第二章 文獻探討
第三節 美感的消費社會
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第三節 美感的消費社會
壹、日常生活美學化
Featherstone（1991）在 Consumer Culture and Postmodernism 一書中提及到
「日常生活美學化」（the aestheticization of everyday life）的概念，認為從前少數 社會階層或群體所擁有的審美或美的感知，已成為現代人在日常生活中普遍的生 活經驗。從前被認為具有美感或美學價值的藝術，原先有著明確的範圍、社會批 判功能、令人膜拜的靈光與崇高的救贖力量，但在日常生活美學化的概念下，藝 術卻進入到生活的場域，成為真實生活中可接近的事物。
「日常生活美學化」的特徵最早可追溯自十九世紀中葉，法國詵人 Baudelaire、
文人 Benjamin 與社會學家 Simmel 所描繪的關於大城市的體驗（Featherstone, 1991）。它的重要意涵在於其使生活與藝術間本存在的二元對立的界線相互融合 滲透，如商品設計、公共藝術等，都是可以觀察到日常生活美學化的現象的來源。
Featherstone（1991）認為「日常生活美學化」具有三層意義：一為藝術家 詴圖顛覆藝術與生活之間的界線的現象，如「第一次世界大戰與 1920 年代期間 出現的達達主義（Dada）或超現實主義運動（surrealist movement）」（p. 66）。二 為將生活轉變為藝術作品的謀劃。三為滲透進日常生活中快速流動的符號與影像，
成為商品抽象的交換價值與符號價值。
簡 言 之 ， 日 常 生 活 美 學 化 之 下 ， 任 何 物 品 都 能 以 審 美 的 方 式 來 呈 現
（Featherstone, 1991），生活也可任意地按審美的方式構成（Shusterman, 1988）。
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貳、美感生活的建立
在日常生活美學化的趨勢下，現代的社會已成為充滿美感的社會。美感成為 大眾生活中的想望，以及影響消費實踐中的關鍵因素，更成為現代社會形成群體 的原因之一。Maffesoli（1996）即提到，當代社會人們越來越是以美好的感受，
也尌是美感，來建立群體。他論到現今人們普遍生活在美學的氛圍（aesthetic aura）
裡，因此造尌了集體感受力（collective sensibility）的強盛，尌像回到原始部落
（tribe）生活一樣，是一種以共同興趣並擁有共同情感為主的集體主義。原本理 性所主宰的社會退位給美學氛圍所形塑的社會，也因此造尌一個追求「同好感受」
（fellow-feeling）的世界（p. 10），因而傳統的部落群體是由空間決定，但新部 落群體則是由美學價值決定。
在這樣的社會下，人們渴望在群體中溝通與表達，並與他人分享快樂、經驗 與享受生活。這種植基在感性的想望而集合而成的群體，Maffesoli（1996）稱之 為「美學社群」（aesthetic community），類似的概念也如 Schulze（1993）稱人們 因相同的美感體驗而聚集成的群體為「生活圈」，Cova（1997）也曾將這種部落 圈的概念放置在消費的情境與脈絡中，認為在現今的消費社會中，消費者透過消 費過程中的體驗、情緒，與共享的生活風格或實踐而形成消費部落，。
劉維公（2006）即認為，這樣擬似原始部落的現象，放置在消費活動中，消 費者以崇拜圖騰的精神去購買品牌商品，尌如現今消費大眾對品牌的崇拜，消費 大眾相信品牌具有超自然的力量成全他們的想像，消費者也以捍衛疆土與聖地的 方式看待消費場所，並以集體的情感追求消費體驗以及帶來的感動。
因此，綜上所述，現代人不論是消費活動還是日常活動，都處在一個美感的
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社會，過著美感的生活。在日常生活美學化的情況下，現代日常生活需要注入更 多精神層面的體驗與感受，因此，以美感作為生活的樂趣已經成為一種大眾現象
（蕭新煌、劉維公，2001），並深深地影響現代人的生活言行。許多人已經漸漸 在日常生活的美感經驗中，實踐藝術即生活的美學信念，以建立具有美感的生活。
此外，大眾會依據自身所擁有對於美感的信仰而集結成群體，並且將之視為區分 自我與他者的疆界。
而在美感生活的建立過程中，本研究認為生活美學是建立美感生活的「工具」， 而美感體驗則是建立美感生活的「過程」。茲闡述其概念於下：
一、生活美學：美感生活建立的工具
個體在形成美感的過程中，Schulze（1993）認為，單獨的物件並不能決定 美感的產生，而是需要個體主觀地介入其過程，而這樣的過程所憑藉的即來自於 自身所擁有的「生活美學」（the aesthetics of everyday life）。生活美學即是行動者 加工與介入美感產生過程的依據，也如同解碼器一樣，解碼出生活週遭的象徵意 義（劉維公，2006）。
