壹、研究方法省思
本研究以質性研究的方法作為探求的方式，在資料的蒐集方面，雖然 研究者擬具訪談大綱，但因研究參與者及其父母親都並不是很能侃侃而談 的人，訪談過程中經常問題拋出，得到的卻是很簡短的答案，再探究下去，
或再以不同的方式重述，沒有思慮過這些問題而一時語塞的受訪者常顯得 尷尬，現場的氣氛頓時凝結，於是研究者只得趕緊轉移話題。
在事後整理逐字稿時，才驚覺問題並沒有真正深入的去談及。研究者 感覺到除了身份之外，自己習以為常使用的語言，對教育文化背景不同的 受訪者，存在著隔閡與對不同文化品味的畏懼。使得他們在表達上，有所 不知如何措詞。
研究者反思可能是在問題本身使用的詞彙及語意的清晰度有問題，或 是受訪者真的從來沒有關注到這個層面，更重要的是研究者本身提出問題 的心態不應是提醒著受訪者「你們是特別的」，那種讓他們感覺自己是與 社會脫節的階層。於是在後續的訪談中，研究者特別重新詮釋相同的問 題，並以日常生活、工作情形、左鄰右舍拉雜入話題中，以獲得受訪者真 正對問題的回應。
事後回溯反思，這本就是的質性研究方法上，非常被重視的角色問 題，對於研究者的態度與觀點，固然在蒐集分析資料時得小心謹慎。但在 與研究參與者接觸時，研究者本身個人背景所展現的氣質，有時反而是對 他們造成傷害的來源。當然這也不能一味的投其所好，研究者真正的思考 是如何放下所謂的「身段」，本身與參與者間的角色如何融合，將是質性
研究者永遠要進行課題。
貳、研究歷程反思
從研究開始，心中就一直在思索：這個研究的意義在那裡？如何才能 區分出是外籍配偶子女特有的問題或是一般社經背景類似的學生所遭遇 的共通問題？手上的這些資料是如何構成研究參與家庭的資本，進而影響 孩子的學習經驗？ 探尋文獻與先前研究的成果，歧異的結論證明這個問 題的複雜性。
正式進入研究階段，但心中的疑慮並沒有隨著資料的蒐集和分析而減 少，相反的在參考他人的研究和文獻時，這樣的疑問更深了。似乎孩子們 的問題總是有些共同點，不論是單親、隔代，不論學習、同儕問題都不是 某一族群特有的，我們所推測那些「專屬」於外籍配偶子女的問題，其實 不就正是我們對這樣背景的一群人所既有的框架嗎？
也許與生俱來外籍配偶子女身份的十字架，就是她與這個議題被串起 的宿命吧！是一生揮之不去的原罪，也是無從選擇的無奈。當我們認定跨 國婚姻是一項商品，是一種郵購新娘的交易行為時，在我們的意識或潛意 識裡，就不認為這樣的婚姻會帶來什麼樣的好結果。於是乎跨國婚姻下所 生出來的兒女，自然的也就被我們的社會貼上了另一個標籤──新台灣之 子，標記著他們上一代出賣愛情，為經濟及其他需求共組家庭的負面印 象。而他們的不幸、他們的弱勢，也就該被歸罪於這樣的婚姻基礎上。
然而，回顧台灣發展歷史，因著政權的更迭，族群的通婚融合，並不 是特殊的問題。但在資訊日益發達的現代，每個人的身家血統背景，卻完 全曝露在政治角力，及過度標榜為照顧弱勢福利發聲的抗爭上。原住民、
客家人、外省人、閩南人的族群不斷披撕裂開，新台灣之子──充滿著對 未來期望的標籤。但，它仍舊是個標籤，標明著他與你我不同的標籤。這 樣的標記是否會為這個族群帶來更光明的未來？如果，我們不能從心裡，
重新來同理這樣的婚姻構成，真心的接納這些外籍配偶，對這群孩子，又 怎能張開雙臂擁抱他們，期待他們成為台灣未來的希望？
或許，這樣的一篇研究，它的意義就在這裡。了解他們，接納他們─，
這就是我們未來的希望。
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