華人教育與華文教育

本節內容之所以分別探討華人教育與華文教育其用意有二，一是有鑑於 研究者自身在搜尋文獻資料過程中，深感華人教育的相關研究議題探討貧 乏。其二是意識到研究成果豐碩的華文教育對於海外華人的確占有重要的一 席之地，但並未含括華人教育的全部，又這兩者之間應是有所區隔，因而順 帶道出華人教育之重要性不容小覷。同時根據此次訪談的兩位家長也都不約 而同地表示華人教育和華文教育應不盡相同，以下將分別敘述之。

一、 華人教育

法—華人和華文教育應有所區別，而且華文教育並未涵蓋海外華人教育之全 面性。再則根據此次訪談兩個家長之回答，皆雙雙表示華人教育和華文教育 是不一樣的，個案P1¹說：「華人教育包含文化、歷史和身分的認同；華文 教育包括文化和語言。」而個案P2²則說：「真正的華人除了要了解母國的 文化之外，也要會說華語。」從她們的回覆我們可了解第一她們認為這兩者 的確是不同的，第二她們所認知的華人教育是比較傾向華人歷史與文化層面 的薰陶，而華文教育大致上則是以教授中文為主。

然而進一步比照研究文獻與訪談結果我們發現，其共同點皆認為華人教 育和華文教育之間應有所區別，其相異之處則是訪談結果對於華人教育的認 知主要聚焦於華人文化、歷史等方面之認識，反觀文獻提到華人教育時，除 了華人文化之外也囊括當地的語文等方面之教育；而其他相關書籍作者例如 王錦堂、蔡文輝亦在書中提到類似論點，建議海外華人父母應在了解東方文 化之際，亦應將觸角伸及當地的社會與文化環境，如此方能了解彼此之差異 並從中做判斷與取捨，得以在教育孩子的過程中有所裨益。

藉由上述的討論我們初步地釐清華文教育並不等同於華人教育，那麼華 人教育所涵蓋的層面和範圍應為何？除了方才提及的華人歷史、文化、語言 與美國當地的社會、文化之外，筆者認為家庭教育、父母的教養在海外華人 教育中也應當扮演一舉足輕重的角色。啟迪筆者如是想法乃出自於一筆者自 身於大學時期修習教育相關課程與文獻閱讀之感想，二是筆者在過去身為實 習教師以及教學現場的實務觀察，皆發現家庭教育對於其子女影響甚深。三 是筆者於攻讀研究所期間，藉由文獻閱讀以及實際個案訪談更加深切地體認 家庭教育，尤其是父母的教養觀念、方式等等是最直接而且著實深深地影響 其子女。這也讓筆者了解即便將時空背景拉至海外，家庭教育仍發揮著其重 要的功能，其中海外華人父母對於其子女的管教態度與教育方式都將潛移默 化地影響著這群海外華人子女，同時或多或少決定這群海外華人子女將來對 於中華文化的熟悉度、對於中文的掌握程度、對於當地文化抱持的態度、與 當地社會融入程度等等。是以筆者認為在討論海外華人教育的同時，家庭教 ______________________

1此次研究訪談個案編號，詳見頁 27。

2此次研究訪談個案編號，詳見頁 28。

育的功能是不容忽視的；而更多關於家庭教育與海外華人父母、子女的探 _______________________

3引自夏誠華(2009)，〈海外華文教育與中華文化〉《中原華語文學報》，(3)，頁 2。

之體認亦不失為吸引孩子並進而學習、了解該語言的動機之一。

有了對於華文教育初步的認知之後，筆者擬將接續進一步探討美國當地 六○年代後期以降之華文教育。根據肖煒蘅(1999)，美國在政策方面由於 1965 年國會通過《移民和國籍修正法案》，此舉無疑吸引大批的移民前來，

