第三章 尋找「透明鳥」
第一節、 空間的虛實複製
《透明鳥》書寫的是詩人帶回一個富有北非風情的裝飾鳥籠，當注視時彷彿 可以在那些華麗的編織下直接透視另一個空間。整首詩就像一首寓言故事，有開 頭有轉折，同樣也有結尾收束，就像是一次「找尋」的旅程，這段旅程是形象化 的、哲學化的，並且充滿著其奔放的想像感。故事的開始是於詩人的友人前來訪，
並且帶來了自己的孩子，當下就被玄關一個特別的鳥籠吸引。這個空鳥籠引起了 孩子們的興趣，而詩人發揮他的童心告訴他們：籠子裡的鞦韆不是有在動嗎？而 就在這個氛圍之下，詩人突然被某種無中生有的奇異氛圍觸動了，因而展開一連 串對籠中空間的無限想像。
《南方以南．沙中之沙》是羅智成前往南極以及北非兩地的探險經驗，這本
110張光達，〈臺灣敘事詩的兩種類型：「抒情敘事」與「後設史觀」---以八○～九○年代的羅智 成、陳大為為例〉《中國現代文學》第十四期 2008，頁 67。
111陳大為，〈虛擬與神入---論羅智成詩中的先秦圖象〉《亞細亞的象形詩維》(台北：萬卷樓出 版社，2001)，頁 4。
112簡政珍，《臺灣現代詩美學》(台北：揚智出版社，2004)，頁 333-335。
散文遊記裡記錄了他一南一北的遊記，也附上許多親自拍攝的照片記錄。〈沙中 之沙〉中更為詳細地記錄著前往突尼西亞的行旅經驗。突尼西亞是地中海一環歷 史中重要的存在，各種民族與文明的建築交織，有著豐富的情調，歐洲與非洲精 緻粗糙的對比，也有著基督教與伊斯蘭文明的重疊痕跡。其中西迪布薩(Sidi Bou Said)的描寫和〈透明鳥〉的創作相關：
突尼西亞的鳥籠實在精緻、便宜又有特色。這些可能承襲自土耳其生活文 化的各式鳥籠，通常有著阿里巴巴故事中天方夜譚式的宮殿主題：鐵絲編 製成的特大號洋蔥穹頂，再搭配以對襯美觀的房舍造形。但是這些鳥籠已 不再用來養鳥，而是突尼西亞人富裕的象徵。象徵如今也失去意識，成為 遊客的戰利品…這個如今掛在玄關的、空空的鐵絲宮殿裡，有一堆喧嘩的 記憶。113
這段文字在說明鳥籠的價值意義在時間歷史下數經變動，從功能性的鳥類居 住空間轉變為一種社會地位的價值觀，最後代表的是作為一種文化的價值，代表 一種文化的微型，能夠被縮小、移動的行旅經驗，對旅者而言鳥籠裡的空間或許 正代表一籠神秘的回教氛圍，令觀者擺盪其間。作為一種記念品的價值，在詩裡 作為一個引子的作用，鳥籠是詩中重要的元素，光線透過它的形構，使得空 間在光與影之中創作出同一個時間下不同空間的感受，籠裡的空間想像引領讀者 穿梭在此地與彼地：
那是一座美輪美奐的鳥籠 金絲與銀線編織的袖珍宮殿 還是七彩陽光替換了玻璃窗 奇幻的暖房？
或更像催眠著巨大、炫麗的鐘擺 搖晃著外在世界
禁錮著我們的目光？
光與影的空中花園
沙漏般流洩著視覺的輝煌 延展性良好的貴重金屬 順著熟練的手勁延伸
113羅智成，《南方以南．沙中之沙》，
繁殖出繁縟多變的花紋 螺旋形波浪形的蔓藤 攀緣纏繞 鑲嵌交疊成 讓所有飛禽忘了天空的 華麗牢寵114
這首詩描寫了陽光與風相互影響下被照耀著的鳥籠，空無一物的宮殿之中，注視 著而迷離著的是觀者的神思，禁錮在金銀絲線的金屬花園中。詩中透過這些金絲 與銀線交織的空間下，我們的視覺轉化為抽象性可以被移動、再製、剪貼。那些 經歷與文化過程透過詩人的想像、意識的流轉互相在籠裡籠外進出。或者，這些 神思也可以是動態的過程：
我們的呼吸被稀釋於 一隻闖進的蜥蜴 更快更細微的脈搏裡 像孵化一只聽覺的海螺 我們的意識吃力掃描著 有無之間無限大的空隙115
將呼吸的神態轉化為野生動態性的蜥蜴，生物化地表現野性初始的形象，脈搏也 像仔細專注於什麼似地緩慢下來。利用掃描這個描寫專心地觀察巨大的空白，企 圖在停止下來的空間搜尋游逸於神思之間的任何動靜。這是意識表現在生物形象 與空間概念的寫作。
同樣在下面這首詩也運用蝗蟲來描寫被動態擬物化的空間感：
「我聽見遠處
被距離曝曬過的市集聲 近處鐘錶齒輪碎步在攀登 蝗蟲彈跳 在昏昏欲睡的草坪 壁毯擺動 摩挲馬賽克鑲嵌的風景 但我沒聽見鳥叫的聲音」116
114羅智成，《透明鳥》no1。
115羅智成，《透明鳥》no5。
116羅智成，《透明鳥》no4。
