第三章 陳和平歌謠的民間文化體現
第二節 建構都市的意象
1. 美麗的台北
陳和平以一首〈美麗的台北〉270透過各個遊樂景點，敘說這個城市迷人的風 采：
270 陳和平作詞，黃瑩作曲，鄭琇月演唱，唱片：月球 MEV－9129，作詞日期：1977 年 12 月 5，
出版日期：1978 年 3 月 31。
街路整齊，交通便利，國際水準的城市，觀光地區風景優美，
草木青翠逗人意，啦─啦─啦─啦─
新公園，動物園，烏來碧潭，故宮博物院，男女老幼笑嘻嘻，
歡樂聲音響連天，人間天堂，揚名世界，大家稱讚加重視，
人間天堂，揚名世界，美麗可愛的台北市。
五彩燈光，閃閃熾熾，繁華熱鬧無地比，商業地區物件真美，
大家打拼做生理，啦─啦─啦─啦─
西門町，大稻埕，中華商場，艋舺龍山寺，黃昏一直到半暝，
男女老幼滿滿是，人間天堂，揚名世界，大家稱讚加重視，
人間天堂，揚名世界，美麗可愛的台北市。
台北是交通、經濟、文化發展的重地，這個城市的魅力部分來自社會經濟與 文化的推動，優越的自然環境，使交通發展便利，加速了城市的開發，促使台北 成為國際都會271。歌曲首句說明城市街容的乾淨整潔以及交通優勢，再加上自然 人文風光，是具有國際水準的所在。接著歌詞舉出數個適合全家大小散步遊玩的 景點，帶出台北市的宜居氛圍。新公園為明治 1908 年落成，原名臺北公園，日 人為了與圓山公園有所區別而以「新公園」稱之。二次戰後為撫平臺灣歷史最大 傷痕，促進各族群融洽和諧，乃於公園內興建 228 紀念碑塔，並於民國 1995 年 2 月 28 日舉行落成揭幕，同時將臺北公園易名為「228 和平公園」272。公園內收藏 了許多歷史文物，如歷代先賢的銅像、騰雲號火車頭、黃氏節孝坊……。塑造古 雅氣息的同時推疊成了古韻豐厚的台灣文化地景，是台北市重要的文化資產。
271 楊月璧，〈臺灣歌謠的台北意像〉，國立臺灣師範大學台灣文化及語言文學研究所在職進修 專班碩士論文，2011 年，頁 32。
下個出場的動物園一樣歷史淵遠流長，動物園前身源自 1914 年，在圓山設 立的私人動物園273。二次戰後由臺北市政府接管，並於民國 1946 年 2 月 2 日，重 新開放。當時圓山尚屬郊區，一般習稱圓山動物園274。1950 年代開始擴建並大量 引進新動物，後因圓山原址無法擴建，乃於 1986 年 10 月 31 日遷至木柵現址，
改稱木柵動物園275。〈美麗的台北〉1977 年提到動物園時，它正是位在圓山的擴 展時期，動物園透過各種表演活動成功吸引各地遊客，蔚為風行，民眾參觀動物 園不但能達到寓教於樂的效果，還能跟上風潮，是都會才能體驗到的休閒娛樂。
烏來碧潭的景色優美極富盛名，日治時期就入選「台灣八景十二勝」，從早 期的交通用途逐漸轉為休閒遊憩的性質，是情侶共遊的絕佳地點。洪一峰和葉俊 麟二位大師合作的作品〈寶島四季謠〉當中也描寫了夏日碧潭的美景：
夏天時，驕陽照著碧潭邊，橋影搖來又搖去。
水面活潑美人魚，笑聲逗人意，
小船洩出戀歌詩，飄飄飛上天。
烈日下的水面波光瀲灩，橋影晃蕩。碧潭吊橋長約 200 公尺，建於 1937 年，
橫跨碧潭之水上，佇立於碧潭兩岸，此有如長虹懸空跨越兩岸，成為本地主要特 色標誌276，妝點了潭面的景緻。在水面上撐渡著小船，情人彷若活潑可愛的美人 魚，盈盈的笑聲譜出兩人甜蜜的愛戀歌詩。歌詞意境優美呈現碧潭遊客輕鬆愉悅 的心情。陳和平以葉俊麟為學習對象，也寫下碧潭在北市的重要意義。
接下去歌曲帶我們到了收藏中華文化歷代古物的文教設施「故宮博物院」， 故宮博物院最早成立於 1925 年的北京，後經戰亂不斷再遷，1965 年 11 月 12 日，
273 周國屏、連慧珠，《續修臺北市志 卷二》台北市：臺北市立文獻館，2017 年 4 月，頁 35。
274 翁誌聰主編，《臺北市設市 90 週年專刊》台北市：臺北市文獻委員會，2010 年 12 月，頁 63。
