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質；社會和國家是否同一的傳統爭議也在社會主義中發生影響，而形成不同 的理論派別。以馬克思作為代表的「科學社會主義」(scientiftic socialism)到 了1870年後以後已蔚為主流，為了能夠以科學進行分析，人的因素必須被固 定下來，如此社會主義理論所預設的一切發展方能像是數學公式一般地應用 在人類歷史中；左派的歷史解釋通常著重環境對人的影響，確實能夠在社會 主義發展的理論中找到其原因。
至於專務討論德國社會主義運動者，絕大部分著墨在組織及政治活動 上。在此類作品中，社會主義運動(不是社會主義本身)已成為德國政治日常 的一部分，討論它就像討論德國自由主義、德國抗議教派一般，較不具有突 出社會主義在德國歷史中甚至歐洲史中的重要地位。此類文章大部分起點多 為 1875 年 ， 因 為 這 一 年 是 德 國 社 會 主 義 民 主 黨 (Sozialdemokratische Partei Deutschlands, SPD)在組織上合一的真正時點；然 而，這也突顯出此類作品特別強調社會主義作為政黨的面向，實際上只是以 社民黨的角度在闡釋德國政治歷史的發展；尤其是1918年威瑪(Weimar)共和 時期成立以後。值得一提的是，英語世界的作者在討論德國政治問題時(社會 主義發展在此僅為政治之一環)，總是特別注意自由主義、德國議會及憲政主 義發展的狀況，這或許是一種暗示其對德國「特殊道路」(Sonderweg)爭議的 的回答。
第三節 章節安排與架構
「社會主義」是現代化的產物，但雙元革命並非其精神源頭而是其政治 源頭，社會主義的精神毋寧是基於崇高的人文主義之理想、欲使人成為「完 整的人」、「真正的人」，而視雙元革命為社會主義產生環境的準備及為其手 段之主張。霍布斯邦(E. J. Hobsbawm, 1917-2012)亦指出，現代社會主義乃雙 元革命後，哲學家與經濟學家系統性論述的發酵，故社會主義之發展應與現 代化之進程共同討論。16本文題為「德國社會主義的興起」，目的實為探求社
16 霍布斯邦對此有詳細之論述，見第二章〈工業革命〉及第三章〈法國大革命〉。艾瑞克‧
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會主義「發展」的過程並予以解釋，依據上文提及的「現代化、社會問題、
社會主義」三大要素作為討論的主線，從德意志地區產業現代化的背景與發 展，試圖從精神條件(思想與政治)及物質條件(經濟與社會)上解釋社會問題的 形成及社會主義興起的條件；並以「德國社會民主黨」的成立及至初步的確 立作為本文的結束；因為至此社會主義思想已然從頭腦中的風暴變得極為具 體，成為能夠依據理念而提出政策並檢討其可行性的政黨，無論此一發展對 社會主義的目標是好是壞，皆標誌了社主義史上的一個里程碑。
本論文認為社會問題是長期存在的現象，到了雙元革命後逐漸形成一種 社會思想再發展成明確的意識型態，此一過程並不是偶然的或突發的，必須 在西方思想文化脈絡下觀察。社會主義可歸類為一種無神論的人本主義，無 神論並非社會主義理論甚至歐洲一神論文化氛圍下的新猶，亦有可以追循的 歷史脈絡；提出三階段法則(law of three stages)的孔德(Isidore Auguste Marie François Xavier Comte, 1798-1857)透過將宗教解釋為一種社會組織的方式進 而消滅了有神論，反過來建立起人類自我膜拜的「人道教」宗教。17孔德正 是無神論走到極端的例子，但他並不是唯一的無神論者。另一位無神論的社
霍布斯邦著，王章輝等譯，《革命的年代，1789-1848》(臺北市：麥田出版：城邦文化發 行，1997)，41-113。Bernard Crick, Socialism, 1.
17 孔德的實證主義受到英國培根(Sir Francis Bacon, 1561-1626) 以來的經驗主義(empiricism) 傳統，法國經濟學者圖加(Anne-Robert-Jacques Turgot, baron de l’Aulne, 1727-1781)、孔多 塞(Condorcet, Marie-Jean-Antoine-Nicolas-Caritat, Marquis de, 1743-1794)提出的進步 論，及聖西門的社會改革論調，這反應在他所提出的「三階段論」上便是指歷史上人類 的知識發展會經歷三個階段，是從迷信到科學的過程：第一階段為神學階段(theological stage)，在此一階段人們根據神鬼來解釋世界及人類的命運；第二階段為形上學階段 (metaphysical stage)，人們根據本質、終極原因及各種抽象觀念解釋世界及人類命運；第 三階級為現代的實證階段(modern positive stage，modern是對當代文明價值的肯定)，此一 階段由於意識到人類知識的限制而成為最好的階段。孔德認為知識的形成與人類作為一 種生物的性質(man’s nature as a species)以及其所處的各種社會、歷史處境相關，因此在各 種現象間可觀察到的關係，才是解釋各種法則更合理的方式，武斷的解釋方式應該被揚 棄 。 "Comte, Auguste." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2011. "philosophy, Western."
Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2011. 亨利‧德‧呂巴克(著)，陳一壯、王仁宏 (譯)，《無神論的人本主義的悲劇》(台北市：唐山，2003)，115、123-127。
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會主義者馬克思，提出了唯物論以解釋社會問題並以階級鬥爭作為人類文明 的動力，聲稱共產社會是終極的人類社會形式，在他腦中所形成的一個完整 的思想體系，吸引不同層次的人。縱使馬克思主義並非在各種思想理論的「競 爭」過程中一枝獨秀，但他的主張最終得到了理論上獨大的地位，影響了社 會主義組織乃至於政黨的發展，但這些支持馬克思主義的團體如何實踐馬克 思的信念又引起了另外的問題；為了使社會主義能夠存續應當如何面對其困 境，不僅只是對外在情勢的反映也是黨內的自我反省之契機，並形成本文架 構之脈絡。