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華鋒〈論葉嘉瑩先生的傳統吟誦〉一文將葉嘉瑩的吟誦方法歸類為傳統本色 的私塾調，統整了幾個重要的吟誦理念，例如視吟誦為一種讀書方法、重視吟誦 時節奏回環的問題、有助於吟誦有助理解詩歌內容、從格律詩的發展史來理解吟 誦的意義及作用等。
陸有富〈千春猶待發華茲──論略葉嘉瑩先生的詩教傳承〉，將葉嘉瑩的詩 教觀聯繫到她對吟誦的研究與提倡上，希望培養後人富於聯想與直觀感受的心靈 品質，對古典詩詞文化的傳承教育做出巨大貢獻。
馮蒸、牛倩〈葉嘉瑩吟誦理論新探〉一文，則針對葉嘉瑩的吟誦調稱為「葉 調」，簡要介紹吟誦的薰陶背景與形成因素，接著從漢字讀音、吟詠旋律、誦讀 節奏三個方面來分析葉調的特點，為後人提供學習或研究葉調的重要參考資料。
目前學界雖然對葉嘉瑩吟誦方式與特點的研究數量較少，然而研究者皆各從 不同角度進行探討，成果亦頗為可觀。
綜合上述研究成果，目前有關葉嘉瑩詩論的研究，多半停留在理論層次的介 紹，缺乏深入的解說，例如對於其六朝詩歌和唐詩的論說觀點，就很少被研究者 引用。系統性研究雖然逐漸增多，但視野都僅局限於葉嘉瑩本身著述上，而未能 綜觀古典與現代的文學發展脈絡。「興發感動」說作為一種文學理論，必然與觸 及某些藝術本質和人類心靈的共向，因此關於詩歌的本體論述、作家作品風格論 述、詩歌發展史觀論述、吟誦與聲音作用與感發之間的關係、以及說詩人對生命 關懷的重視等，將作為本文努力的推進方向。期能透過本文發掘出葉嘉瑩詩論的 精神價值與傳承貢獻。
第三節 研究進路與架構內容
一、研究方法與範圍
如何討論一個具有文學意義的學說，研究者應當觀察其學說背後的原理、概 念、詮釋方法及評價標準，從後設角度，重新進行系統性的分析，找出學說的基 本規範，評判其在學術史上的價值意義。
美國艾布拉姆斯在《鏡與燈》（The Mirror and the Lamp）一書，提出「作品、
「藝術家」、「世界」、「欣賞者」四個要素，安排為四個座標的三角形圖，用以說 明各個要素之間的藝術活動。39劉若愚的《中國文學理論》，沿用了艾布拉姆斯的
39 〔美〕M‧H‧艾布拉姆斯著，酈雅牛、張照進、童慶生等譯：《鏡與燈：浪漫主義文論及批評
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觀點，重新調整為「作品」、「作家」、「宇宙」、「讀者」四個要素，並且安排為圓 圈圖，以表示整個藝術過程的四個階段。40為了檢驗「興發感動」說，是否具被 內在脈絡的理論體系，以及實際應用的批評模式，本文將從本質、創作、接受、
批評等課題，重新統整葉嘉瑩以「興發感動」說為核心的詩學特色。
「本質論」，包含詩歌的根本要素、藝術形式、美感特質等層面。詩歌是藝 術的語言，因此探討詩歌的本質特性，可從創作起源和感情本質加以觀察。中國 古典詩歌乃是以「興發感動」為基本質素，詩歌的作用、美感特質、價值精神皆 由「興發感動之生命」展開，然而這個生命源自於何處？葉嘉瑩以為來自於宇宙 萬物之間的「生命的共感」，冥冥中似有一「大生命」的存在。41葉嘉瑩對於人心 與外物共感的「大生命」論述，她說「興發感動乃是一種『仁心』本質的甦醒」
