第二章 教育與美國華人
第二節 美國之社會文化與多元文化教育
一、二十世紀美國社會發展背景簡述
根據林立樹(1999)，美國歷經 1860 年後之工業成長吸引大批移民，舊 社會規範不符合新社會需求，女性地位、貧民問題等引起美國人關注、1929 年經濟大蕭條、1937-1945 年二次世界大戰、1946-1989 之冷戰、1957 年蘇 聯發射人造衛星，美國隨後成立國家太空總署—從而影響美國對學校教學的
看法，轉而強調數學、科學、外語及科技，以期趕上蘇聯。接著 1964 年美 國加入越戰、通過民權法案，為美國黑白平等開起重要的一章、女權運動、
對身心障礙人士權益的重視、1965 年的移民法(Immigration Act)，廢止國家 配額政策，改為全球配額，依需要人才決定，亞洲、拉丁美洲赴美移民因而 增多等等。
其中 1965 年移民法(Immigration Act)的頒布，及其對於華人移民美國以 及美國華文教育的發展已於稍早做過討論，因此筆者便接續探究美國 1960 年代的民權運動以及 1964 年美國加入越戰所帶來的影響。林玉樹(1999)︰
「六○年代被視為反叛的時代，反越戰、反政府、反對一切既定的約束。新
左派(New Left)、嬉皮(Hippies)是新一代的代表，他們重視自主，強調愛與和
平，對美國文化產生重大衝擊。」
首先談到民權運動，根據林立樹(1999)，美國現代民權運動源自新政及 二次大戰。新政並未提出對抗種族主義或協助黑人方案，但救濟計劃則同時 嘉惠黑人與白人；然而種族歧視及隔離仍未除，1950 年代全國有色人種協
進會(NAACP)始發起運動，反對公立學校採取種族隔離措施，點燃民權運動
之火炬(頁 479)。而 1954 年華倫法庭(Warren Court)通過一項劃時代的判例︰
(Brown V. Board of Education of Topeka, Kansas)—在布朗案中法院訂出終止隔 離的最後期限，要求學校逐步取消種族隔離政策。該判決首先引起美國南部 學校的重大變化，時至 1960 年代民權運動拓展至北方。接著 1955 年，蒙哥 馬利一名黑人縫紉女工於下班後搭上公車，坐在前排白人座位中僅剩的空 位。稍後一位白人乘客上車，司機要求該女工讓位遭到拒絕，因而報警將該 女工逮捕。此舉引起蒙哥馬利黑人團體震怒，以馬丁路德.金恩牧師為首，
抵制搭乘市公車。1956 年最高法院判大眾交通運輸工具採隔離方式違憲，
蒙哥馬利黑人市民重搭公車，並獲公平待遇。時至 1962 年終止種族隔離措 施，1963 年適值解放黑奴宣言百年紀念，馬丁路德.金恩博士發表「我有一
個夢」(I have a dream)之演說—期盼一個沒有種族偏見的社會。1964 年，金
恩博士因提倡民權運動非暴力理念獲諾貝爾和平獎;然而卻於 1968 年 4 月遭 射殺身亡(頁 479-485)。
根據王英杰等(2000)，1963 年初《民權法》由當時的總統—甘迺迪(John
F. Kennedy)首先提出，當年國會對該提案的辯論未取得實質性進展。甘迺迪 遇刺後，繼任的總統立即要求國會通過該立法提案。政府內閣和社會輿論的 壓力使《民權法》於 1964 年 7 月 2 日經國會通過後由約翰遜(Lyndon Johnson) 總統簽署生效(頁 374)。而該法經 1974、1984、1985 年多次修訂，以法律 形式結束美國南部的種族隔離制度，對美國的社會、就業和教育有廣泛影響 (頁 375)。而根據陳枝烈、陳美瑩、莊啟文、王派仁、陳薇如譯(2008)，1960 年代民權運動主要目標之一即為—消除居住環境、雇用與教育之歧視。而其 結果對教育顯著的影響為—各民族要求學校或其他教育機構進行課程改 革，使課程反應其經驗、歷史、文化與觀點。(頁 6)
再來談到越戰帶來的影響，越戰對美國而言是一全新的體驗，也是美國 史一個重大轉捩點。當美國陷入越戰愈深，學生反戰的聲浪愈高。其中徵兵 的不公平影響年輕一代對政府的觀感，隨著徵兵員額日增，學生反感愈深，
許多學生質疑為什麼要打仗?接著反戰的學生模仿民權運動方式發動大規模 示威，如一九六八年哥倫比亞大學之學生暴動，由此亦引發國內外一連串的 學生運動。(林玉樹，1999，頁 471、486-488)
在這樣的背景之下，產生了一群嬉皮(Hippies)和行動主義者(Activists)。
根據(Brubacher, 1982, p92)，嬉皮中的主觀意識非常突出，對於別人的經驗不
感興趣。基於獨特，所以他的回應總是不可理解、難以形容。基於自由，嬉 皮經常不確定該如何行使其自由。難怪他們常感到孤單或是成為代溝 (generation gap)的受害者，因此也不難理解認定危機(identity crisis)常發生在他 們身上。而行動主義者這派學生有種使命感，對他們而言大學院校的特色應 是對於採取反對立場的開放，而非一味的保持客觀或中立。Hippies和Activists 組成了一個時下(now)的世代，但卻各自為陣。
除了上述的民權運動和越戰所帶來的影響之外，性革命和婦女解放也在 六○年代相繼而生。根據《大美百科全書，407》中的〈Civil rights and liberties〉， 自由與民權可視為自由社會的基石，兩者彰顯出一個社會維護個人自由的方 法。雖自由是一項重要的價值，自由也可能與其他價值相互牴觸。例如:若 允許演說家有煽動暴亂的自由，則其享有的自由可說是達到極限:但基於社 會和平的理由，須有所限制。又如房東希望把房子租給喜歡的人，少數民族
