跨性別影像之相關研究

2000 嚴玉鳳

移轉和變動的。

新 聞 的 意 義 解 釋 與看法。

議題的台灣三 家報紙、跨性 別主體

z 受訪者認為新聞用語隱含 性別刻板印象與對當事人的 性 別 展 現 多 所 質 疑 與 不 認 同。

z 現實生活中，性別多元實踐 與演出仍受制於性別二元論 述，而不見身體自主權之尊 重與多元差異的性別內涵。

從以上的相關研究中，可歸結一些部份作為引導本研究發展與進行的參考 點。首先，就研究的數量上，國內對跨性別影像的研究並不多，而由以上相關研 究所屬學門，可以發現其實跨性別議題多在性別相關研究中出現，而影像則多出 現在視覺文化的研究領域，兩者的交集則以大眾傳播媒體研究與社會學文化研究 等為主，然而在教育－尤其是藝術教育的場域則是非常少見。其次，就時間而言，

國內大約都是近十年來的研究較多，原因應與台灣 90 年代隨西方國家掀起了酷 兒熱潮而開啟性別多元的思維等時代脈動息息相關。

同時，在整理以上相關研究的研究對象時，可發現幾乎所有相關研究都將焦 點放在跨性別主體或影像文本上，除了周倩漪（1995）有另外關注歌迷的視覺經 驗與心理狀態之外，其他幾乎鮮少有涉略到一般社會大眾或學生族群對跨性別影 像的觀感與反應，這也成為本研究得以投入與發展的因素。在研究方法上，周倩 漪（1995）、嚴玉鳳（2000）、黃雅芸（2002）、林宇玲（2003）與洛楓（2004）

等人皆使用文本分析法進行研究，林佳緣（2005）則採批判論述分析的方式，而 這些皆屬於關注單一文本的質性研究方法；其次，周倩漪（1995）和林佳緣（2005）

則輔以深度訪談的方式，對歌迷與跨性別主體有進一步的深入探究。於是，從研 究對象與研究方法上，可以歸納出，目前的相關研究，多偏重於對跨性別影像或 主體進行質性的內容分析，較無關注於觀者本身的心理狀態，更少將此領域銜接 至教育領域或教學場域中，因此本研究正是希望可以質量並重的研究方法、教育 現場的學生，對此作一探究。

再者，在相關研究的研究結果上，可發現當下的跨性別影像在詮釋跨性別主 體時，多強調其陰陽莫辨、男女兼具的特質，又時而出現所謂「常態」的父權異 性戀價值觀，因而可能會陷入二元對立的窘境中。此外，周倩漪（1995）所指出

歌迷心態中的矛盾與另類的逃逸、愉悅感，亦成為本研究將關注焦點置於觀者身 上的重要影響。而更值得注意的是，多數研究結果對於跨性別影像或主體皆持以 正面認同的態度，認為其能豐富人類性別的多元面貌、讓觀者叛逆、逃避主流價 值並產生另類的認同感，無獨有爾，更可能對當代強勢的文化工業展現「去文化 工業」的可能。然而，由於台灣的教育現況並不如於預期中的多元和開放，因而 要在教育中融入跨性別議題，勢必會面臨諸多質疑，故這些相關研究的研究結果 可支持本研究進行時所持的態度，讓研究者在進行研究的同時，能援引其研究結 果與意涵，使本研究能跳脫傳統思維的思考模式，而以尊重差異的心態，作為最 基本的研究立場。

由以上可知，時至今日，跨性別議題在當代社會中已有漸趨正面評價的走 向，然而，在教育領域卻仍是受到忽視的課題，因此，本研究希望能將跨性別影 像置於藝術教育場域中，瞭解大學生對其的反應情形以及影響因素，提升此類文 化現象融入學校教育的可能性。前述對跨性別影像之相關研究的各種面向分析，

都給予本研究許多的提示，讓本研究能針對以往未被關切到的部份進行探討。同 時，它們也能提供一種面對跨性別影像或主體時，研究者所需的最佳態度，促使 本研究的立場能更趨中立和客觀，進而增強了本研究之價值。