第一章 緒論
第一節 研究背景與動機
90 年代的社會中因視覺影像的普及化與多元發展，加上跨性別的開展，以 及大眾文化對其處理方式的轉變，使得跨性別影像日益頻繁地出現在人們的眼 前。然而，除了影像的影響力造就了動搖觀者性別認同的可能性外，個體相異的 生活、成長背景亦成為左右此觀看關係的要素，這些議題應值得各領域的研究者 予以關注。本章緒論共有分「研究背景與動機」、「研究目的與問題」、「研究範圍 與限制」與「名詞釋義」等四節，以下將分段闡述之。
第一節 研究背景與動機
本節首先是以視覺影像已成為人類溝通與傳遞訊息之主流趨勢，且跨性別影 像的商品化引發年輕世代在性別思潮上的變革，說明本研究之研究背景；其次則 以視覺化的台灣社會正聚焦在跨性別影像之潮流，陳述本研究之動機。
一、研究背景
因科技發展與經濟型態的促成，視覺影像（visual images）以多元與普及之 姿於後現代社會中崛起，然而，在商業化的包裝下，「跨性別」（transgender）1似 乎亦被以影像的表現形式進行消費，而這股全球性的趨勢在以資訊發達聞名、施 行資本主義經濟制度的台灣，更是為顯而易見。由於影像在生活中扮演著日益重 要的角色，遂使得人們漸為容易地接受大眾文化（popular culture）2的刺激與催 化，而讓既有的性別意識產生動搖。「視覺文化藝術教育」（visual culture art education）關注各式影像力量、觀看歷程與觀者心態，因此，以「視覺文化藝術
1 參本章第四節「名詞釋義」。
2 參維基百科「大眾文化」：
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A4%A7%E7%9C%BE%E6%96%87%E5%8C%96
&variant=zh-tw，2007 年 10 月 12 日瀏覽。
教育」為理論基礎，可試於此研究領域中解讀、詮釋和分析性別曖昧又具影響力 的跨性別影像（transgender images），對於觀者的影響，並從觀者的反應中理解 觀者的心態。以下將針對本研究的時代背景與發展趨勢，分別闡述之。
（一）影像爆炸的時代
人類文明自 20 世紀中葉出現劇烈轉變，戰後因美俄兩國政治與軍事的對 立，遂促成科技長足的進步與躍進，除了具劃時代意義的電腦誕生外，隨之而來 的是影像、數位、虛擬等霸權式的視覺科技革新。至今，科學技術依舊不斷地向 前邁進，也將人類社會帶往愈趨「視覺化」（visualizing）3的生活型態，誠如德 國哲學家 Heidegger（1889-1976）所指之「世界圖像的興起」－全世界已經被假 想成一種圖像，並使用圖像的角度來理解，以視覺感官來認知（轉引自 Mirzoeff, 1999）。此外，戰後的西方資本主義國家因自由市場競爭與全球化流通，使得生 產工業與商業經濟蓬勃成長、銳不可擋，消費社會（consumer society）於是形成，
「購買商品」成為人類重要的生活方式，為了在高度競爭的消費者市場獲取更豐 厚的利潤，一種著重影像且具有風格的商品或服務，遂漸以形象取代實用性質，
隨交通與媒體網絡漸進至全球（Duncum, 2001）。如此，影像式的產品創造了另 類的「經濟奇蹟」，因影像已非僅是影像，它融合真實，甚至直接成為了真實
（Debord, 1983），而當代的消費模式便是建基於這樣的認知上。
在科技、交通、經濟、全球化與消費文化等的驅動下，影像被賦予了等同於 認知的價值，隨之散佈至各個角落，亦即人們已習慣了認知只需「看見」而不必
「經驗」、圖像比文字更近於實物，甚至就是實物的生活形態，而這都將歸因於 視覺科技與媒體等的興起，使得這個時代充斥著各式的視覺影像，它們夾帶著不 同目的，並置入各式文化、信仰、思想、語言與情感等多重符碼（劉紀蕙，2006a）， 被操作式地強迫進入我們的生活、攫取我們的目光、作為我們認知外在世界的媒 介，亦可能成為我們腦中知識與意識型態的一部份。在視覺科技促成的各式界面 中，消費者持續探索著多元又龐雜的影像所呈現之訊息和意涵（Mirzoeff, 1999）， 這使我們只要睜眼，便不曾停下接受視覺刺激、受影像魅力所吸引、被其力量所 震躡，於是，影像一步步地影響我們，同時亦悄悄卻劇烈地改變了這個世界。
而台灣在此全球性的視覺趨勢中亦無法置身事外，由於近二十年台灣邁向民
3 「視覺化」（visualizing）即指將本身非視覺性的事物，如思想、情感等，以視覺影像作為媒介 而具體地呈現，使之得以為人類「所見」（Mirzoeff, 1999）。
主自由的政治體制，帶動了市場經濟的活絡和競爭，資本主義的現代社會於是以 繁榮、進步的面貌示人，且國內資訊科技產業的轉型獨步全球，進而躍升為以資 訊流通、科技發達聞名的國家，科技產品普及率與使用密度之高，使得國人以視 覺科技接受影像訊息的現代化生活型態日益成熟，電視、電腦、相機、手機、隨 身聽、廣告等這些當下「所見」（seen）最普遍的社會現象，都是台灣邁向生活
