第一章 緒論
第一節 研究緣起
第一節 研究緣起
一、親密關係、諮商與性別
親密關係與情感議題，一直是許多當事人決定尋求諮商服務的主要理由之一。
在心理諮商這門專業裡，當事人的性別角色、伴侶關係、婚姻狀態或家庭圖像，
以及她／他們的個人議題與所處社會位置的關係，會如何影響心理師看待與回應 當事人的方式？作為一個自大學時期開始就讀心理輔導科系，對性別議題感興趣，
修習女性主義理論，熱衷於挑戰「理所當然」的研究生以及未來的心理師，我經 常思考這個問題，並且試圖從課堂學習、相關書籍、個案討論、諮商演練以及接 受督導的經驗中尋找答案的可能樣貌。
這樣的過程常常是挫敗的。在我自己經驗到的「個案概念化」與「案例討論」
訓練裡，當事人的性別、婚姻狀態、親密關係的品質等資料雖然豐富了心理師對 她／他們的認識，但也經常製造了個人化歸因的陷阱。這在親密關係的議題裡特 別常見：女孩子重感情，男孩子欠缺溝通能力，而這些都是「自然的」。我想起 讀大學時，教授初等教育的教育系老師經常說一句話：「你們心輔系最愛講個別 差異！」的確，我們談差異，但我們太習慣於把差異連結到個人特質，連結到個 體的自由選擇。我們很少討論，在感情中受困的女性，她的煩惱可能是無力抵抗 父權結構的壓迫，而非缺乏協商和溝通的能力；失戀後想要尋死的男性，他的困 境可能來自這個社會並不鼓勵男性表達脆弱的感覺和分享哀傷。在接觸了社會學 式的思考以及女性主義理論後，我發現自己過去所受的諮商輔導教育，其實充滿 了好多個人主義式的思考邏輯。我們相信人有自由意志，卻很容易忽略在特定的
社會結構與文化框架下，每個人擁有的自由範圍都不相同。我們經常以為一個人
「再努力一點」就好了，「自我調適」、「培養挫折容忍力」、「學習適應環境」就 足夠面對生活了。但如果不去檢視是什麼社會結構讓某些位置的人總是需要比其 他人付出更多努力，甚至更努力也得不到平等的機會，僅以個人化的邏輯設法協 助當事人「改變自己以解決問題」，其實也鞏固了刻板的性別角色，以及這個讓 某些人享受特權，讓某些人得不到資源的體制。
在多元文化的概念逐漸受到重視後，過往的情況也許已經漸漸有了改變。諮 商工作者除了學習同理，精進助人技巧之外，也被要求能覺察個人內在的文化價 值，包括對不同年齡、性別、信仰、性傾向、社經地位等的偏見與態度（Corey, 2005）。諮商工作雖是由促成個人改變的角度出發，但在看待議題的視角上，卻 有很多不同的可能。作為心理師，我們可以陪伴案主調整自己去配合環境，但也 能鼓勵她／他們覺察自己在家庭與社會中的處境，尋求更多資源，真正為自己增 能。這並非只是心理師在學派偏好上的「個人選擇」，關注社會公平以及投入心 理健康和資源整合的倡議活動，在諮商倫理中也是受到重視與鼓勵的（Lewis, Daniels & D’Andrea, 2010），這些對文化與性別的關懷皆可能使當事人得到更完 整的權益。在性別敏感度被期待是心理師專業素養之一的今日，我更盼望這個領 域是真正性別友善的，在回應當事人情感問題的同時，不再強化二元對立的「兩 性關係」，而能注意到不同社會位置、不同性別角色的人在如何不同的脈絡中生 活，並在陪伴她／他們面對困境時，找到為自己增能，拓展自由的方法。這樣的 理想實現了嗎？在諮商領域中可以如何實踐性別友善和多元關懷的精神呢？我 對此非常感興趣。
這不是一個容易討論或觀察的問題。諮商是一項保密性高而非常重視隱私的 工作，除了極少數供研究或學習之用的情況下，在諮商室裡，諮商師說了哪些話、
做了哪些反應、哪些價值觀透過看似中立的專業語言被傳遞了，或者，哪些能夠 用以挑戰主流敘事的能動性被激發了，在諮商師與當事人共同工作的過程中發生 了什麼，都很難得知，現實條件也尚不允許我做這樣的觀察。持續帶著「諮商工
作中呈現何種性別圖像」的疑問，我注意到心理師發聲和影響的範圍其實並不僅 限於諮商室之中，許多時候她／他們也以心理健康專家的姿態，為大眾提供衛教 知識。這個途徑提醒我，即使未能親自看見她／他們進行諮商，透過分析她／他 們以心理師身份產出的論述，或許也能從中窺見心理師們在這些「知識」裡描繪 的性別圖像，或潛藏其中的性別意識型態。
