訪客感受調查

關於了解「走過夜間風神廟的民眾」，對風神廟夜間地景的視覺、識覺與文化 差異程度，本研究藉由「探查感想範圍與層次」的前測問卷，與「基於前測問卷 的調查結果，逐項檢視感光經驗」的後測問卷，進行多數人意見統計的情報分析。

此調查發放問卷給自由參與風神廟感光導覽活動的民眾，前測問卷的發放共兩天，

日期分別為 2014 年 8 月 15 日(週五)和 8 月 16 日(週六)，時段為晚上六點到九點。

第一天的問卷回收 38 張，第二天的問卷回收 51 張。後測問卷的發放，在感光導 覽執行期間的第二週，同時也是最後一週的週五 8 月 22 日。 當日問卷回收數為 84 張，未填滿的無效問卷共 2 張。

前測量表分析

前測問卷的設計理念主要為查探訪者對於專案後的風神廟的感受與喜好，採 用 Thurstone 量表的設計概念，在第一部分探求訪者因為來到風神廟後而產生的感 受及哪些範圍，第二部分查探訪者對於風神廟的空間感受，包含風神廟所在地與 週遭場域的連結關係，第三部分開始為複選題型，欲得知風神廟的形象，以求後 續風神廟在臺南的發展方向和獨特性的定位，第四部分為訪者的背景，分為家鄉、

目前居所在地、想移動的目標地點，以及自我認定的氣質和精神年齡，關於第四 部分涉及隱私的設定，以「旅人」的概念和形象，讓受試者進行自我評估，由於 本次研究問題的設定，以燈光營造出的氣氛影響行動為主，牽涉心理層面的「認

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doi:10.6342/NTU201603410 色系的 2700-3000k 範圍最能營造舒適感，因此試求專案後的人造光是否符合設計 者的期待。第五題涉及個人信仰的定義，由於臺灣的道教大多是泛神信仰，對於

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圖 4-51 矩型風神廟燈籠

(拍攝日 2015/6/14)

圖 4-52 兩儀四象圖

(拍攝日 2014/8/15)

圖 4-53 雷公與電母的神像

(拍攝日 2015/6/14)

圖 4-54 風神爺的神像

(拍攝日 2014/8/15)

圖 4-55 香爐的螺旋狀線香影子

(拍攝日 2015/6/14)

圖 4-56 感光計畫陳列空間

(拍攝日 2014/8/15)

圖 4-57 接官亭和圍牆的盆栽和壁畫

(拍攝日 2014/8/16)

圖 4-58 鐘樓與鼓樓

(拍攝日 2014/8/15)

doi:10.6342/NTU201603410 Cronbach's Alpha

值 項目的個數

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值 項目的個數

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KMO與Bartlett檢定

Kaiser-Meyer-Olkin 取樣適切性量數。 .843 Bartlett 的球形檢定 近似卡方分配 197.774

doi:10.6342/NTU201603410 Cronbach's Alpha

值 項目的個數 Cronbach's Alpha

值

doi:10.6342/NTU201603410 Cronbach's Alpha

值 項目的個數

doi:10.6342/NTU201603410 Cronbach's Alpha

值 項目的個數

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表 4-16 後測問卷各群組人數統計表 Univariate Analysis of Variance

Between-Subjects Factors

N

temperament

柔美的 30

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doi:10.6342/NTU201603410 又帥氣」三種氣質中，有顯著差異的狀況，該顯著性 0.049，已達<0.05 的顯著水 準要求，為進一步了解「個人特色」三項分組彼此之間的差異程度，使用「後設

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66 柔美又

帥氣

-.65625 .84888 .442 -2.3459 1.0334

帥氣的

dimension3

柔美的 -1.60462 .88802 .075 -3.3722 .1629 柔美又

帥氣

-2.26087^* .92176 .016 -4.0956 -.4261

柔美又 帥氣

dimension3

柔美的 .65625 .84888 .442 -1.0334 2.3459 帥氣的 2.26087^* .92176 .016 .4261 4.0956

*. 平均差異在 0.05 水準是顯著的。

將主觀見解投射至事件的作法，也就是心理地景(psycho-landscape)，即使給予 大同小異的景色，每個人都會有自己的結論和感想(White 2013)，就本研究的問卷 統計結果而言，以自我認定的心理氣質作為分類類型，不僅牽涉觀看的直覺與刻 板印象的聯想，更關乎每位個體的背景經驗和選擇，類似的情況在情緒地理學 (emotional geography)也有解釋，外在的刺激與影響，常是心理狀況的關鍵，尤其 對於思想，常常是「無意識」的潛移默化的被記憶(Pile 2009；Bondi 2005)。

後測分析的結果，僅有「個人特色」對於「行走風神廟的感光」具有顯著差 異，因此回答研究假設「對空間的意識程度」、「對環境光的感知程度」、「對文化 地景本質的思考」三項題組，對應「風神廟空間的印象與認同度」之調查結果，

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如下四點：

1. 不同屬性，如年齡、個人特質、來源背景之訪客，在空間中對於光源的明暗度 和被照亮的視覺主體的意識程度沒有顯著差異。

2. 不同屬性，如年齡、個人特質、來源背景之訪客，對於風神廟燈光設計的色溫 氣氛與照明喜好具有顯著差異。

3. 不同屬性，如年齡、個人特質、來源背景之訪客，對於風神廟本質的意義，如 信仰、形象和區域文化聯想的見解沒有顯著差異。

4. 不同屬性，如年齡、個人特質、來源背景之訪客，對於燈光改造後的風神廟的 空間使用意願沒有顯著差異。

本節以問卷方式調查風神廟夜間時段的訪客，對於風神廟的燈光印象與文化 本質的想法，得到結論為 1)關於風神廟場域重新配置後的燈光印象，帶給不同文 化背景的訪客的印象趨於一致 2) 關於風神廟燈光改造後的氛圍與感受，對於自我 認定之個人特質為「帥氣與柔美兼具」和「帥氣」的訪客有顯著差異，自我認定

「帥氣與柔美兼具」的認同平均分數顯著高於自我認定「帥氣」的訪客 3) 關於風 神廟燈光改造後的文化觀感與信仰價值，帶給不同文化背景的訪客的認同趨於一 致 4) 關於風神廟燈光改造後的場所感與距離感，帶給不同文化背景的訪客的認同 趨於一致 5)由前測問卷與後測問卷共計 171 份有效問卷中，得知此活動調查期間，

來訪風神廟者仍以臺難本地居民為大宗，年齡以 18-40 歲為主。由調查的結果得知，

儘管各人喜好有所差異，不同背景的人對於空間的主題感知程度與視覺關注程度 皆趨向一致，意為即使喜好不同，在空間中的使用狀況與印象仍就依據空間的本 質況狀進行，因此關於燈光的規劃，即使最終目標是為了服務人群，仍宜以空間 的機能和目的為設計依歸，以營造適宜的光環境為主，而非迎合不同使用者群的 喜好，當空間的主題與氣氛被完善的塑成，自然而然能吸引相應的人群，並發展 專屬這個地方的認同。

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