研究發現

傳統以溫柔、順從、體貼限制女性潛在的天性，塑造女性成為一個沒有獨立人權、

依附陪襯的角色，從聯合國正式確認女性的權力亦即人權（Women’s rights are human rights）、性別主流化為各國政府政策行動綱領²³後，台灣因而承受各種思潮湧入與演進 的衝擊，膠著不變的固有文化現象終於有了顯著的變革；傳統兩極化的性別角色已不符 合今天社會的要求，女性逐漸在社會中嶄露頭角，並在廿世紀末經濟發展的過程中與男 性分庭抗禮。新時代的兩性關係亦與過去的情境大相逕庭，不僅男女試婚、同居的情形 愈來愈普遍且年齡層也下降，連不婚媽媽也蔚為風尚，而這些屬於非常情的兩性關係、

情愛與婚姻關係背離傳統的行為對社會風氣影響頗巨。

基於前列因素台灣社會組成了各種不同類型的家庭，他們在親子互動的模型上亦有 所不同，因此，女性在婚姻關係與自我實現、社會階級的取得與親子教育的態度，以及 夫妻雙方應如何配合、協調乃一值得深思的議題。以本研究的發現分述如后：

一、目前女性人力素質雖然不斷提升兩性教育已臻於平等，但是職場立足點的公平僅限 於基層，層級愈高的職缺在遴選時性別差異愈大；社會文化累積的兩性刻板印象仍 未能全然自職場消彌，因此，女性若要逹到「自我實現」必需付出較一般男性職工 更多的心力與個人時間，然則亦因而排擠了照顧家庭與親子教育的時間。經本研究 交叉分析發現，2005 年有偶、同居者有 58.06%與離婚、喪偶、分居者 16.59%，這 些女性以婚育為主離開職場，另一群有偶即屬於雙薪家庭的女性則繼續留在職場或 與配偶共同經營事業，這一類女性面臨親子教育的斷然切割或家庭功能重分配的抉 擇。

事實上，這些職業女性大多數仍以傳統的母職觀念處理親子教育的態度為主，造成 個人生涯處境與精神的焦慮；亦有礙於職場限制委請年邁雙親、褓姆等替代，衍生

23聯合國於1995 年在北京召開婦女高峰會議，發表性別主流化的「北京行動宣言」

隔代教養、間接養育大量出現。這種情形又面臨子女成長過程對家庭情感依附需要 的空窗。在這種剪不斷理還亂的母愛牽繫無法切割（此為台灣女性標準情況）下，

女性自然期待家庭角色功能重分配，誠如前章探討與分析的，家庭協作功能、親子 教育的受重視才是影響社會現象的力量；以現階段而言，教育程度愈高的在職父親 對子女教育重視程度愈高，行為偏差子女的比率亦低，目前子女行為出現偏差的比 率逐漸以中高社經雙薪家庭、父母教育程度為高中（職）者佔多數且子女行為偏差 乃緣於心理因素。

二、從上列章節探討解構後重組的單親家庭資料，我們可以明確地瞭解由於性格型塑的 場所是在家庭，而心靈受創的子女，他們的價值觀與正常家庭中成長的子女在人格 型塑上會有明顯差異性，亦即家庭氛圍不佳或沮喪頽廢的變構式家庭，因各種因素 影響易對子女照顧不週，以致子女產生任性、脫序的行為；Kim Zarzour 在其所著 校園暴力即提出兒童暨青少年問題乃種因於家庭與個人的互動、顯現於學校、惡化 於社會的結果，預防偏差行為應將一切重心擺在兒童早期的家庭社會化過程，以減 少小孩暴力及偏差傾向，是以社會必須結合個人、家庭、學校、社區資源，共同協 力預防並保護兒童暨青少年人身安全(柯清心譯，1995)，而家庭親子教育則為逹成 此目的最重要的一環。

