結構化理論

結構與能動，是社會理論中對立的兩種理論流派：一種強調結構對人們行動 的制約，將結構視為獨立外在於個體的東西，如結構主義或功能論，社會的內容 只是結構底下的產物；另一種則強調微觀的個人行動、人與人之間的面對面互動 與個人意義的建構，如詮釋學、人本主義、存在主義等。而「結構化理論」學派 認為社會科學研究領域既不是個體行動者的經驗，也不是任何形式的社會總體的 存在，而是在時空向度上得到有序安排的各種社會實踐(Giddens,1984，李康、李 猛譯 2002)。結構化理論試圖整合結構與能動兩方面，來說明社會建構的過程。

結構化歷程學派中以紀登斯(Giddens)所提出的結構化歷程理論影響最大。紀 登斯以規則和資源角度來說明結構，社會規則是指個人與制度貫常實施的互動元 素，藉此得以有規律地遵守並再製了合宜的行為。因此，人類能動者的日常社會 實踐乃透過社會互動而產生。社會結構也由資源構成，這些資源指出了某些權威 和財產形式可以運作的權利和影響力，藉以控制和限制某些社會互動。當這些規 則和資源結構了眾人的日常生活時，人並沒有被當成消極的。事實上，他們被視 為能動者，其行為執行、再生產和改變了他們在其中運行的規則和資源。

紀登斯認為結構二重性原理是結構化理念的關鍵，行動者和結構二者的構成 過程並不是彼此獨立的兩個既定現象系列；而是體現著一種二重性。社會系統的 結構特性同時是其反覆組織起來的結果。結構並不是「外在於」個人：作為記憶 痕跡，以及體現於社會實踐；結構更是「內在於」人的活動。結構不能等同於限 制，而總是既限制又促成(Giddens,1984，李康、李猛譯 2002)。紀登斯提出將社 會生活的生產與再生產視為一個結構前進的過程(ongoing PROCESS of

structuration)，在這個觀點，結構被牽連至每一個社會互動，結構不僅是約束更 是社會互動的條件，而且相反地，結構不是差別的規則命令，而是只出現在經由

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自己再生產或轉變的社會互動中(Derek Gregory et al, 2009 ,p.726)。在結構化理論 模式中可以看出三點特性：

1. 反思：社會生活的生產是在能動者上的成就，人類行動者認知能力所特有的 反思性特徵。

2. 遞歸(迴)：結構是構成社會系統中的社會實踐的中間與結果，規則和資源被 行動者吸取從意義，統治和合法性的結構中，而這些結構又通過這些社會實 踐再生產或轉化。

3. 區域化：社會生活的連續性取決於與他人是共存於時間和/或空間，或不存在 於時間和/或空間任一相互作用。

圖 2-2 結構化示意圖

資料來源：Derek Gregory et al, (2009) The dictionary of Human Geography

結構作為被反覆不斷的組織起來的一系列規則或資源，除了作為記憶痕跡的 具體體現和協調作用之外，還超越了時空的限制，其特點就是「主體的不在場」。

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不斷納入結構的社會系統則包含了人類行動者在具體情境中的實踐活動，這些實 踐活動被跨越時空再生產出來。由圖 2-2 可以發現結構化的「模態」(modalities) 將行動者的認知能力和結構性特徵聯繫起來。行動者在互動系統的再生產中利用 結構化模態，並藉助同樣的模態反覆構成著系統的結構性特徵。

黃紫翎(2010)利用結構化歷程理論去論述「替代性的在地食物網絡」中的能 動者，在全球化實務網絡下如何形構出具有人文關懷與在地意識的食物網絡。進 一步以哈伯瑪斯的「行動溝通理論」做為研究場域及結構化歷程理論之間的中介 操作理論，黃紫翎發現在農家與消費者之間透過面對面溝通，除了使消費者了解 農家種植時所費的心力外，農家也獲得許多來自消費者的回饋(定期來訪、長期 購買與支持等)。而筆者發想除了由下而上的全球化行動與串連使得「在地食物 網絡」形成外，由上而下的政府力量在這過程扮演什麼角色？

陳郁欣 (2012)研究發現北勢坑地區區域的變遷，來自結構因素與能動因素 互動下的動態過程與結果，區域為結構化場景所在，而主導變遷的關鍵在於能動 因素的權力轉換。啟發筆者對於空間的形塑過程中，以「結構化理論」的角度是 一個很好的切入點。因此筆者利用結構化理論來探討忠義眷村邊陲化生產過程中，

結構和能動者之間反覆組織與再生產後的影響與結果。

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