美感教育之相關研究

01 3 Dr . Tu ng Ch un g Ts ai

第三節 美感教育之相關研究

壹、 美感教育的意涵

美感教育的意涵要針對「美感」和「教育」兩個詞拆開來探究，可從基本涵 義來了解美感教育。最早提出美感（aesthetic）的為十八世紀德國理性主義哲學 家亞歷山大．包姆嘉頓（Alexander Baumgarten），他將希臘的詞彙“Aesthetic”

「審美」也源自於希臘文"aisthetika"，意旨為去察覺與感受，將之賦予“美感＂

這個現代意義。爾後美感（aesthetic）及形成為大眾廣泛使用的詞彙，就美感的 產生來說主要是由視覺和聽覺兩種感官獲得，這兩種感官知覺能力對一個人來說 非常重要，當然美感不只是視覺及聽覺感官上的滿足而已，美感也受個人的價值 觀甚至態度產生影響，因此「美感」這一詞的意義是指每個人體驗到事物中美的 時候進而所產生的那種愉悅感（劉昌元，2002）。

首先提出，美學為「美之科學」（science of the beautiful）的人為亞歷山大．

包姆嘉頓（Alexander Baumgarten, 1714-1762），並將美之科學分類在屬於知識的 一類，也就是美學並非只是一種很單純的感覺模式。亞歷山大．包姆嘉頓也在 1750 年以「美學」（Aestheica）之名，出版了針對探討審美經驗之書籍（梁福鎮，

2001）。

在「教育」的方面，我們可以說教育是對身心天性的養育及教化。從過去傳 統社會到近代的思想裡，多數教育學家對教育的目的與目標設定，其實重點並 不在於單一技術能力的培養跟學習，反而是注重個體能夠邁向客觀上普遍能力 的提昇立。而亦有認為教育的意義是透過個體不斷教化的各種歷程，使得人們 精神上和各方面的能力產生相互協調且向上發展，達到提昇人性之目標，成為 理想中完整的人（劉千美，2000）。

就「美感教育」概念上最早提出的人是席勒，它是十八世紀德國的一位詩人 同時也是一位哲學家，他主張所有人類除了感覺、悟性級意志三種官能之外，

其實還有一種會忽略的官能，也就是美感官能，然而針對美感官能的教育也就稱

29

©2 01 3 Dr . Tu ng Ch un g Ts ai

之為美感教育。席勒為何提倡美感教育？因鑑於在十八世紀，社會上學科知識 的分工情況釀造了不少成人格分裂的悲劇，他認為我們生為人，唯有透過美感 教育，方可使人類的精神獲得釋放，並能夠造就理想性的完美人格，要透過參 與有關美感的活動來將人的物質與精神生活合而為一，並調和人們的理性與感 性 ， 目 標 達 成 建 立 整 體 和 諧 且 祥 和 的 社 會 。 十 八 世 紀 中 ， 席 勒 （Schiller, 1759-1805）在《審美教育書簡》的第二十一封信中發表美的作用是通過審美生 活，將失去人性重新恢復起來，因為人進入感性的或理性的被規定狀態上可能 會失去人性。所謂的美感教育是能經由自然與藝術的事物，促進人類理性和感 性的和諧發展，轉而形塑完美人格（梁福鎮，2001）。席勒把自由視為審美的狀 態或條件同時也是目的，他認為自由是該為所有人所擁有、所經驗、所享受、

以及所創造。因此美感教育的目的並不膚淺，並不在於訓練與培育創作與欣賞 作品的單一化技術與能力，而是在於美感心境的塑造。美感並不是藉由接受外 表的美而產生的快樂，而是由內心中產生的一種愉悅感，代表美感教育的內容 很多元並廣泛，它是能夠涵蓋了所有能引發人們內心情感，昇華精神力的活動

（徐恆醇譯，1987）。

一、 中國美育思想的源起

中國在先秦的時期屬於諸子百家爭鳴的時代，美育思想也呈現多元思想、

進入兩漢魏晉時期之後儒學轉型而趨衰微與道家玄理再現，在南北朝隋唐時期 佛教進入了中國開始廣泛流傳，在後來並漸漸受到了西方理論的迎擊產生不少 影響，受到激發後，中國產生多元文化的面貌。

儒家思想代表人物至聖先師孔子的美育思想，可由「志於道、據於德、依於 仁、游於藝」《論語 · 述而》篇中得見。孔子運用「詩、禮、樂」的美育核心 內涵作為教化上的功能，儒家思想以「仁」為中心，這個「仁」之道至今影響著 整個東方人。孟子與孔子合稱為「孔孟」，孟子的美學思想強調的是人格美及美 感之共通性。而荀子常被與所謂的孟子「性善論」拿來做比較，因為荀子認為人 性本惡，唯有受到美感教育的發揮才能使社會轉為和諧，而荀子重視「樂」的功

30

©2 01 3 Dr . Tu ng Ch un g Ts ai

能，要靠後天的修養不間斷方能趨於美善，也可符合「禮」之要求。可謂性善性 惡理念各有其美育思想之道（蔡仁厚，1988）。

道家代表人物之一莊子說過：「天地有大美。」從當中可了解到美感應需要 學習與培養來啟發的。要表達美的品味，恐怕必須是從小開始培養，莊子相當 喜愛大自然並親近生態遊於山水之間。莊子認為「道」是客觀存在的、最高的、

甚至絕對的美，天地中的「大美」即是「道」。莊子並認為人的外型「美」與「醜」

並不重要，因「美」與「醜」同可具有美感的特質，重要於展現生命的力量；真 正最重要的是人內在的「德」，內在的「精神面貌」。莊子同老子的美育思想般，

因莊子的思想承自老子，強調「意境」的美勝過於「形象」的美；追求精神內在 的美可謂老莊的道家美育思想，而道家的美育思想對後世的美育思想具不小影 響力大（蔡仁厚，1988）。

