空間活化與紀錄

光線能改變各種質地在視覺上的感受，因此無論是日照時刻還是入夜時刻，

不同的光線布局，對於人類活動的影響，即為改變空間機能的運用，與活動時間 的無限制，就視覺地理學而言，空間中的地理經驗，最為重視眼睛所感受到的氛 圍，因此無論是對於整體空間主題的和諧美感，還是行動與環境的安全防護，都 會在入夜後，受到照明設計的箝制，假若每個人造光源的存在都有意義，那麼點 亮的理由是否能被分為「安全、界線、活動機能、文藝保存」等意義，透過光源 存在的理由，探查空間的各種氣息；本節介紹專案後的空間使用情況，以一日為 單位，紀錄日光與人造光的視覺景觀，以及不同時段的氣氛改變之後，此空間的 形象為此地帶來何種使用或認知的更動。

圖 4-37 接官亭日照

(拍攝日 2014/8/15)

圖 4-38 接官亭入夜

(拍攝日 2014/8/15)

相較於圖 4-37 廣場的日照時刻，圖 4-38 在天色漸暗時，由暖光照亮壁畫、植 栽和接官亭，強調出廣場邊緣與廣場中央的相對位置，相同的狀況在圖 4-39 與圖

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4-40，不僅廣場的範圍被明顯強調，植栽與古蹟的美感也被彰顯。

圖 4-39 鐘樓日照

(拍攝日 2014/8/15)

圖 4-40 鐘樓入夜

(拍攝日 2014/8/15)

圖 4-41 與圖 4-42 的拍攝點相近，但是視覺感受卻因為明暗對比而相距甚遠，

在圖 4-42 中，不僅風神廟燈籠將空間主題性增強，廣場中央正在進行的火繩表演 也需要在較無其他光源干擾的環境條件，才能有利於視覺效果。

圖 4-41 拜亭日照

(拍攝日 2014/8/15)

圖 4-42 拜亭入夜

(拍攝日 2015/6/14)

當空間中出現各式各樣的使用狀況與各種背景的訪客，同時也展示了此空間 的服務範圍與可能發展，關於風神廟所在的空間提供了哪些活動服務或氣氛，以 及吸引訪客前來的理由為何，都是理解此場所與思考如何發展此空間的因素。圖 4-43 為「感光導覽」的活動，由特定的導覽員於夜間時段帶領民眾了解風神廟的 歷史，並感受燈光營造出的光影特色與視覺美學。圖 4-44 是有關本研究的「感光 調查」，在取得「感光導覽」主辦方同意後，於連續兩個週末的導覽期間，對所有 參與感光導覽的民眾進行前測問卷的價值觀探查與和後測問卷的滿意度調查，相 關結果於下個章節說明。

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圖 4-43 感光導覽

(拍攝日 2014/8/16)

圖 4-44 感光調查

(拍攝日 2014/8/16)

圖 4-45 與圖 4-46 是 2014 年繼「感光導覽」後，以風神所代表的「一帆風順」

之形象所舉辦的「旅人市集」，活動內容以旅行為主，地點在廟埕廣場，時間於夜 間，邀請了文創廠商作藝文展品介紹、旅遊記事分享以及原創音樂展演。

圖 4-45 廟會準備一景

(拍攝日 2014/8/23)

圖 4-46 夜間廟會

(拍攝日 2014/8/23)

作為慶典活動「背景」的「古建築夜景」，經常能見到古建築附近，出現特定 的活動，例如：節日慶典、演出、集會、廟會等。古建築能賦予環境很特別的涵 義，為活動營造一個恰當的氣氛。通常能被完善保留下來的古建築，會裝設相應 的燈光，因此當古建築的「夜景形象」轉化為活動舉辦的「舞臺」背景時，古建 築的角色有了變化，不再作為觀賞對象的核心景觀，因此，其夜景形象不再執著 於細節雕飾的追求，而是強調宏觀性和整體性的視覺衝擊，以突出建築上主要特 點和放大效果，而照明亮度、燈光色調、觀景視點等方面的選擇，同樣也圍繞著 場地內所舉辦的活動來考量。此外，圍繞著古建築，還要相應地設計一些臨時性 的燈飾景觀，以便為活動營造一種適宜的整體感，因而，這些臨時性燈飾景觀需

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要和古建築的夜景在照明效果構圖、亮度、佈局等方面形成有機配合(李鐵楠 2004)。

圖 4-47 聯合遶境首站

(拍攝日 2014/12/21)

圖 4-48 聯合遶境出發

(拍攝日 2014/12/21)

提到空間中的活動，基本上都會與該場所的形象或本質為基準，通常以文化 傳統為號召的宣傳，比較容易因為名氣而聚集到有相關經驗的熟客，因此在形象 轉換後，如何避免與當地的文化習慣形成認知斷層，則可適當與原有的文化因子 作結合，就廟宇而言，最容易融入文化社會網絡的方式莫過於「遶境」。圖 4-47 至圖 4-54 為臺灣臺南的海安宮建醮聯合遶境。風神廟為此次遶境的出發起點，圖 4-47 為清晨五點半的電音三太子迎轎儀式，而遶境的途中，會持續不斷地有各種 傳統表演於各個地點分別進行，形成所謂的短暫型夜間景觀。基於文化傳統的夜 間活動景象，即是發展地方夜景特色的想像來源。

圖 4-49 聯合遶境 A

(拍攝日 2014/12/21)

圖 4-50 聯合遶境 B

(拍攝日 2014/12/21)

廟宇的遶境不僅是信仰與人際交流的方式，更隱含了該區域中各個廟宇的地 位與勢力，通常香火鼎盛的廟宇會參與出巡，通過特定路線的小廟，以「分香火」

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或其他形式「視察」區域範圍內的信仰場域，受到出巡廟宇蒞臨的地點，也會準 備表演或儀式恭迎。風神廟睽違五十多年，於 2014 年底再度與臺南市其他知名廟 宇一同進行在地遶境。風神廟曾經是清朝乾嘉年間入臺的首要海關，事隔近三百 年，它又重回首站的象徵地位，或許現今已物換星移，但是古蹟的風華與歷史的 牽絆，仍屬於地方的記憶，連繫著居民的習慣和土地的使用。藉由遶境，不僅能 一覽臺南信仰圈的分布概況，更能思考經過燈光專案後的風神廟，未來可能的運 行模式。

若說時間流動於空間裡，那麼無論是日照與非日照的視覺空間，人造光與非 人造光的視覺空間，建構出環境識覺最重要的因素還是得回歸於空間的主題或本 質作根源的思考，由人為所主導的光源，較能透過有效的設計，使得不同時節的 活動需求，不同使用者群的感受需求，得到適合的氛圍，而對於空間的想像和運 用可能，其實沒有絕對的限制，只要視覺與感受判定整個空間的氣氛適宜，那麼 跟隨環境的主導，作出相應的行為，其實也是順其自然的展現，即使這般視覺可 以被引導或安排，環境也可以被塑造或改善，就人造光於空間中的角色，其實就 是氣氛的主導者，行為暗示的幕後推手，在賦予由視覺開始的基本生理所需之餘，

同時也轉換了心理的狀態。