研究範圍與限制

本節據前述之研究目的，進一步說明研究範圍，其中包含對研究對象與名詞 之定位及所參見之注梳版本，最後則列舉因研究範圍與研究者背景狀態所生之研

究限制。

壹、 研究範圍

以下就本研究鎖定之議題面向、思想內容、主要對象及參考文獻等面向列出研 究範圍。

一、 情緒定義

情緒管理涉及對情緒之定義，然情緒一詞在生理學、心理學與哲學中皆有各種 探討進路。礙於時間限制與本研究之性質，故本研究將僅採各家最近期或最廣為使 用之研究及論辯成果，較不深究其名詞之流變與哲學上的多種解讀，並廣納英文的

「emotion（情緒）」、「feelings（情感）」、「mood（心境）」與「sentiment（情操）」

等，綜合中文的態度、情意與性情等詞彙，將情緒定位為人類整體的情性生命（林 建福，2006：49-50）。以此定位一者在使中國哲學的修養工夫有與情緒管理接通的 可行性，二者則係對教師心靈感受與情性皆能有整體的關懷。

二、 原典版本

《道德經》版本因不同年代出土之文獻而有所不同，此外，其精鍊的文句與簡 短的篇幅形成了廣闊的解讀空間，故自古以來老子哲學的注本與詮釋進路眾多，且 常因學者之時代背景差異而形成眾說紛紜之現象。本研究著重《道德經》之義理探 討，故將採現今學術研究最通行之王弼《老子道德經注》為主要版本，並基於對生 命智慧進路的關懷，將以王邦雄《老子道德經現代解讀》為註解及詮釋之主要參照，

使經典得與情緒管理接軌，再輔以嚴靈峯《老子達解》、吳怡《新譯老子解義》與 陳鼓應《老子今註今譯及評介》之整理，希能對教師整體人生修養提出啟示，而非 停留於對老子哲學的字面解讀，或僅在宇宙觀、養生觀或權謀觀等片面範疇作文章。

此外，本研究將再參考下列各時代之相關注本，比較並掌握老子哲學在各時代之詮 解，尋找能於當代情緒管理議題提出啟示之義理詮釋。

(一) 漢‧河上公《老子道德經》

(二) 魏‧王弼《老子道德經注》

(三) 宋‧蘇轍《老子解》

(四) 明‧焦竑《老子翼》

(五) 明‧憨山大師《老子道德經憨山解》

(六) 清‧魏源《老子本義》

貳、 研究限制

本研究之限制一者源於前述之研究範圍，二者則與研究者本身有關，以下詳述 之。

一、 研究範圍之限制

本研究著重教師情緒管理之範圍，比起過去對於老子哲學在一般性意義治療 及情緒管理的相關研究，雖更為聚焦，但也因此侷限於教師一職的專業特性，故若 欲套用於其他專門領域如醫師或律師等人員之情緒管理，恐有所不足。

情緒管理在心理學、生理學及哲學上多有討論，然誠如研究範圍之說明，本研 究之結果可能缺乏更多元情緒哲學觀之角度，故可能只得待未來研究進一步加深 加廣。

由於研究所參照之注疏與版本有限，故將未能盡見各家詮釋進路中與情緒管 理相關之啟示，如以養生、佛教、道教等為核心之詮釋，可能在往後仍能繼續探究，

並闡發其在教師情緒管理上的應用。

二、 研究者之限制

中國哲學是一門生命的學問，《道德經》更是透過老子體證所得之高深智慧，

故若研究者以豐富的生命經歷與經典對話，將能更加透顯老子哲學的精彩。然筆者 尚在青壯年的求學階段，在生命歷練上或恐不足以精到地領會老子哲學的義理，相 對於博大精深的生命智慧而言，有限的才學心力可能在沖虛修養之詮解上稍顯薄 弱。另外，雖參照多類注疏本與老子思想外之中國哲學相關文獻，皆有益強化筆者 對老子思想的詮釋，然受研究時間限制，此方面只得儘可能以前人研究結果或參閱 相關綜合比較之書籍作彌補。