第三章 祭典與組織
第二節 管理委員會主辦的祭典
一、慶讚中元啟建慈恩超拔法會
慶讚中元啟建慈恩超拔法會三天（表 3-2-1）：民國 99 年 9 月 5 日子時~9 月 7 日（農曆 7 月 27 日子時約深夜 11 點 10 分~7 月 29 日下午 5 點）
表 3-2- 1 慶讚中元啟建慈恩超拔法會三天流程表
流程 時間 主要事件 備註
彩結皇壇 7：00 布置神聖空間、擺放祭品 客家八音奏樂 7：30 放鞭炮、奏樂
請神、引魂 8：30 東廚司命灶君疏文 讀表章
誦讀經書 三天 藥王真經、桃園明聖真 經、九幽法懺、慈悲水懺 化表章、送神
超拔普渡 3：30 普渡 道場圓滿 4：30
中元普渡是道教「中元節」和佛教「孟蘭盆會」的結合。「中元」是道教的
「三官大帝」44中的地官，相傳是古代的舜帝，所以農曆七月十五地官大帝生日，
民間會祭祀地官大帝，感謝大地的保佑，五穀豐收。「普渡」的觀念來自佛教的
「盂蘭盆會」。相傳佛陀的大弟子目蓮，到地獄看見母親在餓鬼道中受苦，就餵 她進食，沒想到食物一到母親口中，就變成火焰，無法下嚥，悲慟的目蓮就用百 味五果裝在「盂蘭盆」供養佛僧，舉行「盂蘭法會」，誦經施食，終於從地獄中 救出母親。
每年農曆七月份，雲洞宮恩主公擇定吉日舉行慶讚中元啟建慈恩超拔法會，
施食渡化幽冥眾生；參加贊普之信眾，將迴向金銀財寶及功德給祖先、英靈、冤 親債主與孤魂，並超渡誦經祝其早日脫離苦海。
44「三元」指上元、中元、下元，「三官大帝」又稱三界公，指天、地、水三官，相傳是古代堯、
舜、禹三帝。上元正月十五誕辰的天官，是紫微大帝，主賜福；中元七月十五日誕辰的地官，是清 虛大帝，主赦罪；下元十月十五日誕辰的水官，是洞陰大帝，主解厄。
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（一）、祭祀神與祭典
雲洞宮在農曆七月舉行的「慶讚中元啟建慈恩超拔法會」，由雲洞宮管理委 員會負責籌畫延聘誦經團辦理法會。法會確定日期需由恩主公決定，就以民國九 十九年（歲次庚寅年）為例，雲洞宮「慶讚中元啟建慈恩超拔法會」於農曆廿七 日、廿八日到廿九日舉行，管委會延聘新竹縣新豐鄉應通壇以道教儀式負責這次 三天的法會，應通壇負責人表示法會課誦經典較多：有藥王真經、桃園明聖經、
九幽法懺45與慈悲水懺，所以需要三天的時間辦理法會。這次中元超拔法會是雲 洞宮年中最盛大的活動，由主任委員、堂主帶領委員、鸞生與值年正副爐主、福 首共同具名於表章46協助跟拜。令人注目的是這場超拔法會吸引許多外地信徒參 與祭拜。
年中七月的慶讚中元超拔三天法會（參見圖 3-2- 1），信眾若有超拔各姓氏先 靈、嬰靈、地基主、冤親債主、無祀孤魂及拜血盆的需求者（參見圖 3-2- 2），可 於七月中旬以前向雲洞宮報名。若是超渡無祀孤魂，每名收費一百元、每十名一 桌壹千元；若是拜血盆，每名貳百元；若是超薦冤親債主擇每名五百元；超拔分 為三種：超歷代宗親、每份五百元，超祖先靈與嬰靈、地基主則每名五百元；以 上項目一律由雲洞宮代辦。
45 《九幽法懺》是道教超渡儀式的經典，全部法懺為一至十卷；佛教超渡儀式的文本是《梁皇 寶懺》。
46 參見「東廚司命真君疏文」（參見附錄二），資料來源：新豐鄉應通壇提供。
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圖 3-2- 1 慶讚中元超拔法會公告 圖 3-2- 2 消災集福、超拔法會項目 攝影：徐碧霞 攝影：徐碧霞
