觀察法

傳統教學活動偏重認知層面，評量著重於「應該如何表現正確的 行為與態度」（認知），而欠缺對「真正實際所表現的行為與態度」（情 意）的關注。所以學生對正確行為的認知即使清楚，實際上也不一定 做得到，也就是知行無法合一。這種情況，在我們生活週遭俯拾即是。

九年一貫社會領域的課程目標之一，即在培養學生健全的人格，而且 是以情意教學為核心。由於人格養成的過程是潛移默化的，是在不知 不覺中進行的，在此過程中，若缺乏教師的指導，則前所擬定之情意 教學目標與所實施之情意教學模式，極有可能成為紙上談兵而不具任 何意義。換言之，情意教學評量乃課堂情意教學之延長，更是情意教 學目標之具體實踐，故就情意教學活動而言，情意教學目標、情意教 學活動與情意教學評量，其實是可以同時進行的。例如在進行歷史劇 教學的同時，即可觀察學生投入的程度及演出的態度，作為判斷學生 是否對此歷史主題產生興趣之依據。研究者以為，培養學生對歷史的 興趣，實乃實現歷史情意教學目標之基礎，倘若學生對教師所教導之 歷史無法產生興趣，又如何期待學生因歷史情意教學而內化為行為的 轉變呢?因此，研究者以為學生對歷史興趣的偏好是歷史情意教學評 量的工作之一。

職是之故，歷史情意教學評量不但應强調學生實際生活的表現，

更應隨時關注學生對歷史的感受，並鼓勵學生接觸歷史，培養學生以 接觸歷史做為其終身興趣，唯有如此，學生之生活領域才得以擴大，

人生亦豐富有趣。

總之，情意教學評量著眼於實際生活中的表現，無論是興趣的偏 好或生活態度的轉變，情意都要比認知的評量更重視自然化、長期 化、多元化與質化的評量方式¹⁰²。而情意評量應以學生生活經驗為重 心，因此研究者將採軼事記錄法和項目檢核法來實施情意評量，並期 待其評量結果有助於往後情意教學目標之擬訂與教學活動之改良，具 有回饋之參考價值。

軼事記錄法即筆者每天與學生朝夕相處，隨時可以觀察到學生的 各種情意行為，並詳加記錄，即可成為評量學生情意行為與態度的最 佳資料。¹⁰³然而軼事記錄絕非漫無目標地施行觀察，必須有所依據。

研究者觀察學生的各種情意行為，即依據自行擬訂之《清領時期社會 與文化》情意教學目標來觀察學生的作為。換言之，觀察的主要項目 有：（1）進步精神的培植；（2）歷史意識的培養；（3）具備寛容、尊 重與關懷的態度；（4）培養悲天憫人的胸懷及大愛的人生信仰；（5）

培養認同及欣賞多元文化的態度；（6）自我反省的態度；（7）本土認 同。研究者給每一位同學皆準備了一張記錄卡，隨時觀察並紀錄有意 義的情意行為。如前所述，情意教育就是留意個人的興趣、態度和個 性發展的過程，因此軼事記錄法所記錄的內容即以學生的興趣、態度 和個性發展的過程為基本核心。茲將觀察所見整理如下：

102 《九年一貫課程暫行綱要》，教育部，2001。

軼事記錄卡

◆ 觀察偶得 學生姓名：林泰瑞 1、泰瑞已往上課常不專心，帶有流氓氣，曾與同學鬥毆，但為人講義氣。

近來泰瑞懂得控制自己的脾氣。

2、泰瑞曾表示打架是很笨的行為，只是有些時侯會控制不住自己的脾氣。

◆ 評析

歷史課堂上講到分類械鬥，人們沒有安全感，會造成文化進步的遲滯，提醒 他凡事訴諸武力，不但不會獲得根本的解決，反而擴大衝突的層面。我們學歷史 的目的，就是要做到鑑往知來，不要重蹈覆徹。

軼事記錄卡

◆ 觀察偶得 學生姓名：楊婷安 1、婷安在與同學討論歷史劇演出時，表示在參演過程中，對歷史產生了濃

厚興趣，感到歷史是一門有趣的學科。（2006 年 1 月 6 日）

2、在講到清領時期漢人常以欺騙手段換得原住民土地時，班上同學譏諷原 住民同學，婷安憤憤不平，特來表示：人與人之間應該相互尊重，怎可 嘲笑他人！況且那是過去的事，與班上的原住民並不相干。

◆ 評析：

1、婷安因參與歷史劇演出，對歷史產生興趣，實在可喜。近來也常問歷史 問題，上課的神情也顯得專注，似乎已培養出對歷史之喜好。

2、婷安針對族群與文化的差異問題，已知道應該相互尊重，值得嘉許。

軼事記錄卡

◆ 觀察偶得 學生姓名：洪琳媁 該生擔任班長一職，認真負責，頗具領導能力。但嫉惡如仇，對品性不佳者 具排斥心理，甚而公開排擠對方，有欠包容與尊重之人格特質。

◆ 評析

由於該生上課頗為專注，領悟力高，富思考能力，或許對歷史人物的典範有 見賢思齊的效果。因為歷史課教授到馬偕牧師生平事蹟後，對馬偕牧師的包容深 有所感，對表現不佳的同學已不再排斥。