42，似乎與當代新儒家學者馬一浮、蔣年豐等人的「仁心詩興」概念近似。若往 古代追溯，孔門詩教亦注重這種「仁心」本質對詩歌感發的作用。相較於以政治 諷諭、道德教化為核心的詩教說，葉嘉瑩提出一套以「感發生命」為核心的詩教 觀43，嘗試調和藝術價值與道德價值如何並重的問題。
「創作論」，有關作家的創作活動，包括這個「世界／生活」對作家的影響，
作家與外界經歷感受之間的互動而表現在作品等層面。葉嘉瑩借用王國維的「能 感之」、「能寫之」概念，對詩人的創作條件進行說明，並且討論了詩歌的創作動 機與表現手法等。值得注意的是，葉嘉瑩對於賦、比、興的詮釋，不僅從中國歷 代詩學紛雜叢說中予以清晰獨到的詮釋，還舉出西方詩論中八種常見的形象
（Image）使用手法：明喻（Simile）、隱喻（Metaphor）、轉喻（Metonymy）、象 徵（Symbol）、擬人（Personification）、舉隅（Synecdoche）、寓託（Allegory）、外 應物象（Objective Correlative）等，指出「興」的觀念在西方理論中無對應之詞，
是中國古典文學中獨有的特色。44
「接受論」，作者創作與讀者欣賞是一體兩面的，讀者對於作品欣賞過程同 時也是再創作的歷程。同一個作品，在不同讀者之間卻會產生不同的感受，讀者 自身的經歷與涵養，或作品的意象表現、語法結構，都是影響讀者接受與欣賞的
傳統》（北京：北京大學出版社，1989 年），頁 5-34。
40 劉若愚著，杜國清譯：《中國文學理論》（臺北：聯經出版，1981 年），頁 12-15。
41 葉嘉瑩：《迦陵論詩叢稿》，頁 165。
42 葉嘉瑩：《迦陵論詩叢稿》，頁 75-76。
43 葉嘉瑩對詩教觀的看法如下：「由詩歌的興發感動之本質，對讀者所產生的一種興發感動之作 用。這種興發感動之本質與作用，就作者而言，乃是產生於其對自然界及人事界之宇宙萬物萬事 的一種『情動於中』的關懷之情；而就讀者而言，正是透過詩歌的感發，要使這種『情動於中』
的關懷之情，得到一種生生不已的延續。」見葉嘉瑩：《迦陵論詩叢稿》，頁75。
44 葉嘉瑩：《迦陵論詩叢稿》，頁 52-57。
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可能因素。葉嘉瑩認為古典詩歌的「多義性」，引起讀者有不同的解讀方式45；傳 統詩論對「興」的觀念，從孔子論詩，到王國維「成大事業大學問之三種境界」
的讀詞體悟，都注重讀者的聯想與感發作用。46這種讀者的感發作用，是讀者在 閱讀過程中的，除了融入個人經驗的解讀，也是對文本詮釋的再創作。因此，葉 嘉瑩便援引西方詮釋學（Hermeneutics）的「詮釋的循環」（Hermeneutic Cycle）
或接受美學的「創造性的背離」（Creative Betrayal）說明讀者的感發作用。47
「批評論」，有關於文學批評與鑑賞的方法。葉嘉瑩評賞詩歌有一個很大的 特色，就是中、西理論的融會貫通，有鑑於前人研究已累積豐碩的成果，故本文 不會詳細介紹她對中西詩學比較的使用手法，而是側重於傳統詩歌風格的術語涵 義及批評方式，以及如何運用這些批評原則，掌握感發作用，藉此釐清傳統詩學 的審美價值。
上述論點將作為研究視野的切入點，從不同層面加以探討，期能以系統性的 架構重新疏理葉嘉瑩的詩學脈絡。
二、文本材料說明
本論文以葉嘉瑩的著作為主要研究材料。葉嘉瑩一生著述豐富，大致上可以 分為「論文」、「演講」、「創作」、「吟誦」、「生平傳記」、「前人詩學資料整理」等 類別。