（二） 、慶讚中元超拔法會
以筆者參與的民國九十九年（歲次庚寅年）農曆廿七日到廿九日舉行的雲洞 宮「慶讚中元啟建慈恩超拔三天法會」，核心儀式主要分為：結壇清淨請佛神、
宣禮九幽法懺、超拔施食法會。重點儀式在第三天下午的普度超拔法會，吸引較 多信眾參與。以下是三天法會儀式的介紹：
1. 彩結皇壇
法會前一天下午應通壇人員開始佈置法會會場，稱為「彩結皇壇」。他們以 孰悉的動作搭起帆布、架好桌子。到了法會第一天大清早，應通壇人員迅速的將 內壇的左右各二尊神像與飛簾掛好，飛簾上寫著帝恩廣施，內壇是法會誦經的儀 式場所（見圖 3-2- 3）；又將監齋大士菩薩與東廚司命真君灶神香案擺在內堂左邊，
內壇主桌上有禮斗法器、香爐、課誦經典與疏文。外堂的桌子，左右各一張八仙 桌，左桌上用白米排成福字加上六個葫蘆型燭臺、右桌上用白米排成壽字加上七 個葫蘆型燭臺，福、壽字上共有一百零一個錢幣，代表南辰六星（見圖 3-2- 4）、
北斗七星（見圖 3-2- 5），均為延壽植福的意思。
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圖 3-2- 3 雲洞宮慶讚中元超拔法會內壇 攝影：徐碧霞
圖 3-2- 4 象徵南辰六星的福米字 圖 3-2- 5 象徵北斗七星的壽米字 攝影：徐碧霞 攝影：徐碧霞
廟坪外搭起帆布，在三山門的左側門設有山神像及香案（見圖 3-2- 6）、右扇 門設有土地公及香案（見圖 3-2- 7）；廟門左右各一列長桌，左長桌由外而內依序 為祖厝、超拔歷代祖先牌位、亡嬰靈牌位、翰林所、義民亭；右長桌由外而內依 序為大士爺、境內無主孤魂香位、三軍陣亡將士牌位、地基主牌位、冤親債主牌 位、同歸所等。外壇正中央在天神爐前方設有香案（見圖 3-2- 8）：中間是大羅三 清三寶天尊觀音佛祖神位、左邊是天曹泰皇萬福真君神位、右邊是五穀先帝三山 國王神位；在左邊老子神像、右邊是玄武上帝神像、最前方面向廟內的是用長條
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圖 3-2- 6 山神香案 圖 3-2- 7 土地公香案 攝影：徐碧霞 攝影：徐碧霞
圖 3-2- 8 外壇主祭壇佈置 圖 3-2- 9 外壇全景 攝影：徐碧霞 攝影：徐碧霞
椅架高八仙桌搭起的天公祭壇天地案，整個外壇儀式會場莊嚴肅穆（參見圖 3-2-9）。祭壇佈置的莊嚴肅穆，將雲洞宮分成幾個不同的儀式空間（見圖 3-2- 10）， 三天的法會流程（參見表 3-2- 2）也依儀式時序進行。
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九幽法懺 專誦六卷 九幽法懺 禮誦七卷 7 九幽法懺 宣誦八卷 下午四點 分組 九幽法懺 虔誦九卷 九幽法懺 圓滿進奏 8 燈光普照 蔭子佑孫 下午五點 分組 延燈款聖 祖德流芳 晚刻拾獻 一心誠敬 暫辭聖駕 法事暫歇
2. 請神與請魂
（1）、請神
法會第一天的辰時（約農曆七月廿七日早上八點），管委會的主委、堂主、
值年爐主、委員與鸞生、廟務人員、外聘的誦經生各司其職，點香、準備香花果 品、誦經用品。誦經工作由管委會外聘新豐鄉應通壇誦經團負責，主誦師身穿黃 袍立於中央，副誦經師身穿紅袍站於左右兩旁。八點一到，主委、堂主、值年爐 主站在內壇中央帶領委員、鸞生、信眾等焚香禮拜，誦經團師父接著誦讀文本，
