報紙．唱片．廣播劇：陳和平的歌謠論戰與台語實踐

全文

(1)國立臺灣師範大學臺灣語文學系碩士論文指導教授：陳龍廷博士. 報紙．唱片．廣播劇：陳和平的歌謠論戰與台語實踐 News Paper, Record, Radio Drama: Debate and Practices of Taiwanese Songs by Tân, Hô-Pêng. 研究生：張毓玹撰 2018 年 7 月.

(2) 謝誌完成一本論文是漫長又奇妙的旅程，心境上的變化總是起起伏伏，茅塞頓開的時候覺得自己冰雪聰明，然而下一秒思緒又陷入困頓，幸而從進入師大開始，一路上都有師長引領和同學相助，才能順利的來到終點站。指導教授陳龍廷老師不厭其煩的修剪繁枝，仔細耐心的培育並即時扶正生長方向，讓論文茁壯繁茂。陳和平老師挹注我大量的一手資料，更在百忙之中抽空回答問題，當我深夜叨擾的時候，總能立即得到回覆，這位辛勤的歌謠大師是推動我寫作論文的關鍵動力。口考時給予建議和指正的黃裕元教授、翁誌聰教授，提供我新的思路，更加豐富了這部論文的史料。從起步到完成的過程中，真的積累了很多人的幫助，大學的好友親自下海幫我整理資料，純真和宇宙永遠都是最棒的小精靈。同是研究生的酒杯時常來慰問進度，總是一邊督促我又一邊餵我精神糧食，讓我心滿意足地繼續打拼。師大台文系的夥伴們也是不可或缺的一大助力，感謝龍門師姊妹相伴，一起面對各種疑難雜症，只要跟隨莉莉姐的腳步，一切問題都會迎刃而解。謝謝修教程的戰友超哥跟亭亭，在我焦慮學分和課程時，兩位總能使我安心，未來的教師之路也要一起繼續努力奮鬥。最後，要特別向我的家人致謝，有他們做後盾，我才能無後顧之憂的專心當全職學生，四年來伯父、伯母給了我最周全的照顧，讓我從未產生異鄉學子的飄泊之感，有家的溫暖照護，畢業一點都不難。在此為所有推動我前進的人，獻上誠摯的謝意，因為有你們，懶怠的我才有幸為台灣文化做出一點貢獻，也希望台語歌曲優美的旋律，能一直伴隨我們走下去，用音符傳遞台灣的藝術之美。.

(3) 摘要陳和平是台灣歌謠發展的見證人，更是傳揚台語歌曲的關鍵推手。1948 年出生台南的他，15 歲時看到《台灣日報》上批評台灣歌謠的文章，無理的批判台語歌曲，促使他憤而執筆反抗，遂開啟他的歌謠論戰之路，成為引領大眾重視台灣歌謠的導路者。年僅 16 歲的陳和平已成為各大報的專欄作者，《中華日報》、《台灣日報》、《台灣晚報》……等，都能見其身影。他在文章中記錄台語歌壇的新鮮事與歌星們努力的故事，積極提升台語歌曲的形象。因為他的發聲，引起台語歌曲創作名家的注意，獲得他們的欣賞，陸續認識了周添旺、林禮涵、姚讚福、葉俊麟和楊三郎等傑出作家，開啟了陳和平寫詞譜曲的契機。1968 年他加入海山唱片公司，負責宣傳工作，首創向廣播節目購買時段的打歌手法，締造傳奇佳績。陳和平的歌曲創作生涯始於 1970 年，因布袋戲大師黃俊雄的邀約，他為電視布袋戲創作插曲與角色主題曲，創造了台語流行歌曲的新潮流。此後他又陸續開拓創作題材，庶民生活、城市景象、民間故事都被他視為靈感來源，歌曲傳遞台灣多元的文化脈動。本文以陳和平的歌謠評論與介紹、台語歌曲創作及廣播劇為主要分析依據，探討他的敘事模式與如何實踐傳承台語文化的理想，了解他對時代的意義。透過陳和平的作品留存並發揚台語文學的藝術價值，展現台灣本土文化的重要性。. 關鍵字：陳和平、台灣歌謠、廣播劇、台語文學. I.