綜合上述亦發現中國的美育思想理念大都出自於賢人，如孔孟、老莊等 等。在過去中國將「美」與「善」兩者概念難以分割甚至相混，中國文化上對於 美的追求最終目的亦是趨於良善。可謂「美」不但可以提昇世人的心靈境界，世 人的生活態度也可以改善。古代中國發展的美育理論跟人的良善有相當大的關 係，這部分與西方談及的美感理論有根本哲理上的不同，亦有文化差異。

貳、 美感教育的發展

由整個世界觀來思考，我們可了解到從十四世紀末期文藝復興以來，人文精 神的激揚，造就人們具追求理想的性格與肯定了自我價值；進入十七世紀啟蒙運 動發起，當時的哲學家與科學家們領導理性認知及科學技術帶頭改變世界，引領 人類緩緩走出過去神權專霸的時代。並在後來科學革命越來越成功，科技的力量 影響了人類歷史，所以必然科學理性的知識價值觀會取代過去並成為認知世界的 最重要方法論。可是，當人們過度的崇尚工具理性，將手段當作目的，變成以目 標做導向的工具理性觀壯大，並且著重預測實驗的實證取向宰制了所有社會科

31

©2 01 3 Dr . Tu ng Ch un g Ts ai

學，而教育、課程領域也無法倖免於外，美感教育也需具備理性架構才被主流價 值認定對整體社會發展有所貢獻。

一、 我國的美感教育發展

中華民國元年，以蔡元培先生為代表提出了美感教育近代的美育哲學思想，

首開美育於中國教育宗旨之先河，蔡元培可以說是我國近代提倡美感教育的大 師，他認為美感教育能屬一種情感教育，能陶冶情感、亦可以培養道德心、建立 世界觀，並代替宗教（蔡元培，1968）。蔡元培過去曾經出任北京大學校長及中 華民國教育總長；就在民國元年，中華民國首任的教育總長蔡元培先生提出了一 項教育宗旨，其中明訂：「注重道德教育、以實利教育、軍國民教育輔之；更以 美感教育完成其道德。」當時蔡元培將西方美學的思想及美感教育的精神引進中 華民國，卻因為國民深受生存上的危機與國家戰亂的狀態佔去了絕大數國民生活 重心，可想而知美學思想或是美感教育在當時必然並無法受到關注。後來伴隨著 時代的演進，雖說中華民國撤退到台灣，但經濟經歷長期穩定發展的態勢、已是 整體社會富足的現代社會，美感教育自當開始受到大家的重視。

Broudy（1972）為美國的教育學家，他認為美感教育為普通教育，並基於 理性主義的觀點強調美感教育可以陶冶情感及建立價值觀，強調向藝術典範之學 習經典理念。Greene（1995）將美感教育論及為經由眼睛觀看、耳朵聆聽、身體 律動與心靈感受，而這樣子經由參與藝術活動，期盼自己培養自身反省與情感表 達，即涉略了美感教育的範疇，此根據存在主義學說的觀點。

在 1987 年面臨台灣解嚴後的時間點上，我國政府當局也令教育政策隨之 鬆綁，漢寶德（2001）認為，假如比照美國教育發展的經驗，我國的藝術教育改 革路線似乎是三十幾年前美國藝術教改革狀態的重現，而其改革的思想與理由以 及方向整體看來絕多一致，只不過台灣的社會風氣尚未開明，也許是民主化的社 會氣息才正開始萌芽茁壯，因此未產生像美國當時所引發熱烈討論風氣，台灣政 府則是走向默默進行藝術教育改革之路。

32

©2 01 3 Dr . Tu ng Ch un g Ts ai

教育部於 1998 年 9 月 30 日公佈＜國民教育階段九年一貫課程總綱＞

（教育部，1998），台灣過去的教育發展裡，中小學的藝術教育皆以音樂及美勞 為主，並採分科教學，而音樂與美勞的學習目標偏重在習得技巧表現上，可說是 既能取向。自民國九十一學年度教育部正式推行九年一貫課程後，強調打破傳統 的學科組織方式，特別注重學科統整能力，課程結構的發展和實施上則以「學習 領域」的方式統整過去分立的相似類別學科，而在於美感教育的部分，創造了新 名詞「藝術與人文」，而所謂的「藝術與人文」領域便包含了「音樂」、「視覺藝 術」與「表演藝術」三種藝術類別，伴隨著九年一貫課程的演化改進，將「藝術 與人文」領域的核心內涵定義為「藝術學習與人文素養，是經由藝術陶冶、涵育 人文素養的藝術學習課程」。前教育部長林清江先生積極提倡要讓學生學習的是

（教育部，1998），台灣過去的教育發展裡，中小學的藝術教育皆以音樂及美勞 為主，並採分科教學，而音樂與美勞的學習目標偏重在習得技巧表現上，可說是 既能取向。自民國九十一學年度教育部正式推行九年一貫課程後，強調打破傳統 的學科組織方式，特別注重學科統整能力，課程結構的發展和實施上則以「學習 領域」的方式統整過去分立的相似類別學科，而在於美感教育的部分，創造了新 名詞「藝術與人文」，而所謂的「藝術與人文」領域便包含了「音樂」、「視覺藝 術」與「表演藝術」三種藝術類別，伴隨著九年一貫課程的演化改進，將「藝術 與人文」領域的核心內涵定義為「藝術學習與人文素養，是經由藝術陶冶、涵育 人文素養的藝術學習課程」。前教育部長林清江先生積極提倡要讓學生學習的是