首句被距離曝曬過的市集聲詩人描述曝曬的過程不用時間，而採取距離，令 人感覺有隨著太陽的時序起落，而拉長的影子與光影變化之感。時間感是比較模 糊的，鐘錶齒輪是碎步而非時常固定的分秒，碎步意即快慢有致的節奏。蝗蟲是 跳躍的，卻又在令人昏昏欲睡的舒適草坪上。壁毯的擺動、馬賽克鑲嵌的風景都 與拼貼般的色彩與錯亂的景致相疊，創造出迷離的空間錯置感。
詩人的神思把呼吸轉化為象徵能動性的蜥蜴又或者是蝗蟲、擺動的壁毯，從 空隙之間自由穿梭在不同文明的版圖之中，那些齒輪、馬賽克動態或靜態的意識 排列堆疊成對空間的再製，對另一個地景的再製在詩作中得其延續性，並且與另 一個文化產生了對話與發現。詩人的書寫策略在於辯證空間是否可以是一種可攜 帶的，又或者是透過凝神片刻可以聯繫同樣的地景。這是此地與彼地的空間的一 種關連性，藉著鳥籠這個媒介來互動：
「有了有了！」
然後他們會驚慌的說 「牠真的就在那兒！」
雖然完全看不見 只要氣流一經過 熱熱體溫就撲鼻而來 魯莽靠近時
緊張搧動的羽毛令人想打噴嚏 或者 他們會說
穿過鳥籠看過去
花園的風景似乎飄動著透明帳幕 表象的世界已被掀開
常有令我眼花的光影 展翅飛了起來117
這首詩表現當專注於感覺的獲取，心神凝注就能感覺到屬於視覺畫面之外的 知感。氣流的一經過熱熱體溫就撲鼻而來，這是觸覺與嗅覺的感受。另外在聚精 會神時鳥籠內的光景彷彿穿越了記憶與想像，開啟內向心靈世界的接觸。這是屬 於象徵式的手法來描寫空間的建構，關於這方面的討論，在李泓泊的論文中，談 到羅智成受到象徵主義的啟發與影響之下，建構著屬於自己的「感覺空間」，而 這樣的感覺空間可以發現在早期，以建立所謂想像與虛構的「虛空間」118為主。
117羅智成，《透明鳥》no18。
118 所謂的虛空間就是當時無法眼見的或是不存在於實際生活的空間。前者通常是憑藉記憶所帶
這是一種依循現實空間的基礎之上創作出來的。上述〈透明鳥〉中的虛空間以不 存在於實際生活的空間，是詩人的想像之物，不過卻在一定程度上的現實上作建 構，把自己旅行的記憶加上想像成為一種具有異地空間的重疊性寫法。
空間感作為一種體驗與詩中的想像之中，羅智成同時也指陳了一些現代社會 中的空間現象。這是在他詩作中，從感官的體驗一步步發現透明鳥的主體概念之 後，對文明媒體的空間論述：
「如今
最全能的手機被供奉於寵物的飾袋 最周延的網絡直接接上我們的神經 最完美的溝通工具鋪天蓋地而來 隔閡更深卻心之密碼石沉大海」
……
媒體複製 虛擬 替代一切 量產速成的價值
整型與微整型過的真實 「有這麼逼真的虛假 何苦追求虛幻的真實？」119
在這首詩中我們看見快速發展的現代文明，在快速之下，一些珍貴的心靈與 正本經典、美好的事物卻在一再的被複製、被重整，量產化而不再彌足珍貴，一 再被修正的部分是否原來是錯誤的，又或是如今的真實已經是矯枉過正的結果？
並且快速的行進結果是否淘汰了慢速產製的討論空間，高科技的溝通方式下，少 了最原初的情感。
出的，或是模仿現實空間而創造出來的空間，除了虛空間無眼見的這一特質外，它與現實空間是 頗為相像的，另一種不存在於現實生活的虛空間是作者想像力的產物，是現實生活經驗的基礎上 創造的，但並不要求與現實必須貼合。李泓泊〈羅智成詩研究〉(嘉義：南華大學文學研究所碩 士論文，2004)，頁 111-112。
119羅智成，《透明鳥》no46。
在空間的概念中，大衛哈維（David Harvey）認為資本主義之下的發展，強 化了不同時空的溝通關係，透過新發明的事物，讓世界的空間產生重組、加速，
與相互參與，在生活之間不斷的交涉，重組空間的關係性，他把它稱之為時空壓 縮（time-space compression）。在這樣的時空壓縮之下，透過媒體、新的科技加速 我們與他人的參與連結。而時空壓縮的概念是指涉因為資本主義的盛行與擴大、
高度的現代化之下，讓許多科技與工具、交通快進而大量的生產與進步。在這樣 的情境之下改變了生活空間與需求。120
空間與距離的改變與重組，重新建構了我們與全球的關係，越來越國際化的 情境之下，空間阻礙是瓦解的。這讓我們開始進而去思考自身的主體性、自我的 認同感。
空間與時間的歷史地理學，促使我們批判地反省我們是誰，以及我們為之 奮待的是什麼？我們試圖建立的空間和時間概念是什麼？這些如何與資 本主義下變化多端的時空歷史地理發生關連？121
對哈維而言，資本主義下的生產體制代表著的是一種與以往相比新的生活模
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