綜合教學法

所謂綜合教學法是指綜合講述法、問答教學法及故事討論等，根 據當時學生學習狀況，變通教學方法，著重學生發表心得或提問，而 不拘泥於某一種教學法。情意學習的起點在於「接受」，根據研究者 的教學經驗，要達到幾近全班同學百分百的「接受」，莫過於說故事，

說故事是不分年齡、不分老幼，可說是大家皆可欣然接受的一種教學 方式，說故事可說是研究者歷史情意教學的第一步驟。然說故事的重 點在於事後的討論，由研究者藉故事內容引起一連串的提問，而帶入 教學主題，再經由學生回答或再發問，得知學生的「反應」程度，再 根據學生的「反應」逐步與學生共同建構「價值評定」，而「價值評 定」有賴認知做基礎才能加以突顯。因此，雖是情意教學，但認知部 分仍是歷史情意教學的重點。若在教學課堂上能夠建立學生的「價值 評定」，往後學生即可依此價值判斷做基礎，隨著知識的累積和生活 經驗的增長，逐步建立其「價值組織」和「價值性格化」，因此在課 堂上的情意教學可說是為未來價值性格化的札根的基礎工程。以下即

以課文的章節為教學段落，還原當時的教學梗概。

壹、【渡臺禁令】

「每個人都喜歡聽故事，否則他便是一條笨狗。⁹⁴」聽故事誰不 喜歡，尤其是對國中小學生而言，聽故事便是一種享受。課堂初始，

研究者即依本論文第三章所提及的二則故事：《台灣歷史故事》、《發 現台灣》向學生以說故事方式介紹完之後，隨即展開問答，藉以瞭解 學生反應的程度：

問：「你們對故事中的『放生』、『種芋』及『餌魚』有何看法？」

因為研究者在講到『放生』、『種芋』及『餌魚』的時侯，學生的 態度表現得更專注，情意感染應相當深刻，因此首先提問瞭解學生有 何反應，此外也讓學生瞭解到祖先們渡海來台乃是一種生命的賭注，

沒有冒險犯難的勇氣，如何展現拓墾荒地的氣魄！

偉如：「為了求生存而不得不的冒險行為。」

泰瑞：「可是也太慘了吧！還放生、種芋呢！」

老師：「當時只是為了換一個生存環境，竟要付出如此代價，實 在是無可奈何啊！但是雖然如此，渡臺者仍然前仆後繼！」

問：「你對台灣先民為追求桃花源而冒險犯難的精神有什麼樣的

看法？」

巽智：「他們真的很勇敢，勇於出海多少也表示他們對海洋並不

陌生吧？」

偉峰：「真的很勇敢耶！啥米攏不驚啦！」

老師：「嗯！中國東南沿海自唐宋以來，海外貿易早已非常盛行

了，當時市舶司的收入佔了宋朝財政相當的比例喔！到了元朝是有過 之無不及，進入明清更不用說了，隨著西方地理大發現後，西班牙建 立了一條海上絲路，大量白銀往中國輸入，中國的東南沿海早進入海 洋文明圈了，因此當年鄭成功能擊敗荷蘭也就不足為奇了！總之，海 洋自古便是中國東南沿海的生命線，台灣更是如此！同學不妨細想一 下，我們學習台灣史到現在，是不是都跟海洋脫離不了關係呢？」

94 廖中和譯，《歷史的功用》（臺北市：幼獅文化公司，1970），頁 31。

以上談話除了塑造先民冒險犯難的精神外，也在凸顯臺灣與海洋 關係密切。

琳媁：「可是這樣的情形也太不尋常了吧？」

老師：「這個就要從渡臺禁令談起了。」

接下來講述渡臺禁令之內容及其緣由。

問：「清政府為什麼頒渡台禁令？有何後遺症？」

藉此問題瞭解學生反應程度，並根據學生回答順勢引出清政府其 它相關措施（見教材設計），以加深學生的歷史理解。而其後遺症就 是中國海軍從此沒落（因為傳統中國本是大陸性政權，對海洋發展不 感興趣），不再叱吒海洋，為 1840 年中英鴉片戰爭預留伏筆，也是往 後台灣民變迅速被敉平之遠因。

晉緯：「怕台灣人造反！」

婷安：「因為當時台灣鄭成功在台反清復明，清政府害怕台灣人 與鄭成功餘黨連成一氣，共同反清。」

廷安同學：「怕民變。」

師：「你們講得都對！因此移民禁令象徵清政府對台灣是防範重

於建設，一切的措施都有移民禁令的影子！」

由學生的反應可帶出清領初期對臺消極管理所導致的影響與結 果。

問：「試評析渡臺禁令是否對清政府統治台灣有其正面助益？」

請學生透過理智來審慎回答此一問題。因為對方僅是國中生，因 此不必期待有多高明的見解產生，只要學生肯思考問題、回答問題即 可，教師再以學生的回答因利勢導出其價值評定。

婷安：「應該沒有吧！禁令只會讓台灣人抗拒！」

巽智：「如此消極治台只會增加台灣的動亂與不安定而已！」

師：「那麼你認為該如何管理台灣呢？」

巽智同學：「我想應該需要優秀的人才來管理。」

師：「嗯！你說得很對！政府存在的目的是造福人民，為人民謀

福利，而不是對所管轄的人民不理不採。所以政府應該是不分族群不

分黨派，公平且正義地對待每一個人才是，唯有如此，社會才會祥和，

否則人民早晚要造反的。」

政府的責任之一即是造福人民，這是本單元的價值評定之一。但 在古代社會中，若政府無法造福人民似亦無妨，反正天高皇帝遠，不 妨礙百姓的生活就行了！若政府的存在不但無利且是有害的，在古代 法治不健全的社會中，造反幾是唯一的解脫方式。因此清領初期對臺 灣的移民禁令，也為未來的民變留了伏筆。