軼事記錄卡

◆ 觀察偶得 學生姓名：胡凱琳 1、凱琳是原住民，性格活潑外向，但脾氣倔強，易與人衝突而遭到班上部

分同學的排擠。（2005/11 月）

2、在歷史課堂教學中，講到清領時期漢人與原住民的關係時，當時凱琳正 被班上部分同學排擠，遭到言語上的暗諷，但課後觀察發現凱琳並不在 意。

◆ 評語：

凱琳其實本性善良而且單純，個性直來直往，易與人衝突，告知缺失即表示 願改過，希望能重新融入同學之中。如今，她的外在行為已明顯改變，脾氣溫和 許多，也不會對同學惡言相向，已往排擠者又重歸於好，期待這是好的開始。

軼事記錄卡

◆ 觀察偶得 學生姓名：張巽智 巽智是馬偕劇場的撰稿人，在聯絡簿表示，由於撰稿讓自己對歷史產生了好 奇與興趣。

◆ 評析：

巽智由於角色扮演的「做中學」培養了對歷史的興趣，而他的個性一如馬偕 牧師一般，是屬於默默行善的好人，適合在幕後，不宜在幕前。

軼事記錄卡

◆ 觀察偶得 學生姓名：黃湀喨 湀喨在上台灣民間信仰時，表示了對台灣民間信仰的強烈好奇心，一口氣問 了七個相關問題，分別是 1.老大公廟是什麼？2.城隍廟裏面是拜什麼的？3.

水仙尊王原本是誰？4.三山國王是誰？5.靈魂崇拜是什麼？6.保生大帝是 誰？7.我想聽有關媽祖的故事？

◆ 評析：

湀喨對台灣民間信仰富於好奇心的求知慾，對於她所提問之問題也已一一解 答，相信對湀喨的本土認同應有所助益。

軼事記錄卡

◆ 觀察偶得 學生姓名：嚴振哲 振哲自從馬偕牧師的故事上完課後，沒幾天就表示願協助班上處理資源回 收，可能與歷史課堂有關，因為他曾在聯絡簿提到對馬偕牧師的推崇。

◆ 評析：

振哲愈來愈乖巧，負責外掃區認真盡責且表示資源回收工作繁雜，自願幫忙 處理資源回收情事。振哲服務的態度愈顯積極，期待往後能建立大愛的人生信 仰，進而服務社會。

軼事記錄卡

◆ 觀察偶得 學生姓名：鄭淳憶 1、近日發現淳憶心胸不夠寬大，常看他人不順眼，並結合班上其它同學共

同排擠他。首先遭到排擠者是洪琳媁。（2005 年 10 月）

2、曉以大義後，鄭洪二人又和好如初。但 2005 年 12 月又吵架了，又是因 為瑣事。

3、2005 年 1 月，鄭洪二人又再度和好，而這次是真的和好了！淳憶表示老 師說得沒錯，我們只知道反省別人，卻從不反省自己！因為其實自己本 身的問題也不小。

◆ 評析：

淳憶是個很有責任感的孩子，對老師所交代的事情，一定熱心地去完成，並 要求其他同學也必須完成。歷史課的教學可能對淳憶影響頗大，從分類械鬥到馬 偕牧師的故事，對淳憶應有潛移默化之功。因為淳憶曾在下課時曾來詢問，坊間 是否可以買到有關馬偕牧師的相關圖書。這是很明顯的反應，期待她能對歷史做 更深入的了解或詢問。

軼事記錄卡

◆ 觀察偶得 學生姓名：鍾佳融 佳融對歷史劇的演出非常投入，甚至主動幫別組演戲而樂在其中。

◆ 評語：

佳融具涉獵課外書籍的良好習慣，對歷史又特別有興趣，因此常在課堂上提 出問題，時有發人深省之言談。對佳融而言，由於專心聽講，擴大了他對學習歷 史的視野與興趣。

雖然有九位學生的外顯行為與研究者的歷史情意教學有所關 聯，但也僅止於反應而已。再者，全班共 31 名學生，研究者觀察與 歷史情意教學相關的行為轉變，也不過九位而已，其它 22 位學生尚 看不出其行為或態度有何明顯的轉變。基此，一方面凸顯了情意教學 是屬長期性的教學過程；另一方面可能也顯示研究者的情意教學方式 或學生起點行為的掌控，尚有增強或修正的空間。

情意教學確實不如認知或技能教學，可以在短期內看出或測量出 成效，對此不免令人感到有些灰心。但研究者要強調的是，，「接受」

是情意教學的基礎，也是情意評量的出發點，倘若學生上課心猿意馬 或眼到心不到，遑論情意教學，就是認知教學也是徒勞無功。情意教 學就像是農夫播種，種子發芽茁壯自然需要長期的時間，但也需要多 方面的配合，例如雨水、溫度、溼度、土壤的肥沃與水源的充足，也 並非農夫一人可以完全掌控。情意教學也是如此。教師播下情意的種 子，學生本身的知識基礎、家庭背景及社會環境，也並非教師可以完 全掌控，教師所能做的，亦如農夫一般，時時觀察學生表現，適時予 以輔導或修正，以引導至更高層次之情意教學目標。