而隨著華人人數之增多，也促使著華文教育之發展。在文化政策方面主要由 於民權運動的興起，鼓勵各民族保有自我的文化，促使多元文化教育之蓬勃 發展；同時伴隨著東亞經濟之發展等因素影響，因而掀起一股華文學習熱 潮。而在華文教育的學習對象方面，由於這批新移民的背景與身分有別於二 戰之前多以「猪仔」、「華工」等身分，他們泰半挾帶專業技術、知識與資 金而來到美國，有著較為穩固的經濟與社會實力，也因此為華文教育發展注 入一股新血，促進在美華文教育之規模和數量等各方面的增加，同時也對於 與美國當地主流教育接軌起了正面的作用。最後在學校類型的部分，麥禮謙 (2005)認為郊區學校，週末制華文學校乃至 1960 年代以後始為廣泛，其原 因有三，首先乃因交通問題，這些家庭居住於公共交通有限的郊區，多數住 在郊區的父母較能利用週末時間接送小孩上中文學校。其二由於中文學校多 半是租借當地公立或私立學校校舍，因此週末制中文學校可以避免互相干 擾。第三則是因為週末班可減緩學生的學習負擔。

接著肖煒蘅(1999)於該文更提及關於當代美國華文教育的特點及其問 題，首先在當代美國華文教育的特點中，作者提出四個看法：發展類型多元 化、教學形式多樣化、與主流社會聯繫的加強、中文學校的社團化及其社區 功能的拓展。與其類似的看法還有周敏、黎熙元(2005)對於當今美國華人中 文學校功能的轉變也提出四個觀點：相較於二戰前更具特色，種類更多、中 文學校管理經營上之靈活與多樣、與公立學校的課程銜接、考慮學習與補習 和休閒之間之平衡，並加強道德與文化傳統教育(頁 36-37)。其次關於美國 當代華文教育的問題與前瞻方面，作者肖煒蘅亦舉出三點：（一）經費拮据，

（二）無固定校舍、學校吸引力不強，（三）生源流失、教學內容多樣化及 其對華文教育的影響。

對照肖氏針對美國當代華文教育的問題所提出的三大觀點，正與筆者先 前的訪談結果相當吻合。以經費不足，無固定校舍而言，筆者先前曾訪談過

兩位擔任美國華文學校的校長，他們皆提到他們是非營利機構，其學校的營 運經費主要一部分是來自不甚豐厚的學費以及募款、捐款等，然而其中又有 一筆款項是需繳交給租借他們校地的學校或社區等等，又租借校地其中也許 會再牽涉到租借規則、費用、使用時間等等。再則關於生源流失這點，誠如 作者所言，許多中文學校都面臨相同的問題—學生多半是出於父母的意願而 前來就讀，隨著學生年紀越大，便越抗拒繼續就讀。例如此次訪談即有兩個 個案提到他們覺得小時候在中文學校學習覺得很無聊，後來或因兄弟姊妹的 影響或因自身缺乏中文學習動機，便中斷學習了。最後在教學內容方面，作 者主要提到繁、簡教學與注音符號和漢語拼音之教學差異，許多相關學者、

現場教師以及學校皆提出相關的看法諸如雙軌制、識繁寫簡，或各有其主觀 立場與堅持等等。筆者認為各有其立場與獨到之處，除了學校方面的教學理 念，同時也與當下的趨勢、社會環境狀況以及學習者的年齡層、動機等等息 息相關。

最後筆者認同麥禮謙對華文教育的觀點提到的幾段話：他認為華文教育 者面臨最重大的挑戰之一是，找到有效方法激發出生於九○年代中期這一世 代人的學習興趣，並使華文學習更富趣味。在美國，華人是一個人數較少的 少數族裔。這樣的少數族裔不得不最大程度地如社會的一份子一樣接受並實 踐更為社會所接受的英語和習慣。然而仍有許多有利因素有助華文學校未來 發展。一個是美國日益接受多元化的社會概念，另一個則是中國大陸、台灣 和香港等地經濟之崛起，使華文成為應當學習的重要世界語言。然而上述考 慮因素，有賴於學校管理者、學生家長和社區領袖們在長期的目標和戰略上 達成共識，以確保華文學校繼續幫助美國華僑華人保持其祖先的傳統，並發 揮有價值的積極作用。((2005，頁 672-673)