「影像化」的最佳寫照，亦使網路與電視購物、網路部落格（blog）、線上遊戲、
聊天室、公共場合的電視螢幕等進入了我們的生活圈。繽紛雜沓的影像對人們的 視覺提供多元的感官刺激，亦對台灣社會造成日益強大與深刻的影響。
（二）商品化的性別越界
由於影像日益漸增的普及度已蔚為奇觀，使其力量與影響力更是不容小覷，
正因如此，在講求市場高利潤與商品化包裝的時代，原先本質並非屬於影像式的 客體或亦議題，皆出現了被視覺化的趨勢，並且作為一種形象、思想與認同的文 化商品為人們所消費。然而，在被置入影像且多被視為「常態」的性別、種族與 階級等課題中，實踐性別越界的「跨性別」影像卻是「另類」的一種，因其既與 二元性別的主流社會背道而馳，卻在資本主義的商業操作下以消費式的娛樂面向 示人，進而在大眾文化中興起了一股「性別文化」（gender culture）4的風潮，非 但在一片否定與讚許聲交織中挑戰了性與性別間恆久的正常性與自然性，使陰陽 同體、男女莫辨成為一種時尚的象徵（李銀河，2004：237），亦為個體在既有社 會規範下的性別、身體、外貌與行為等，製造了不安分、逾越與顛覆的慾望分子。
台灣地處多重文化的交界，受各地文化吸引和渲染之情形較普遍，因而文化 後殖民與模仿學習的意圖相較於其他國家也更為明顯，因此「性別文化」亦無法 避免地在台灣出現。雖然跨性別影像早年多出現於日本動漫畫與西方同志文化中 的「變裝皇后」5，在社會風氣與家庭倫理較為保守的台灣不易見到，但近十年 來情況有所轉變，早期較具代表性的是表演團體「紅頂藝人」6與酒店文化「第 三性公關」，而後則有綜藝性節目中性別反串的表演－《天才 Bang Bang Bang》、
4 「性別文化」一詞，意指近年對於打破既定性別服裝與身體的性別轉向（gender reversal）、雌 雄同體（hermaphrodite）等議題之重視與討論，且其被視為 1960 年代後大眾文化中的一種時 尚、風格，而從邊緣走向主流的一種文化走向（李銀河，2004：237）。
5 參日日春關懷互助協會：http://coswas.org/www/DragQueen.htm，2007 年 5 月 21 日瀏覽。
6 「紅頂藝人」是由蔡斯聰和蔡頭於 1994 年所成立和發展的反串表演團體，其在短時間就獲得 外國觀光客的歡迎，而帶動了國內許多以反串為主的表演團體和表演，甚至在台中衍生出了「第 三性公關」的酒店文化（嚴玉鳳，2000）。
《台灣紅不讓》等，近年則是部份政治類節目的扮裝模仿秀，以及他國具跨性別 特質之知名藝人或戲劇來台宣傳與表演，如韓國「花美男」李準基與變性藝人河 莉秀、中國「超女」李宇春以及日本時下年輕人的流行指標－視覺系藝人團體，
加上近來在國內帶動一股追星潮的話題歌手－張芸京與青峯7等，如此高知名度 的偶像形象掀起流行與模仿風潮，更讓媒體對其曖昧性別作了諸多議論與揣測。
（三）性別意識發展與大眾文化魅力的交織
發生於國、高中時期的青少年階段，在人的一生中可謂是性別發展的重要關 鍵期，其中最受社會關注的莫過於「青春期」的相關討論。然而，中介於青少年 與成人過渡階段的大學時期，在性別意識的發展上亦扮演重要的角色，因大學階 段可謂是個體自制式化的求學環境，轉往開放自主的多元學習，亦是開始脫離家 庭與學校而邁向社會的關鍵，更是其成長為具獨立思維與行為之個體的重要階 段，由此而之，大學生已是個能自我思考、具體實踐、為自己負責、而不為既定 規範所限制的成熟主體。就性別領域而言，大學生因具有較高的自主能力，而使 之在相關議題與性實踐上亦更有所主張和堅持，如此，現今大眾文化的熱潮便與 之交織纏繞，遂在影像訊息接收與自我意識的交疊下，使得跨性別影像的解讀相 對於此階段的性別意識發展，具有相當之意義。
二、研究動機
由於研究者在求學階段中長時間地接觸了藝術領域，並於研究所階段對視覺 文化藝術教育有著深入的學習，而在修習初等與中等教育學程的過程中更是體會 到當下繽紛的影像刺激，對不同年齡與背景之觀者（spectator）所衍生的效果與 反應，於是，身為社會一份子並將於未來肩負教育國家棟樑的研究者而言，洞悉 各式視覺影像的魔力、探究觀者的觀感，遂成為本研究的初衷。尤其生長於資訊 發達又經濟自由的台灣，研究者可強烈感受到當下人們正處於視覺化的生活中，
他們樂意而習慣以視覺認知外在世界，卻僅少能認知到－影像操之於少數人之手
（Duncum, 2001），其並非僅單純陳述事實、代表真實，而是以背後挾帶的特定
（Duncum, 2001），其並非僅單純陳述事實、代表真實，而是以背後挾帶的特定