則要求公平租屋的機會，這兩者之間就產生衝突。任何社會對平民自由與民 權所做法律上的規定，都反映出社會如何調適各種價值之間的衝突問題。
二、美國文化之本質
美國是一個多元文化的社會，由共同核心文化與許多次文化所組成之國 家。而在該書中則將共同核心文化稱作巨型文化(macroculture)—其核心價值 常受不同性別、民族與文化群體的微型文化所調節。而核心文化的一部分—
較小的部分則稱為微型文化(microculture)。作者提到區分這兩者是相當重要 的，因為主流的價值、規範與特質經常與各種微型文化連結，並且在表達與 解釋時亦不同於微型文化。而這些差異經常導致文化的誤解、衝突及制度化 的歧視。特定文化、宗教與民族背景的學生，有時在社會化過程中之表現與 思考是依家庭的方式，不同於學校的方式(Ogbu,2003)。而多元文化教育面對 的挑戰是—協助來自不同族群的學生將他們的家庭、社區、學校之間的文化 連結，學生應該能獲得在每一個文化場域中有效運作的知識、態度與技能；
且應具有能力在社會的各種微型文化、在國家的巨型文化及世界的社區中運 作(Banks,2004a) 6
然而要認清美國這個多樣且高度複雜國家之核心文化是相當困難的。從美 國之政治制度或許可試圖認清其文化的顯著特質，如平等的觀念、個人主義 與集體主義、族群與族群認同等等。首先談到平等的觀念，1776 年美國獨 立宣言載道「人人生而平等」，然值得一提的是，當時的觀念限定的對象是 ㄧ群擁有財產的白人男性 ，其他諸如白人女性、非裔美國人等皆未涵蓋於 其中。雖然如此，這平等的觀念仍接續影響著其他族群，如女性、或其他文 化族群，並以之作為正當防衛，終止制度化的歧視，如種族中心主義、對身 心障礙者的歧視等等。7
再則談到個人主義，美國文化強調個人的成功甚於家庭、國家的獻身；
藉由個人的努力皆有機會成功。也因崇尚個人主義，表現在家庭上則是已婚 ______________________
6轉引自陳枝烈等譯（2008）。多元文化教育︰議題與觀點。台北︰心理，8-9。
7同上註 6，頁 9-10。
的孩子期望與自己的父母分別住。然而如此強調個人主義的觀念與亞洲國 家，如中國所尊崇的集體主義是迥然不同的；在傳統中國社會中，個人的利 益應置於家庭或國家之後。8而何琳琳(2007)則提到，美國人強調個人的獨 立性和創造性，任其自由發展不受社會政治和宗教勢力之鉗制；認為個人是 最重要的，認為靠自己和個人獨立是最重要的美德。而中國傳統文化則強調 群體意識以及人與人之間的相互幫助和依靠。在如此群體價值取向影響下，
中國人提倡凡事以家庭、社會和國家利益為重，「先天下之憂而憂，後天下 之樂而樂」，成為中國人崇尚的美德(頁 79)。因而有些觀察家認為，若能 在這兩者之間找到平衡點，或許對現代化、文化多元的國家是最好的。9
最後談到族群的部分（Milton M. Gordon,1964）提到美國族群關係發展可 分為三個階段︰（一）自英國移民北美至 20 世紀初，以盎格魯薩克遜文化 為主體，戈登以A+B+C+…=A之公式作為表達，其中A即代表著盎格魯薩 克遜文化。（二）20 世紀初至 20 世紀五、六○年代，戈登以A+B+C+…=E 之公式表達來自不同社會、文化背景的人，經過美國文化的洗禮之後成為具 美國文化特色之美國人。（三）20 世紀五、六○年代至今，戈登以
A+B+C+…=EA+EB+EC+…之公式表達各民族之間的交流，發展出保有各民族
文化的美國人。10
而一個族群是一群人的集合體，具有一種特定的認同與情感；一個族群 也是ㄧ個社會系統，是一個角色互相關聯的社會結構（Theodorson &
Theodorson,1969）。社會學家相信族群對個人的行為具強烈之影響力；同時
社會學家也認定對於個人所屬族群的知識，能對個人行為的解釋提供重要線 索但卻無法掌握其精確行為；然而若能了解學生對某族群的認同程度，則愈 能幫助預測、解釋學生在教室中的行為。11
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8同上註 6，頁 11。
9同上註 6，頁 11。
10引自袁明 主編（2003）。美國文化與社會十五講。北京︰北京大學，50-52。
11引自陳枝烈等譯（2008）。多元文化教育︰議題與觀點。台北︰心理，15-16。
三、美國多元文化教育之發展簡析
（一）多元文化教育之緣起
何謂多元文化教育?根據趙月(2005)所述，是一種建構於民主價值與信
念的的教育理念。旨在尋求多元文化社群中各種文化的主體性，並倡導尊重 來自不同文化背景的學生，強調所有民族在社會中所做的不同貢獻；鼓勵各 種文化之間的相互交流，通過國際間之理解和溝通，減少衝突，促進世界和 平。(頁 39)
葉小紅(2003)認為「多元文化」既可以是一種政治態度，一種意識形態，
也可以是一種歷史觀，一種文藝批評理論或一種教育思想。以美國為例，在 其處理文化差異問題上，最先是採取強制性的一元文化—要求新移民從語
也可以是一種歷史觀，一種文藝批評理論或一種教育思想。以美國為例，在 其處理文化差異問題上，最先是採取強制性的一元文化—要求新移民從語