(4) Abstract Born in 1948, Tân, Hô-pêng is not only the witness of the development of the Taiwanese songs, but also the key person who constantly promotes the Taiwanese music. In 15 years old, he had read on a newspapaer Taiwan Daily that criticized the creator of Taiwanese songs. He was agitated about this unjustifiable criticism and decided to use his word to fight back. In next year, Tân, Hô-pêng had already become a well-known columnist on various newspapers. As far as his story is concerned, he is a witness of Taiwanese music industry. He had wrote many story about Taiwanese singers and effectivly improved the image of Taiwanese songs. In 1968 he joined the Hai-Shan Records and worked for the advertising department. He then invented a method for song promotion which was buying separte time zone from the broadcasting program so that the songs he wanted to promote could be played on the radio at that certain time. This method was really successful and won great feedback.Tân, Hô-pêng's music creation started at 1970. Because of the invitation from the puppeteer Ng Chùn-hiông, he had created many interlude songs and theme songs for the television puppet show, and all this creations have initiated a new trend in Taiwanese music. By his articles, his creative songs and radio dramas, I’ll exploire his pattern of story telling and understanding how he practiced the ideal of Taiwanese culture inheritance, as well as knowing his meaning to this era.. Keywords：Tân, Hô-Pêng,Taiwanese Folk Songs, Radio Drama, Taiwanese Literature. II.

(5) 目次內容摘要........................................................................................................................................I Abstract ...................................................................................................................................II 目次........................................................................................................................................III 圖目錄.................................................................................................................................. VII 表目錄................................................................................................................................. VIII 第一章緒論 ...........................................................................................................................1 第一節研究動機及目的 ...............................................................................................1 第二節文獻之回顧與探討 ...........................................................................................3 第三節研究方法及設計 ...............................................................................................7 （一）田野調查法 .................................................................................................8 （二）文獻整理 ...................................................................................................11 （三）表演文本整理 ...........................................................................................13 第四節章節架構 .........................................................................................................13 第二章陳和平的成長背景與創作歷程..............................................................................15 第一節結緣台灣歌謠的年少時期..............................................................................16 （一）創作源起 ...................................................................................................16 （二）專欄報導與評論 .......................................................................................20 1.. 台語歌優劣的論戰 ............................................................................21. 2.. 台語歌星的正面報導 ........................................................................24. 3.. 台語歌唱比賽與新秀 ........................................................................26. 4.. 台語歌與台語電影的流行 ................................................................28. 5.. 唱片業經營與策略 ............................................................................30. 6.. 台語歌與台語廣播 ............................................................................30 III.

(6) 7.. 台語歌與電視節目 ............................................................................32. （三）歌星特刊及影劇報導................................................................................34 第二節創作音樂的奠基時期 .....................................................................................50 （一）學習節拍、旋律與編曲............................................................................50 1.. 楊三郎................................................................................................50. 2.. 林禮涵................................................................................................52. 3.. 姚讚福................................................................................................56. （二）創作歌詞 ...................................................................................................60 1.. 葉俊麟................................................................................................60. 2.. 周添旺................................................................................................63. 第三節唱片公司與事業發展 .....................................................................................69 （一）唱片製作 ...................................................................................................70 （二）音樂教室與公演活動................................................................................84 （三）廣播節目 ...................................................................................................89 （四）電視節目與推廣台灣歌謠活動 ................................................................92 1.. 製作歌謠節目 ....................................................................................92. 2.. 擔任歌唱評審 ....................................................................................94. 3.. 訪談及講座 ........................................................................................98. 第三章陳和平歌謠的民間文化體現 ...............................................................................101 第一節描繪小人物的形象 .......................................................................................101 （一）勞動者 .....................................................................................................102 1.. 快樂黑手工 ......................................................................................102. 2.. 快樂的司機 ......................................................................................104. 3.. 快樂做工人 ......................................................................................105. （二）職業女性 .................................................................................................107. IV.