問：「為什麼渡臺證照費用昂貴而且手續複雜，但偷渡情形依然 普遍？」

從學生之回答或提問，導引出求生存實是推動人類歷史巨輪的背 後推手，即使有生命危險之虞，吾往矣！中國東南沿海，自唐宋即已 盛行海外貿易，元朝時之泉州港更是世界最繁榮之港市，直至明清不 衰。因此，中國東南沿海早已進入海洋生活，其文化性格與安土重遷 的大陸文化已漸行漸遠而代之以開放、冒險進取之人生態度。

琳媁：「因為台灣土地肥沃。」

巽智：「因為偷渡免費。」

師：「你們講得都很有道理，但背後有一個最原始的動機，就是

求生存。求生意志是推動人類歷史向前進的原動力喔！」

因為偷渡是以生命做賭注的，因此凡是願意偷渡者，必是個性強 悍之人乃殆無疑義。可以因利勢導反問學生如果是你（妳），你（妳）

願意抛家棄子移民至臺灣嗎？可以籍此瞭解學生的反應程度。

問：「如果你是當時代之泉州人或漳州人或潮州人，你願意抛家 棄子，冒著渡過「黑水溝」的危險，移民至台灣嗎？」

因為現今臺人先祖，十之八九皆是當時移民來臺者，可讓學生思 考，當時的臺灣社會必是充滿了生命力（如林懷民在「薪傳」所欲表 達的主題之一），因來臺者大多是血氣方剛人士，若欠缺法律及公權 力的保護，那麼遇到衝突便容易傾向以武力解決，因此學生應可以研 判當時臺灣社會應是尚「力」的社會風氣（為往後的械鬥、民變預留 伏筆）。

這個問題應該可以發現班上同學較文靜內向者，大多選擇不願 意；而活潑外向者則大多偏向願意冒險渡海來臺開闢新天地。 經由 調查顯示，全班十九人願意、八人不願意，而願意拋家棄子移民至臺 灣的同學，確實大多為個性活潑的同學；不願意的同學，大多為內向 文靜者。然再從學生自己本身出發，發揮歷史想像，在消極治台政策 法律及公權力不彰的狀況下，而人民的個性又很強悍，自然形成尚力 的社會風氣。

「黑水溝」可以地理常識來解釋其臺灣海峽之風浪所面臨船難的 恐懼。「黑水溝」可以分兩方面來做一簡略的概說：其一為當時船隻 多以帆為主體，以風為動力，故大多以夏季出航，因為台灣夏季為西 南季風之故，可由風向將船隻航向臺灣。但是臺灣夏秋之際為颱風季 節，若遇上颱風便只能自求多福了；其二就是澎湖水道⁹⁵，即澎湖群 島和臺灣島之間的海底地勢崎嶇，且水流快速，也是造成船難的因 素。職是之故，欲渡海來臺者，自然渴望平安到達彼岸，這時海上女 神－媽祖信仰便應運而生了。當學生感染到黑水溝的危險性後，便可 試探學生的反應情形，然再根據學生的反應，導引其價值評定。

師：「因為黑水溝難越，因此大家為求平安，會在船上放一尊神 明以祈求一路順風。所以台灣什麼信仰特別發達？」

全班異口同聲：「媽祖！」

媽祖這個答案是全班同學的共識，可見學生對媽祖並不陌生，在 其日常生活及國小的課程中皆有所接觸，因此將課文中的第三單元

「社會組織與文教發展」中的媽祖故事，提前拿到此時來講，學生之 情意感染，自然較為顯著。

師：「聽完媽祖的故事，同學們有何心得呢？」

琳媁：「難怪台灣的媽祖廟大多靠海邊。」

巽智：「現在的媽祖根本就是全能的神嘛！我媽還去媽祖廟祈求 我姐考試順利。」

偉峰：「為什麼媽祖剛出生不會講話，長大之後就會講了？」

師：「台灣的媽祖信仰是台灣民間信仰之一，有多方面的象徵意 義：其一媽祖乃海上女神，是航行者的保護神。當時移民到台灣的第 一關就是橫渡『黑水溝』，有賴媽祖保佑，才得以平安上岸，自然就 在海岸邊建廟答謝媽祖的保佑。其二既然媽祖已被康熙皇帝敕封為

『天后』，自然法力無邊，更是虔誠敬禱。其三媽祖乃一女性，正可 彌補羅漢腳缺乏女性的關愛，亦具有補償作用。其四媽祖既然在海上 保平安，在陸上又何嚐不能呢！？在家庭基礎薄弱的社會中，特別需 要一股精神力量，以支持他們在現實生活中過活，因此不難想像媽祖

『天后』，自然法力無邊，更是虔誠敬禱。其三媽祖乃一女性，正可 彌補羅漢腳缺乏女性的關愛，亦具有補償作用。其四媽祖既然在海上 保平安，在陸上又何嚐不能呢！？在家庭基礎薄弱的社會中，特別需 要一股精神力量，以支持他們在現實生活中過活，因此不難想像媽祖