如前文所述，過去對諮商進行的設定多為密閉的空間，諮商師僅對特定的當 事人產生影響，但這些精神科醫師、諮商／臨床心理師等專家，近年來在媒體中 的曝光率卻逐漸增加，這也引起我的研究興趣，開始思考在諮商室之外，心理師 對民眾可能發生什麼影響，而在開放的平台中，她／他們又會如何處理較為隱私 的親密關係議題。在這樣的考量之下，我開始尋找其他可供檢視的素材。
對大部分國人而言，關於心理治療的想像多半來自好萊塢電影裡出現的場景，
因個人的情感議題而每週支付兩百美元去看「心理醫生」是很難想像的，但即使 沒有太多在地資訊告訴我們心理諮商是怎麼回事，關於心理健康的定義、精神醫 療的內涵或心理諮商的需求，仍以其他方式在我們的社會中呈現。例如伴侶／婚 姻諮商在這幾年間較過去更頻繁地浮現在各種媒體之中，透過電視節目、平面雜 誌、自助手冊甚至是網路部落格，大眾得以窺見精神科醫師、諮商／臨床心理師 或「兩性專家」如何以自己的專業背景來解析關係議題。
尋找研究素材時，我排除了以單元性質偶然出現的電視節目或平面媒體，以 及市佔率較低、讀者群較小眾的學術性質期刊，希望以普及率高，資料來源穩定 的研究標的來檢視專業人員對親密關係與心理健康提出的意見。在此立意下，我 搜尋到《康健雜誌》中一個名為「幸福部落格」的常態性專欄，它每期收集讀者 所遭遇的生活問題，並依問題邀請相關領域的專家來做回應，其中有相當高的比 例的提問與親密關係有關，且回應的專家中有約四分之三比例具有心理師身份。
進一步閱讀後，我更發現在這些問答之中，其實蘊含了許多性別與結構的問題。
我由此發想，以服務個人為主的心理師在處理情感關係的問題時，面對關係中的 性別議題與情境脈絡中資源和權力的分配，會採取何種態度回應？心理師們透過
媒體的發聲，是創造了新的平等與自由藍圖，或鞏固了原有的性別權力結構？這 些問題成為了本研究所欲探究的焦點。
二、親密關係議題的公開化
我們對愛與親密關係並不陌生，從電影、書籍到流行音樂，都不乏以此為名 的創作，但許多人在遇到自身親密關係的困境時，亦多少受「家醜不可外揚」的 觀念影響，會避免對外人開誠佈公，選擇在私人生活中，和親近的友人分享感情 世界的點滴、尋求支持或建議。親密關係的指引與其他方面的健康生活指南皆同，
人們可以藉由日常生活中各種管道來獲得：諸如親朋好友的經驗分享、民俗傳統 偏方、新聞媒體的報導、口耳相傳的守則或帶有宗教色彩的提示、算命占卜，都 可能發揮一定程度的力量。但隨著時代的轉變，科學結果與醫療觀點，成為現代 人在篩選知識時相當重要的參考依據，而訊息的接收，影響了思考和行動的可能。
這樣的邏輯同樣適用在心理健康方面（心理學往往也強調自己是一門「科學」）， 當談及個人在親密關係中的處境，愈來愈多的訊息告訴我們，遭遇困境的時候，
尋求「專業的建議」或「專家的協助」會是不錯的選項，這樣的聲音鼓勵人們承 認自己或許需要資源來化解衝突或改善關係。因此「關係」已逐漸被視為一項有 方法可以處理，也能透過個人的努力去經營和公開學習的課題。
圍繞著親密關係議題而生的平面與電視媒體，古已有之。從報紙副刊的「家 庭與婦女版」到近年愈來愈多的談話性節目，自稱「兩性專家」或「戀愛達人」
的作者與來賓在雜誌、相關刊物與其他媒體中談論如何避免夫妻衝突、增加親密 感或解決感情問題，對大多數人而言都不是陌生的。當持有合格證照的心理師也 加入了討論親密關係的行列時，其經過國家考試承認的專業身份，使「專家」的 頭銜變得更具有令人信服的基礎，她／他們的言論往往比個人意見帶有更多的影 響力，提供的訊息也較容易被當作一種客觀的「知識」。
三、心理師作為解答者：親密關係的專業化
難怪「關係」是今日「諮商潮」的主要刺激之一。關係的複雜性太稠 密且頑固，個人難以靠自己就解開或釐清。（Zygmunt Bauman, 2003；
何定照、高瑟濡譯，2007）
心理師法在 2001 年制定公佈並於該年年底施行，該法規訂出詳細的國考應 試資格，包括修業規定與實習辦法等，過去被認為僅存在於各級學校輔導室的「輔 導工作」，逐漸在社會中尋找新的位置，「諮商／臨床心理師」成為新興的職業。
諮商心理師與臨床心理師兩者同樣需要取得碩士以上學位、完成一年以上的全職
諮商心理師與臨床心理師兩者同樣需要取得碩士以上學位、完成一年以上的全職