(7) 1.. 理髮小姑娘 ......................................................................................107. 2.. 舞女傷心淚 ......................................................................................109. 3.. 舞女的懺悔 ......................................................................................110. （三）攤販小卒 .................................................................................................112 1.. 攤販悲歌..........................................................................................112. 2.. 賣菜義仔..........................................................................................113. 3.. 賣魚吉仔..........................................................................................116. （四）行船人 .....................................................................................................118 1.. 我是行船人 ......................................................................................119. 2.. 快樂行船人 ......................................................................................120. 第二節建構都市的意象 ...........................................................................................121 （一）都會嚮往與懷鄉 .....................................................................................122 1.. 下港兄..............................................................................................122. 2.. 何時出頭天 ......................................................................................123. （二）都會生活的點滴 .....................................................................................124 1.. 美麗的台北 ......................................................................................124. 2.. 惜別台北車站 ..................................................................................128. 3.. 台北夜景..........................................................................................130. 4.. 寂寞的約會 ......................................................................................131. 第三節民間傳統與革新 ...........................................................................................133 （一）台灣民間故事的汲取應用 ......................................................................133 1.. 魂斷淡水河 ......................................................................................133. 2.. 林投姐..............................................................................................136. （二）歌仔冊的傳統再出發..............................................................................139 1.. 十條手巾..........................................................................................139 V.

(8) 2.. 三國演義..........................................................................................141. 第四節布袋戲的角色主題歌 ...................................................................................142 （一）. 六合系列 ..........................................................................................143. 1.. 叫我怎樣活落去 ..............................................................................143. 2.. 美容師..............................................................................................144. （二）. 史艷文系列 ......................................................................................146. 1.. 中國強進行曲 ..................................................................................146. 2.. 君子三嘆..........................................................................................147. （三）李芊慧布袋戲專輯 .................................................................................149 1.. 女人的勇氣 ......................................................................................150. 2.. 要去做你去 ......................................................................................151. 第五節小結 ...............................................................................................................152 第四章陳和平的口白藝術和編劇才華............................................................................154 第一節《白王爺傳奇故事陳和平遊地府》表演文本研究 ....................................154 （一）陳和平的口白特色 .................................................................................157 （二）勸善懲惡的意涵 .....................................................................................159 1.. 讚揚善行的情節 ..............................................................................161. 2.. 懲戒惡行的劇情 ..............................................................................171. 第二節廣播劇歌曲的作用 .......................................................................................176 （一）創作與改編歌曲 .....................................................................................179 1.. 三界欽差..........................................................................................179. 2.. 亡魂淚..............................................................................................181. 3.. 錢是身外之物 ..................................................................................182. 4.. 一念之差..........................................................................................183. 5.. 人地做天地看 ................................................................................184. VI.

(9) 6.. 做人著愛有良心 ..............................................................................186. 7.. 夫妻 .................................................................................................187. 8.. 一失足成千古恨 ..............................................................................188. （二）原曲挪用 .................................................................................................189 1.. 觀音靈感歌 ......................................................................................189. 2.. 人生真短暫 ......................................................................................191. 3.. 山中吊橋..........................................................................................192. 4.. 父親的海..........................................................................................193. 5.. 小鎮春暖..........................................................................................196. 6.. 孝心感動天 ......................................................................................198. 7.. 媽媽的目屎 ......................................................................................201. 8.. 丁蘭的故事 ......................................................................................202. 9.. 愛情的滋味 ......................................................................................203. 10.. 阿娘生美害死人 ..............................................................................205. 第三節小結 ...............................................................................................................207 第五章結論 .......................................................................................................................209 參考文獻 .............................................................................................................................212 附錄一迷你型爆笑諷世布袋戲－《劉三遊台北》表演文本研究 ................................222 附錄二陳和平生平大事記 ...............................................................................................242 附錄三陳和平台語歌曲手稿一覽表 ...............................................................................247. VII.