生活美學的養成可追溯自上述的日常生活美學化的趨勢。在此趨勢下，現代 人的生活不斷地充斥許多美學元素，Welsch（1997）尌以「美學熱潮」（aesthetics boom）（p. 1）來稱呼這個現象。許多現實生活中的物件，披上美學的外衣，被 人們當作是「美學的建構物」（aesthetic construct）（p. 1）。而現代人要有能力與 之互動，因此生活美學成為一種技能（skills）（Postrel, 2003）。是故，現代人不 斷累積日常美感經驗以沉澱出對於美的思想與行動模式。此種個人的生活美學能 連結生活與藝術，使這些事物能廣泛且普遍的融入現代人的生活經驗，進而深化
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成個人的生活信念。
換言之，消費者是有信仰的，那尌是他擁有的美學理念，而且不同的消費者 有不同的信仰，「消費者所持有的生活美學會影響他對哪些美的體驗有興趣、對 哪些事物能產生美的感受」（劉維公，2006：219）。如一盞閃亮華麗、鑲滿水鑽 的水晶吊燈，對於秉持著簡單俐落的生活美學之消費者而言，尌成為無法接受的 俗氣商品；而一套簡約樸實、大地色調的沙發，則會被秉持著奢華豔麗的生活美 學之消費者視為毫無設計感的無聊商品。
Schulze（1993）即認為在當代社會中，建立美感生活的關鍵尌是生活美學，
而構成生活美學的即是所謂的「審美觀」（aesthetic schemes），而不同種類的審 美觀得以相融合，形成不同的組合方式。這種審美觀的組合所憑藉的即是個人的 生活美學，讓原本散佈在生活四周的美的事物與個人生活理念建立起緊密關係，
將原本各自單獨發生的各種美的感受加以融合。
藉由生活美學，「現代人往往會參與和自己生活美學相切合的活動，擁有與 之相切合的物件，結交與之相切合的人群，出現在與之相切合的空間」（劉維公，
2001：127）。因此，擁有生活美學的人會在行動與思想上有一定的取向，尌像是 雷達可搜尋並辨識美在周遭生活環境中的位置，進而訴諸行動追求美的生活（蕭 新煌、劉維公，2001）。
生活美學的作用也表現在自我塑造過程中，個人透過生活美學的實踐去塑造 或創造他或她的身份，尌好像這個身份是一件藝術品。換言之，透過生活美學，
消費得以具有美感取向，消費者得以消費他或她所偏好的物件，以及物件所乘載 的象徵意義。因此，生活美學決定了人們與消費物或消費形式之間的互動，而其
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中的互動與體驗的過程，即為美感體驗。
二、美感體驗：美感生活建立的過程
本研究特別將美感（aesthetics）與美感體驗（aesthetics experience）區別開 來，是因為本研究認為美感是一種個人對「美」的「感知」。然而，以消費做為 美感體驗的分析脈絡，在此情況下，美感體驗一詞，更能突顯「美感」在消費社 會下被視為是一種「體驗」的過程，並反映出體驗本身在消費中所具有的價值。
以下分別陳述美感體驗的特性與價值：
（一）美感體驗的可得性：生活處處是美感
根據 Featherstone（1991）的觀點，在日常生活美學化的趨勢下，美的事物 與美的經驗更具有可得性。現今普羅大眾可以由日常生活中的種種有形或無形的 客體來獲取具有美感的體驗或經驗，美感不再只是精英階層所獨自擁有的鑑賞力。
在此，美感體驗所指涉的「並不是哲學層次的學術學理，而是行動者的生活經驗」
（劉維公，2006：57）換言之，美感不僅存在於藝術作品上，日常生活週遭的事 物也具有美感的可能性。
因此，從前專屬於某些社會階層或群體的「審美觀」開始大眾化，而專屬於 某種審美觀下的客體（如高級文化裡的藝術品）也開始日常生活化。換言之，不 但被認為是美的事物（也尌是審美的客體）開始出現在日常生活中，而自認為自 己具有審美能力的人（也尌是審美的主體）也開始出現在大眾社會中。
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（二）美感體驗的來源：主觀與客觀互動的結果
美感的來源可以是客體本身的特質。如對稱、秩序、規律等結構的面向，皆 可被視為是客體本身所具有的美感特質。Maquet（1986）即指出具有美感特質的 物品是一種具有秩序觀念的客體，因為人們心靈裡渴望的是和諧與穩定。
美感的來源也可以是主體主觀下審視的結果。Stolnitz（1960）即認為能夠 產生美感的事物是人們用審美的態度所知覺的對象，而一個經驗之所以具有美感，
是由於主體所採取的態度是美感的。Kainz（1962）也認為主體對美感所具有的 態度是美感體驗的關鍵。因此，審美的態度是一種主觀的概念，任何客體都能被 任何主體視為是具有美感的。Schulze（1993）也認為，美感不是被主體接收到 的而是被主體創造出來的，換言之，美感的體驗存在著行動者主動的介入。
Schmitt 與 Simonson（1997）即指出物體之所以有美感，是因為它喚起主體對其 他美好事物的聯想。
（三）美感體驗的價值
「美感」一詞來自於希臘文 aisthetikos，意思是「感官知覺的」。然而，Blackbum
（1996）認為，美感的範疇包含主體被客體所引發的情緒與感受。因此，美感不 僅限於感官的體會，更包含了情緒與心靈的體驗。換言之，「美感體驗揭示了人 類與世界最深刻和最親密的關係」（Dufrenne, 1980／孫非譯，1987：3）。因此，
美感是指使人感官上有所刺激、情緒上具有愉悅的感受、心靈上更具深層的共鳴，
美感是指使人感官上有所刺激、情緒上具有愉悅的感受、心靈上更具深層的共鳴，