至於單親家庭的家長不論是生理、心理，或是所承受角色的負荷在缺乏大環境相關 系統的支持下，他們必須承擔極沈重內在、外在的雙向壓力。而父母親的婚姻關係 又牽繫著兩代間的親子關係；高婚姻滿意度者比對婚姻不滿意者重視親子關係與子 女的關愛及照顧，親子間互動也較佳；以社會階層而言，位階高者雖然對子女期待 較高，但在親子關係處理上較敏感，溝通方式傾向參與、分享，但部份這種高社經 地位的家庭因外部環境人際互動頻繁導致親子教育功能不彰，影響子女品格教育的 完整性；位居社會基層的父母則有較多的強制與體罰，亦即在民主自由制度下採取 威權式的親權，比較不重視親子間柔性互動的關係。至於隔代教養，無論原因為何 或屬於祖孫三代、祖孫二代類型，在隔代教養的過程中，最容易疏忽以下幾點產生 的影響：父母的愛是他人無法取代的，當家庭陷於經濟困頓或父母婚姻與人際問題 時，對孩子心智的關注是不宜忽視的，因此父母任一方均應更加關心與抽空陪伴驚 恐的子女，並適時建立其積極樂觀正向價值觀。同時應與祖父母建立良好溝通管

道，以茲協商一個理想的管教、帶領下一代的方法；另則，與學校保持密切良好的 連繫，建立暢通管道以及善用社會支援網絡，藉以避免與防範造成子女行為的偏 差，而監護權移轉事宜亦應尋求政府相關單位協助處理。

不過，隨著離婚率提升，家庭發生變故者增多，將孩子交由（外）祖父母照顧的情 形日愈增加且成倍數成長，唯因為監護權未作適時移轉，導致真正扶養照顧孩子的

（外）祖父母，面臨無法申請生活扶助金的狀況，以致令部分經濟情況不佳的隔代 教養者祖孫生活品質更加低落；這情形相對也引發社會必須關心的相關議題，即單 親與隔代教養間無法分割的一些情感與教育糾葛，第二則為單親礙於現實生活，不 得不面臨隔代教養却又不懂如何尋求社會及政府協助的問題。

而雙薪家庭則隨著女性職場參與、所得的增加與支付能力提高，成為經濟資源的享 用者，但却因物質的創造與增添致令無暇照顧子女，及照護品質與教養因而失去家 庭原來的責任與效能的事實，使得家庭撫育功能因時代性理由轉而由學校替代。因 此，雙薪家庭必須正視婚姻品質與家庭權力運作的問題，在共同協商維持家庭正常 運作的責任下，對於管教、養育子女等相關親子勞務以及家務的分工，應有一套經 過協商的適用合作模式，以期降低子女因家庭環境不良而影響行為模式，而學校教 育乃親子教育（生活教育）的輔佐機構非主要單位，家長不應依賴學校期待師長主 導子女的身心發展；政府則勢將增加監管家庭、學校與社會教育三方面責任與義務 的配合。

三、父母教養的意義是教導子女正確的道德觀、價值觀，因此親子教育必須是正向的、

合理的、並符合子女年齡與所處的環境。社會學習論最強調的是「觀察學習」，子 女行為形成的因素，往往來自對父母的觀察以及仿效的結果；父母的教養方式，是 整體社會的責任，唯有整個社會共同努力，才能提升父母擁有更好的教養知識與理 念；同時父母必須特別注重身教、言教，並審慎檢視環境中互動與角色的變化，適 時給子女最適當的教育與潛移默化的影響。

女性在經濟議題上雖然已有獨立的自主權，但職場位階、工作收入和教育程度仍會 影響經濟自主權，其影響因素包含：

（一）女性職場成就的自我設限，影響所及為職場位階（社會地位）、工作收入。

（二）婚後二度就業的機會受到限制，影響所及乃經濟收入，即家庭經濟運用自主力。

（三）雖然工作平等法保障婦女的工作權，但是雇主刻板印象仍認為女性會因為婚姻或 懷孕導致競爭力下降，因此考績或升遷機會受阻。

（四）在公務機關女性身份不致於影響資遣或退休權益，然一般民間企業影響與否則為 女性的隱憂。

中國婦女受「傳統文化」影響，長期來受教育只是成就男人與附屬於家庭的親子教 育工作；其主要的社會角色是照顧家庭，又由於母愛無規範，教育又是以人為對象、家 庭為核心單元，是以親子教育的根本乃兒童暨青少年長期在母愛的薰陶下奠基養成；母 親的愛心與以身作則立下的典範是子女因襲的模型，因之品德與人格教育成為女性修身 的重要課題，讓丈夫無後顧之憂經營成功的事業以及教養出優質下一代，對傳統女性而 言就是最大的成就！但是今天的女性，在傳統與現代間為自己的定位努力，雖具有千錘 百鍊的智勇和百折不撓毅力，但對於親子教育的精義却迷惑與不解，也因此很難在親子 教育這一環掌握適中的角色恰如其分地扮演母職；這現象影響所及是品格教育的空窗與 道德崩潰的危機。