(10) 圖目錄圖 1- 1 第一次訪問陳和平，陳住宅(2016.03.20) ............................................................................... 9 圖 1- 2 第二次拜訪陳和平，陳住宅與波麗路餐廳(2016.08.18) ...................................................... 10 圖 1- 3 歌詞手稿掃描，陳住宅(2016.08.25) ..................................................................................... 12 圖 1- 4 陳和平台語作詞存稿 ............................................................................................................. 12 圖 2- 1 姚讚福作曲專輯陳和平提供 ................................................................................................ 60 圖 2- 2 周添旺住處與淡水河地理位置圖.......................................................................................... 64 圖 2- 3 金大豹第五張專輯 ................................................................................................................ 71 圖 2- 4 鐵金剛十大歌星會串專輯封面 ............................................................................................ 72 圖 2- 5 鐵金剛十大歌星會串唱片.................................................................................................... 72 圖 2- 6 鐵金剛阿哥哥全集唱片 B 面................................................................................................ 73 圖 2- 7 張素綾歌唱集 ........................................................................................................................ 73 圖 2- 8 陳和平歌唱藝術團登記證 .................................................................................................... 85 圖 2- 9《陳和平歌唱藝術團特刊》專為招生發行的小冊子 ............................................................ 86 圖 2- 10 陳和平歌唱藝術團慈誠宮公演活動 2018.05.08 ................................................................. 89 圖 2- 11《鄉親來唱歌》台東太麻里錄影......................................................................................... 97 圖 2- 12《陳和平作曲專輯》封面 .................................................................................................... 99. VII.

(11) 表目錄表 2-1 陳和平年的歌謠論述與介紹（1965~2000） .......................................................................... 39 表 2- 2 陳和平、楊三郎合作曲目 ..................................................................................................... 51 表 2-3 陳和平、林禮涵合作曲目 ...................................................................................................... 55 表 2- 4 陳和平、姚讚福合作曲目 ..................................................................................................... 58 表 2-5 陳和平連續劇主題歌 ............................................................................................................. 82 表 4- 1《白王爺傳奇故事陳和平遊地府》廣播劇配樂 ................................................................. 177 表 4- 2〈人地做天地看〉版本對照 ............................................................................................... 185. VIII.

(12) 第一章緒論第一節研究動機及目的日治時期是台語歌曲從起步到輝煌的關鍵年代，許多歌曲傳唱至今〈滿面春風〉、〈阮不知啦〉、〈一個紅蛋〉、〈心酸酸〉等，都為日後的台語歌詞寫作累積下獨特的文學形式與美感價值1。陳和平是一位擁有豐富文化內涵的詞、曲作家，擁有多年的教唱經驗，同時也是知名的唱片製作人。他年輕時為了維護台語歌曲，投稿文章在報紙上展開一連串激烈的歌謠論戰。他的創作以質樸的口吻，敘述常民情感與不畏艱困的精神，透過社會體察刻劃底層人物的心聲，陳和平在台灣歌謠歷史上有其獨特之處。在研究所就讀的期間因陳龍廷教授的提供，有幸接觸到《劉三遊台北》這部布袋戲爆笑劇。該劇發揮卓越的想像力，運用穿越的手法，為只能依靠聲音表演的廣播劇打開舞台限制，將喜劇元素融入語詞與情境之中。筆者整理表演文本常請託是布袋戲迷的伯父幫忙，伯父說他小的時候就聽過《劉三遊台北》，卻不知原來編劇即是陳和平。基於一般人對陳和平不甚熟悉，愈發顯示其值得探究的重要性。筆者在陳龍廷教授的帶領下，於 2016 年 3 月 20 日對陳和平進行第一次訪談。陳和平 1948 年出生於台南市，見證台灣歌謠發展的關鍵時期。當時台語歌曲的傳播受到政令的管制，又因唱片市場的喜好而壓縮本土歌曲成長的空間，在此困境之中，陳和平致力於台語歌曲的創作。15 歲時看到〈台灣日報〉上重傷與無理批判台語歌曲，促使他憤而執筆反抗，遂開啟他的歌謠論戰之路，成為引領大眾重視台灣歌謠的關鍵人物。1960 年代中期以後，台灣報章出現台語流行歌壇. 1. 吳國禎，《台語流行音樂史》，高雄：高市文化局，2016 年 12 月，頁 31。 1.