275 周國屏、連慧珠，《續修臺北市志 卷二》台北市：臺北市立文獻館，2017 年 4 月，頁 50。
276 新店大碧潭官方網站，（https://www.xindian.ntpc.gov.tw/webpage/bitan/about.html 查詢日期：
2018.03.03）。
位於本市士林區陽明山南麓外雙溪畔之故宮博物院落成，為紀念國父孫中山先 生，定名為中山博物院277。博物館的開設使平民百姓能夠一睹紫禁城內的皇族生 活，近年來更是在觀光的推動之下，成為國外旅客必遊的景點之一，是台灣典 藏歷史底蘊的關鍵場所。
〈美麗的台北〉前段舉出台北市的人文景觀，每個景點都是至關重要的，
展現城市發展的歷史脈絡與獨特的人文氣息。歌詞第二段將鏡頭一轉，帶領我 們進入喧嘩熱鬧的商業中心，第一步從踏進西門町的喧鬧中開始。西門町地區 從清代開始發展，日治時期，日本當局在台北城西門外設置日式區町而得名。
1908 年西門紅樓興築完成，是臺灣第一座官員興建的公營市場，專賣日貨，於 是該區逐漸聚集娛樂行業，成為艋舺、大稻埕、城內三軸幅輳的娛樂鑽石地278。 西門町其中一項重要的娛樂就是電影街的形成，日治時期即有戲院陸續落成，
1930 年代起成為有名的電影街，直至 1980 年代受城市發展都心東移之影響而漸 沒落，1990 年代規劃為徒步區，捷運通車後，才又逐漸復甦279。從歌曲的年代中 我們可以發現，雖然西門町到 1980 年代有沒落的現象，但在 1970 年代末期仍 是大眾逛街娛樂的首選場域。
大稻埕在清代因沿淡水河，加上艋舺地區河流有淤積的現象，而成為新興 發展的商業區，因為鐵路的發展，日治時期大稻埕是經濟高度發展的地區，並 且成為臺灣人的「當地人市街」。1960 年代後永樂市場及附近的布行更是建立 台灣經濟奇蹟的紡織工業之大本營，是極具台灣本土色彩的地區。
歌詞中下一個緊接著出場的地點是「中華商場」，台北中華商場的誕生意 味著國民政府在戰後都市治理中對現代性的想像。其所在區位連結起前往台北 火車站的城市中心性，與西門町都市休閒商業機能的重要節點位置。中華商場 的特色在於，擁有美味的眷村餐點。1949 至 1960 年間，該區逐漸發展商業活動，
277 黃秀政，《續修臺北市志 卷二》台北市：臺北市立文獻館，2017 年 4 月，頁 36。
278 楊月璧，〈臺灣歌謠的台北意像〉，國立臺灣師範大學台灣文化及語言文學研究所在職進修 專班碩士論文，2011 年，頁 102。
包括日用雜貨店、各地鄉土風味料理店、香菸攤、擦皮鞋攤、愛國獎券店及跳 蚤市場等(郭中端及堀込憲二，1995)，形成當時台北最大的市集（施欣辰，2008）
與攤販區（黃大洲，2004），為日後中華商場內的各種行業匯聚打下基礎280。 陳和平在城市地點的列舉上並非隨意提起，而是經過分類安排的，如第二 段中當唱到屬於台人市街的大稻埕，下一個點名的就是具有外省群族印象的中 華商場，無形之中就已流露台灣多元族群的文化背景。陳和平在歌曲的寫作上 重視民眾的接受度，所以採以多樣化的台灣社會視角建構市民日常生活空間，
塑造集體的記憶。
最後一個地點，是香火鼎盛的龍山寺，1738 年泉州三邑移民由福建晉江安 海龍山寺將觀世音菩薩分靈至臺灣，合資興建龍山寺。1945 年，龍山寺大殿遭 盟軍轟炸全毀，戰後修復成今日樣貌。龍山寺為傳統匠藝之殿堂。前殿有八角 藻井以及全臺灣唯一之鑄銅龍柱；奉祀佛、道、儒三教重要神祇281。龍山寺呈現 台灣的建築藝術之美與宗教信仰文化，陳和平選用此地做為歌詞題材，誠摯的 推舉台灣文化之美，與聽眾共同分享。
〈美麗的台北〉從廣闊的視野角度述說大台北之美，都市的先進與交通便 捷促進市民移動遊賞整個台北市，文化歷史景點點亮城市的生命之脈，塑造都 市的文化形象，蓬勃發展的商業聚集的展現城市生氣盎然的一面。陳和平從異 鄉人轉變為定居者，他的身分改變，讓他擁有凝視台北城的全面視角，引領群 眾一同觀看這個城市的美好。