頭屋開發的沿革

圖 2-1-2 頭屋鄉境內河流圖 資料來源：頭屋鄉公所。

第二節 頭屋開發的沿革

未開墾闢時期的頭屋鄉，原為平埔族道卡斯族貓閣社轄區，自從客家人陸續 進入今苗栗市拓墾後，不少貓閣社民遷居今天的曲洞村，二岡坪形成聚落(以前 稱蕃社)。嘉慶末年，進居苗栗各莊的墾戶，集資組成「陸成安」墾號，向原住 民協議讓出頭屋為苗栗各莊人樵木地區，當時向原住民讓墾區域，為現在的頭屋、

曲洞、象山等村。之後，墾民陸續進入樵採和開墾，到道光初年，頭屋鄉大部分 已是漢人天下，原住民再退到今天的飛鳳村、鳴鳳村一帶，逐漸與漢人同化，歸

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圖 2-2- 1 頭屋鄉行政區域圖 資料來源：內政部地政司，台灣地圖集。

(1862) 牛坑、四方石、三湖、向東排(飛鳳村、鳴鳳村) 等地，光緒初年開拓施壇之黃南球也同時，日 墾四方石，與徐振榮曾因拓墾及隘糧纏訟多年。

同治九年 (1870)

謝奕貴等六

人 梅縣 拓墾蕃仔寮(鳴鳳村)。

光緒初年 涂保財 開發東三湖地區(鳴鳳)。

資料來源：頭屋鄉公所。

頭屋鄉行政區域的形成，從明治四十二年（西元 1909 年）設崁頭屋區時期 開始，在此之前僅為苗栗一堡內的街庄，直接由苗栗一堡管轄；崁頭屋區下面管 轄崁頭屋、二崗坪、枋寮坑、仁隆、外獅潭、老田寮等六庄。民國 9 年屬於新竹 州苗栗郡頭屋庄時，頭屋鄉再劃分為九保，分別是：朳子崗保、外獅潭保、老田 寮保、北坑保、仁隆保、二崗坪保、天花湖保、枋寮坑保及頭屋保，分設保正ㄧ 人。民國 35 年改隸新竹縣苗栗區頭屋鄉，九保同時更名為九村：頭屋保→頭屋 村、朳子崗保→象山村、外獅潭保→獅潭村、老田寮保→明德村、北坑保→北坑 村、仁隆保→仁隆村、二崗坪保→曲洞村、天花湖保→飛鳳村、枋寮坑保→鳴鳳 村。民國 66 年行政區域調整，仁隆村因明德水庫的興建，村民陸續移出，戶數 大量減少的結果，於 67 年裁撤行政區，原轄區大部分併入明德村，部份歸於鳴 鳳村，頭屋鄉行政區逐由九村減為八村，直到今日（如圖 2-2-1）。³²

32 引自《重修苗栗縣志》，（人文地理志：卷四），頁 30。

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筆者研究之雲洞宮全名為「鳴鳳山施勸堂開台聖王廟雲洞宮」，地點位於鳴 鳳村，根據《頭屋鄉誌》指出，鳴鳳村位於老田寮溪南岸支流枋寮溪上游坑谷，

海拔高度約三百公尺，因山谷彎曲狹窄，為頭屋鄉較晚開發的地方，在沈茂蔭撰 輯的苗栗縣志中未有成庄記載，或許有其民宅零散、不易成庄有關。鳴鳳村舊名 枋寮坑，舊名東三湖，或稱東山湖，乃因境內八角崠山脈西坡一連有三個山間小 盆地（客語稱窩湖）而得名；枋寮坑在枋寮坑溪最西側地區，早期有木匠入山，

在此搭建鋸木工寮而得名。日據時期鳴鳳村已獨立設庄或保。因此地山形宛如雙 鳳朝陽，故命名為鳴鳳山，今鳴鳳村名便是由此而來。民國六十七年，原仁隆村 一鄰倂入。

鳴鳳村之開發根據涂天然先生表示，約一百六十餘年前，徐阿新最早進墾二 湖地區；三湖地區則有楊梅人士賴阿明、蔣阿和、葉木乾進入開發；至於番仔寮 一帶則由謝奕貴開發。此區早期以木材業為主，日據時期發展礦業，以煤礦、玻 璃砂為主，興盛時期，此地曾被稱做小上海，燈紅酒綠、徹夜歌舞；而在頭屋村 到象山村之間，也因這裡的礦砂，設立了相當多的玻璃工廠；只是好景不常，煤 礦或玻璃砂礦業今已冷落蕭條、不復當年盛況。當今居民以涂、徐兩姓居多。³³ 從頭屋鄉開拓年代簡表可以發現，頭屋鄉由漢人入墾後的發展，也可看出光 緒初年涂保財開拓東三湖地區，同時也創建發起拓建雲洞宮，且其子涂番妹於民 國三十五年亦參與重修廟宇，其孫涂天然於民國六十六年也參與重建廟宇，直到 民國六十九年大殿落成；其曾孫涂金海與玄孫涂偉軍也參與雲洞宮的鸞堂組織。

在此可以看出，墾戶涂保財家族對於雲洞宮的鸞堂和廟史沿革有一些影響：例如 早期參與廟宇建築的整修或重建、擔任鸞堂的傳宣生和宣講生的職務，傳遞知識；

涂天然於民國六十六年邀請葉坤炎等鸞生，到雲洞宮受訓成正乩生；並資助扶鸞 著書的物資等。