面向內壇稟告關帝、開臺聖王及諸佛仙真此次法會的緣由在祝賀中元地官壽誕、
行三獻禮暨超拔各姓氏先靈、嬰靈、地基主、冤親債主、三軍將士嬰魂、無祀孤 魂及拜血盆，此時鳴鼓，眾人隨著師父引導手持馨香行三稽首禮、迎接聖駕，然 後集香後由主委和堂主共同到內殿禮拜主祀神恩主公、開臺聖王與左右龕陪祀神，
然後走到廟前外壇天地案請天神，此時廟方奏聖樂，回到內壇後再向主神行三稽 首禮。接著由主委黃孟廷代表奉獻財帛之後燒化；再由主委點燈，點燃內壇主祭 桌上一對祈安禮斗之燭臺共四盞。緊接著主委點亮象徵南辰六星的福米字六盞燭 臺、堂主去點亮象徵北斗七星的壽米字七盞燭臺。同時間樂師奏樂及鞭炮聲大作，
隨著樂聲愈來愈輕快的旋律、大鼓聲響起，可見儀式隆重又熱鬧的氛圍。
三天法會恭請聖佛仙神又超拔幽魂，因此在儀式空間和時間須注意到請佛、
請神儀式是在早上面朝廟內進行；而請魂儀式是下午在廟坪外進行；請來的佛聖
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仙神與孤魂必須安座在廟內、外不同的儀式空間裡，以區別陰陽之分。
此時由身著黃袍的主誦師和左右兩旁的紅袍副誦師，帶領身著藍衫的主委、
副爐主和委員，一起到廟坪外的天地案請天神。主誦師在音樂的伴奏下走著特殊 的請神步法，口裡唱念著文本，在手中的笏板插上馨香、跪讀著請神文本、將香 交由副誦師插到天地案的香爐後，又用右手拿著花朵沾上甘露水對空比畫口中念 著咒語。然後又在手中的笏板插上第二枝馨香，轉向廟內禮拜然後插在天神總爐 上。主誦師再度在嗩吶和鑼鼓的伴奏下，跪讀請神文本依序又插上三枝香，意在 恭請恩主公、開臺聖王及諸佛仙真及境內諸神等；然後在走著特殊的步法下先向 天地案捧著香花果品等供品，再依序請主委行獻禮：一對蠟燭、天案的水酒、地 案的水酒、三杯糖品與果盤及三碗五乾五濕、兩牒素果、金帛；接著由主誦師上 奏黃色疏文，恭請玉皇大帝、三官大帝、雲洞宮恩主公及開臺聖王列列聖神，疏 文內容主要稟告眾神：今有台灣省苗栗縣鳴鳳村六鄰二十號雲洞宮開台聖王廟，
薄具香楮、慶讚中元啟建慈恩超拔三天法會事。
接著誦經團回到內壇，繼續課誦「泰上靈寶正一發表科儀全卷」，上奏表章
「水國琅苑晶仙 座下疏文」，隨後到外壇天地案前，由主委獻金帛並燒化，就 由主誦師帶領跟拜人員到二樓雲霄寶殿，焚香禮拜並由主委、委員獻果品、接著 來到二樓側殿藥師佛殿、地藏王菩薩殿、太歲殿焚香禮拜獻果、獻餅。接著依序 到大士爺菩薩、山神與土地公香案前焚香禮拜、誦讀請神文並獻果品、金帛等。
（2）、請水官
水官的香案設在廟的左側路邊的水龍頭前（參見圖 3-2-11），水龍頭並綁上 一條紅布，由主誦師和左右副誦師帶領身著藍衫的主委、副爐主和委員，一起到 廟坪外側的水官香案前請神，主誦師在嗩吶的伴奏下走著特殊的請神步法，口裡 唱念著請神文「靈寶大法司~九鳳將軍疏文」（參見圖 3-2-12），在手中的笏板插 上馨香禮拜後、將金紙燒化；此時由一位委員在走在前頭，左手拿著水桶、右手
水官的香案設在廟的左側路邊的水龍頭前（參見圖 3-2-11），水龍頭並綁上 一條紅布，由主誦師和左右副誦師帶領身著藍衫的主委、副爐主和委員，一起到 廟坪外側的水官香案前請神，主誦師在嗩吶的伴奏下走著特殊的請神步法，口裡 唱念著請神文「靈寶大法司~九鳳將軍疏文」（參見圖 3-2-12），在手中的笏板插 上馨香禮拜後、將金紙燒化；此時由一位委員在走在前頭，左手拿著水桶、右手