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第三章 在台的族群邊界與認同
第一節 緬甸同鄉的歧異與分辨：緬華內部的自我區分
對於同樣由緬甸遷移至台灣的華人，翟振孝在中和的華新街做出了以下的觀 察與描述，在日常生活方面：「忠孝街有一家已開設十年的的書報店，專門以出租 緬甸的錄影帶、雜誌、書刊、並販售近日的緬文報紙，以及緬語的錄音卡帶和唱 片，提供本地緬華移民日常的娛樂消遣186」，緬華移民在日常的娛樂消遣中，喜歡 看緬文書寫的報章雜誌、緬語發音的電影，以及喜歡聽緬甸流行音樂：「一般人於 日常生活中在飲食店裡也會聽緬甸音樂消遣，成為另一項與台灣本地人區別對比 的明顯標幟。有的報導人表示……在台灣仍習慣聽緬甸的音樂，無形之中亦營造 出類同緬甸的情境」；在日常飲食緬華移民也喜歡「零星販售由緬甸帶來的各式食 物和商品，或是緬甸的點心、零食」，「在菜式方面均是緬甸的口味，而絕少出現 台灣菜式，而且調理食物的佐料大部分是由緬甸直接進口」；接著，最重要能與台 灣人做出明顯區辨的，就是口操緬語：「只要是在純粹或絕大多數由緬華移民聚會 的場合，緬甸話始終是使用頻率最高的語言。社群成員表示，由於在緬甸上學讀 書、工作的關係，所以幾乎每個人都有緬甸名字，彼此之間皆以緬文名字稱呼，
反而少有人知道他人的中文姓名」，即便在台灣居住已久，「多多少少都會講『國 語』，可是一遇到是『自己人』還是會忍不住就自動講起緬甸話來感覺特別親切，
彼此的距離也拉近許多」，翟振孝所見的緬華移民日常生活中的習慣，包括緬語的 使用、聆聽緬甸音樂、閱讀緬文書報、喜愛緬甸口味的食物……等等，他們內在 認知世界的人群分類基礎除了食物之外，緬甸語、緬甸文字的使用也成為在台緬 華移民足以和台灣本地人鮮明區分的符號。
在緒論187筆者已提及來自上緬甸地區的移民後裔，普遍兒時所受的緬文教育較 為鬆散，緬語能力大概僅止於一般的日常溝通，有些甚至不太會講，能夠流利與 緬甸人對談者的亦為少數，W 這麼對筆者說：「我的緬文是小時候學的……會講當 然會講，但是很久沒用會忘記……看緬文就會慢一點，以前常看就會很順……現 在的話因為很少看，我也幾乎不會去買那些緬文雜誌，就比較難了，來台灣之後 就比較不會主動去接觸緬文的東西」，翟振孝所描述的在台緬華移民生活上使用緬 語的情形，並不普遍見於來自上緬甸地區的移民後裔，同時在飲食習慣上也呈現 出不同的喜好，J 這麼說：「基本上我們沒有在吃緬甸菜，因為我們那邊幾乎沒有 緬族，到這邊來之後才知道下緬甸的人很喜歡吃緬甸菜，可是我沒有很喜歡吃，
因為小時候沒吃過，人家還會覺得奇怪為什麼沒吃過，我才覺得你很奇怪為什麼 很喜歡吃，不同的省分，沒辦法的事情」，上緬甸地區的移民後裔在來到台灣之後 的詳細飲食情形，筆者在第二章已做討論。
186 翟振孝，《經驗與認同：中和緬華移民的族群構成》，頁 59-60
187 詳見「五、受訪者來源地簡介」內文
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比起我們這些孤軍，真正的是華人好了，其實他們也是華人啦，只是比起來我們 這些華人文化比較重的，卻沒有身份證，講國語也沒有我們標準，滿口緬甸話，
習慣也都是緬甸習慣，但是卻有身份」，S 雖然認同來自仰光的廣東籍、福建籍移 民後裔同屬華人範疇，但是偏於上緬甸的緩衝特性卻在 S 不自覺的講述過程中顯 現出來，仰光華人緬化較深的文化特質，依舊比不上來自上緬甸地區所謂「真正 的華人」－雲南籍移民後裔，擁有那樣濃厚的「中國味」。
一群人是逃到緬北，不是逃到緬南仰光，那時候剛好仰光有華人會館，我們的華僑證明就被壟斷，
就是現在華新街那一群人。」
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