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VI. 結論與建議
本研究藉由探討台韓居民參與型壁畫村發生階段之背景原因、參與政府主導計畫，
與執行階段政府、藝術團體、居民之協力關係及居民參與，完成階段之後續營運與管理，
以及其現況與成果等，導出「壁畫村打造過程模型」，並將壁畫村套入模型以檢視與比 較兩者之異同及需解決之未來課題，最後給予建議，希望未來建造壁畫村時，能更全面 規劃完善機制。藉由韓國甘川文化村與台灣喜樹社區之經驗，本研究發現打造壁畫村之 目的已從單純美化環境或帶動地方，轉換為打造特色觀光景點，而一個成功引起關注的 壁畫村，其吸引遊客的原因並不全是因美麗的壁畫或藝術作品，亦因為壁畫村中有趣的 活動產生參觀欲望，像是甘川文化村的地圖集章活動，讓遊客一邊尋寶一邊欣賞美景，
或是喜樹社區的文創市集，讓遊客能一邊觀賞壁畫，一邊逛街與欣賞表演。因此，本研 究認為壁畫村之成功因素仍須回歸「居民」對社區的重要性，無論是執行過程中政府、
藝術家與居民之關係，乃至於藝術家創作及後續營運與管理，皆須重視與居民溝通之重 要性，如此才能創造成功的壁畫村，以下提出筆者認為影響壁畫村成功與否，必須重視 的幾項要點：
(1) 居民參與的重要性：本研究持續強調居民參與之重要性，壁畫村發生於社區，而社 區固然有一群人居住於此，與居民溝通成為建造壁畫村各階段最重要之課題，自企 劃開始即要瞭解居民需求，並建構居民藝術涵養與知識，執行到完成階段更需要居 民參與，使作品能融入社區並傳達社區故事與特色，後續更能有效維護作品與環 境，使居民對社區產生歸屬感與信心。另外，居民參與型壁畫村吸引遊客的是，在 欣賞壁畫與裝置藝術的同時，能夠感受社區氛圍，甚至於直接與居民交流，瞭解社 區的故事與歷史。
(2) 政府、藝術家與居民關係密切的重要性：政府、藝術團體或藝術家、居民間建立之 關係越密切，越容易推動社區事務，不僅能整合資源與資金，亦容易得到共識。政 府通常扮演給予經費與監督的角色，由藝術團體與居民進行壁畫村計畫，若公務人 員親自進入社區與藝術家、居民接觸，除了能掌握執行進度，更能現場直接給予意 見與評估可行性。
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(3) 作品與地方文化連結的重要性：壁畫村究竟是社區特色或手段，取決於作品與地方 文化連結緊密與否，若壁畫村能透過壁畫及作品傳達社區文化與特色，將藝術作品 與地方文化連結，以文化敘事永續發展社區，則壁畫村將不僅止於景點噱頭，而真 正達到宣傳社區之效果。甘川文化村以韓國的馬丘比丘、聖托里尼為名，雖然具有 韓戰過後的特殊歷史文化，但許多國內外遊客到訪後卻仍不瞭解甘川洞的歷史，最 知名的作品反而是與當地無關的「小王子與沙漠狐狸」，雖然公共藝術與地方文化 的關係未必須要連結，韓國京畿道的小法國、宜蘭幾米公園、嘉義高跟鞋教堂皆為 地方帶來許多觀光財，成為地方的地標，如同本研究動機中提到，台灣近年出現許 多壁畫村，但壁畫的主題往往與當地無關，為了噱頭出現格格不入的卡通人物，遊 客僅會因新奇而前往，而非因當地特有文化特色，一旦失去新鮮感，壁畫村將會走 向沒落，對於當地人而言，無法產生共鳴，遊客亦容易遺忘景點，對地方來說沒有 加乘效果，筆者認為觀光效益僅是一時的，與地方文化連結才能永續發展社區。
甘川文化村身為世界各國的都市再生學習典範，村莊顯現韓戰後釜山經濟發展的縮 影，擁有深厚文化底蘊，地理位置特殊，梯田造型的房屋加上社區居民將外牆漆成彩色，
本身已有其保存價值。除此之外，以太極道信仰為主的集體，容易形成凝聚力，再加上 地方政府積極關切，使得甘川文化村發展至今仍不斷吸引國內外遊客前往，成為釜山地 標型觀光景點。整體而言，即使甘川文化村遊客年年增長，但巷弄間仍保持村莊應有的 寧靜氛圍，且藝術作品與基礎設施持續擴增中，但外來咖啡廳、商店的進駐導致甘川與 其他景點同質化，就像台灣各地的老街一樣，甘川若不解決過度商業化與失去特色等問 題，總有一天將被其他景點取而代之。首先，本研究認為居民協議會須訂定外來商家相 關管理規則，及讓進駐商家進入協議會，融入社區與居民建立共生關係。第二，駐村藝 術家應主動瞭解地方文化，將作品與地方文化連結，加強展現地方特色。第三，甘川洞 應保持初心，就像當初參與村莊美術計畫之主旨為「保存與再生」一樣，致力於保存過 去居民生活的原貌，才能與其他壁畫村或景點有所區別。
