民教師。在 研究的歷程中，我無時無刻不在想以我這一個幾近「原住民盲」的人夠資格來分析這些原 住民教師的論述嗎？我的分析真的可以貼近我的受訪者嗎？當我義正嚴詞的對漢人沙文 主義提出批評時，我是不是在那一個論點上也犯了漢人主義的毛病？

參、在部落來來又去去的漢人教師與研究者

那天結束訪問後我坐在河床旁邊發呆，正在享受訪問完的滿足感，眼前一輛黑色的轎 車緩緩朝我開過來，一位白白淨淨的大學女生下車拘謹又有禮貌地向我問路，她的目的地 正是我剛才前腳踏出的學校，確認路線後她的媽媽向我點頭道謝，她告訴我將要到這一所 學校來教書。又有一天，在前往訪談學校的公車上看到另一外動作俐落的大學女生，背著 大大的背包，在車上不時的拿出筆記和資料夾翻閱，一口漂亮又清楚的「國語」發音，頻 頻地問原住民公車司機何時可以下車，她跟司機說要來山上的一所學校教書，公車靠站停 後，顯然有一位原住民正等著要接她。我提著黑色的包包，帶著筆記本、訪談問題與錄音 筆，公車司機問我：「來玩的嗎？」這個在公車上的我正要去訪問一位原住民教師，心中 正盤算著該如何把握這次訪談的機會，把「該知道的」、「該問的問題」都要問到，但是我 這樣「作研究」目的跟原住民公車司機認為我是「來玩的」目的，對他們來說是不是都一

樣的？我覺得好像是一樣的，因為我也是一個來一下子就要離開的人。回想起我作這個研 究的初衷，回想到我所遇到的這些原住民教師，我突然覺得心虛又不甘心起來。

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