（一）論文：分為詩學專論，如《杜甫秋興八首集說》、《迦陵論詩叢稿》等；
詞學專論，如《迦陵論詞叢稿》、《唐宋詞名家散論集》、《清詞散論》
等；文學批評專論，如《王國維及其文學批評》。
（二）演講：此部分出版數量占最大宗，有主題系列講演集，如《漢魏六朝 詩講錄》、《唐宋十七講》、《好詩共欣賞──陶淵明、杜甫、李商隱三 家詩講錄》、《人間詞話七講》、《美玉生煙──葉嘉瑩細講李商隱》等，
內容較有系統性；另一部分是由不同時間單次演講，集結而成，如《迦 陵說詩講稿》、《迦陵說詞講稿》等。演講論述內容不免有所重複，故 本研究引用文獻以論文集為先。
（三）在創作方面，一為舊體詩詞曲的創作集，如《迦陵詩詞稿》；另一為 零散的散文篇章，以序跋類為多，如《我的詩詞道路》、《迦陵雜文集》。
（四）吟誦：葉嘉瑩早期並無特別教授詩詞吟誦，後來她產生文化傳承的責
45 葉嘉瑩：《迦陵論詩叢稿》，頁 123。
46 葉嘉瑩：《迦陵論詩叢稿》，頁 76。
47 葉嘉瑩：《迦陵說詩講稿》（臺北：大塊文化出版，2012 年），頁 221。
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任意識後，才致力於推廣詩詞吟誦教學，首先從低年齡層著手，《與 古詩交朋友》是她第一本位小朋友錄製吟誦音帶的著作。48後有出版
《古典詩歌吟誦九講》、《給孩子的古詩詞》等。
（五）生平傳記：有《紅蕖留夢──葉嘉瑩談詩憶往》、《滄海波澄──我的 詩詞與人生》等。
（六）前人詩學資料整理：《迦陵學詩筆記》內容為葉嘉瑩聆聽顧隨講課的 筆記。
葉嘉瑩的作品集系列有多種版本，最早是河北教育出版社於 1997 年出版的
《迦陵文集》十冊，臺北桂冠圖書於2000 年出版的《葉嘉瑩作品集》二十四冊，
北京中華書局於2007-2008 年出版《迦陵說詩》八冊，北京大學出版社於 2008 年 出版《迦陵著作集》八冊，及2007-2018 年出版《迦陵講演集》十冊，臺北大塊 文化出版於2012-2019 年出版《葉嘉瑩作品集》二十三冊。
在版本的使用上，筆者以大塊版的《葉嘉瑩作品集》二十三冊為主要研究文 本，又大塊版主要是以桂冠版為底本，重新增補編定成冊，但仍有部分著作尚未 收錄，因此筆者在大塊版的基礎上，以其他出版社的葉嘉瑩作品集作為輔助文本，
以求文獻資料的掌握完整度。
三、章節架構說明
第一章「緒論」，本文簡略介紹葉嘉瑩的學術經歷，回顧前人研究成果，並 且選定研究方法及範圍，以說明問題意識的形成，與其可能的重要論點及成果。
第二章「興發感動說之理論內涵」，首先結合傳統興論、感物論，梳理「興
／興發感動」的定義，接著從本質、創作、欣賞三個層面，探討詩歌以「興發感 動」為核心的詩學內涵及價值精神。
第三章「興發感動說之評賞方法」，首先分析葉嘉瑩對於評賞詩歌所持有態 度，探討評賞詩歌從哪些要素去衡量「感發作用」，總結「興發感動」說的評賞 特色。
第四章「興發感動說之詩歌風格論」，首先探討中國詩歌批評的特色，分析 傳統批評術語與感發作用之間的關聯，接著沿循中國文學史的脈絡，分舉不同時 代成就較具代表性的詩人作品，面對擅長不同感發類型的詩人，如何採取不同的
第四章「興發感動說之詩歌風格論」，首先探討中國詩歌批評的特色，分析 傳統批評術語與感發作用之間的關聯，接著沿循中國文學史的脈絡，分舉不同時 代成就較具代表性的詩人作品，面對擅長不同感發類型的詩人，如何採取不同的