喜樹社區將壁畫結合在地文化與生活，保留舊有閩式建築，不僅實現公共藝術實際 意義，使偏遠地區亦能接觸藝術，並成功推廣社區居民參與，解決老人問題。整體來說，
喜樹社區具有故事與特色，與其他地區老街性質不同，舉辦文創市集時人潮較多，平日 則保留傳統住家閑靜模樣，但基礎設施與宣傳行銷不足，且僅有少數居民參與社區營 造。以下提出本研究對喜樹社區之改善建議：
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(1) 改善基礎設施：包含增加指示告牌、作品解說與動線設計，目前部分作品旁有解說 立牌，其他古厝或古蹟旁則有提供 QR CODE，簡單介紹作品創作背景與景點歷史，
但動線不清遊客容易錯過景點與作品，建議社區各處設立地圖與動線，以便遊客參 觀。另外，社區中許多廢棄空間，可由地方政府買下或協商屋主提供社區使用，並 整理成博物館或展示空間，讓遊客透過資料瞭解社區，或得作為販賣文創商品、餐 飲的小商店，亦得集中管理遊客，不影響居民生活起居。亦須改善交通問題，於文 創市集舉辦日爭取交通車從火車站或高鐵站發車至此，或增加行經公車班次，提升 遊客前往意願。
(2) 提升居民參與：希望喜樹社區能整合公私關係與眾多居民代表組織之資源，統一窗 口對外處理社區事務，對內連繫各團體與組織分工，提升居民參與機會。另外，若 由藝術團體輔導培訓居民相關導覽知識，培養在地導覽人才，亦有助於社區永續發 展與提高居民參與，目前僅有部分居民參與社區營造，以及南應大服務學習師生較 積極，未來仍須靠在地居民自發性參與才能長久。
(3) 創新宣傳包裝方法：喜樹社區可以結合周邊景點，如與附近的鯤鯓、灣裡共同發展 觀光，或與近年竄起的奇美博物館合作，拉出一條新的旅遊路線，吸引外縣市遊客。
目前，喜樹社區嘗試開發體驗型觀光，例如：做紅龜粿、竹藝童玩等，希望拉長遊 客停留時間刺激消費。另外，南應大 USR 計畫最近由美術系學生為喜樹社區打造 了 25 隻裝置藝術貓，增添社區趣味性，試圖將喜樹社區打造為貓村。
不僅針對本研究探討的兩個壁畫村，建造壁畫村皆須面對上述許多問題，同樣須重 視與居民溝通和參與、連結地方文化等之重要性，事前培養居民藝術涵養與知識，事後 持續開課延續地方藝術涵養，並增加居民參與。目前，壁畫村在台灣被認為是一窩蜂拼 觀光的產物，相似性太高以致遊客對各地景點疲乏，但全台壁畫村如此繁多，即使政府 決定不再新增壁畫村，仍應妥善管理。而台灣壁畫村管理單位甚廣，文化部文化資源司 掌管社區營造計畫之審議、協調、輔導、考核及獎勵，農委會水土保持局推動農村再生 計畫，環保署則推動建構寧適家園計畫，以及交通部觀光局補助建造壁畫村等，再加上 地方政府亦得補助社區發展壁畫村，可發現其管轄權歸屬甚是複雜，本研究認為未來壁 畫村應由統一單位規劃與管理，生成專有計畫或專法規定，將資源統一整合，那麼，由
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哪一個單位來管轄便成為最重要的議題，其取決於壁畫村定位該走向觀光面或社區面，
值得政府審慎評估，以及尊重居民意識。
最後，本研究由於喜樹社區建立壁畫村相關資料不多，只能透過有限的文獻資料、
走訪當地、聽授導覽與網路訪談等方法拼湊出喜樹社區壁畫村之狀況，無法整理出如甘 川文化村詳細資料，希望對喜樹地區有興趣之研究者能補足本研究限制，深入探討喜樹 壁畫村之形成。另外，韓國對於壁畫村之研究大多針對公共藝術計畫與居民參與層面探 討，而台灣目前仍未有針對壁畫村之大量研究，政府大多將其視為社區營造或發展觀光 之產物，忽略其藝術性與居民參與之重要性，應更重視壁畫與環境的融洽性，以及宣揚 當地特色。居民參與型壁畫村重視居民對於社區之角色，未來對於壁畫村研究建議透過 深度訪談法瞭解居民想法，才是社區發展最重要方針指標，亦得比較壁畫村建造前後，
居民是否受到影響，對藝術接受度或社區凝聚力有所幫助等。
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2011/02/15.권영미(2018),「‘제 8 회 감천문화마을 골목축제’, 3 일간 7 만 명 다녀갔다」, 국제신 2018/03/22.
김유미(2013),「마을미술 프로젝트를 통한 지역문화 활성화 방안：부산 감천문화마
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