(13) 的報導，多半出自陳和平之手2。他也因此受到主編的賞識，從而展開歌壇事業。陳和平記錄下當時歌星的生活以及音樂界的大小事，是瞭解 1960 年代歌壇樣貌的資產。 1966 年陳和平加入海山唱片，擔任宣傳部主任，首創「打歌」的行銷方式，成功推行謝雷的歌曲〈苦酒滿杯〉3。1970 年布袋戲大師黃俊雄，力邀陳和平合作多首經典「布袋戲角色歌」4，如恨世生的〈恨你一世人〉，塑造恨世生情感糾葛，情緒濃烈的形象。角色歌為布袋戲打開更開廣的創作想像空間，兩者相輔相成之下，拼就出獨特的藝術形式，角色歌之中富含的民間文化創意。陳和平的身分多元，具記者、作家、製作人、教唱老師和創作者等，豐富的職業經歷。年事已高的他至今仍創作不輟，作品成果包括詞、曲以及布袋戲腳本，其成果豐碩堪稱為台灣音樂發展史上的巨擘。他在困境中不畏艱辛，運用輿論的力量使群眾產生共識，面臨時代的遷變，他的作品不僅反映當時的情景，同時也力求新意。本論文探討陳和平對台語歌曲的影響，藉其發表之報章雜誌文章，窺視 1960 年代整個娛樂圈的概況。他的專欄內容不僅是歌壇生活的記載，亦表現出台語歌曲產業的變遷。1970 年代是陳和平作詞的高峰期，歌詞手稿完整地留下時間、日期。根據手稿內容可發現他曾與多位知名作曲家合作，如姚讚福、林禮涵、黃敏等。創作出膾炙人口的作品，詞曲內容除愛戀情曲之外，亦大量反映社會情景與都市意象的歌曲，刻劃 1970 年代的台北城與俗民生活。同時他也牽成了黃西田、西卿、李芊慧等歌星的職涯發展，推動台語歌圈的發展。陳和平 18 歲時，就開. 2. 3. 4. 黃裕元，《戰後台語歌曲的發展（1945-1971）》，國立中央大學歷史研究所碩士論文，2000 年 6 月，頁 9。〈苦酒滿杯〉改編自 1936 年，姚讚福作曲陳達儒作詞的台語歌曲〈悲戀的酒杯〉。陳和平，《臺灣歌謠的故事.第一部》，新北：麒文形象設計，2012 年 9 月，頁 88。布袋戲表演逐漸與臺灣時下的流行音樂結合，開始嘗試將臺語流行歌曲擷取來，甚至專門為特殊布袋戲人物量身訂做主題歌，從而引發另類歌壇的流行。陳龍廷，〈跨媒體性．浮動的能指： 1970 年代電視布袋戲角色主題歌〉，《戲劇學刊》18 期，2013 年 6 月，頁 100。 2.

(14) 始幫海山唱片公司進行宣傳工作，1968 年正式進入海山，其間他累積了豐富的唱片製作經驗，並獨創「打歌」的行銷手法，為整個音樂界帶來改變的風氣。其次，針對陳和平的歌詞創作與廣播劇本《白王爺傳奇故事陳和平遊地府》中劇情架構的巧思，以及整體表演分析。觀其慣用詞語及修辭手法，是如何讓歌曲充滿情感？賞析他的口白表演的功力，是怎麼活用語言的發音差、諧音，變成一種表演？諧音和外來語的使用會產生何種戲劇效果？透過文本分析，從而能夠多方體驗台語文之美，亦能從中學習台語詞彙，補充台語文學的題材。. 第二節文獻之回顧與探討筆者首先探討布袋戲口頭文學以及角色歌曲的相關研究，陳龍廷的《臺灣布袋戲的口頭文學研究（上）（下）》作者以縝密的態度整理表演文本，力求還原口白的真實性，正視台灣民間文學的重要性並拓展口頭文學研究的新視野。研究發現語言的彈性與民間敘事文學強韌的生命力。表演文本記錄整個文化社會的語言情境，保留下台灣的歷史現象。筆者欲追尋作者的腳步，挖掘表演文本中珍貴的歷史文化，使活潑的口頭表演得以從缺乏書寫文本的窘境中解脫出來。有關布袋戲，主要參考陳龍廷的著作，《聽布袋戲尪仔唱歌:1960－70 年代台灣布袋戲的角色主題歌》此書中闡明布袋戲主題曲唱片為台灣民間自發的文化創意產業典範之一，探討布袋戲發展結合流行歌曲的文化生態。亦針對布袋戲人物主題曲進行解說，包含葉俊麟、黃俊雄、陳和平…等人的創作，如〈夢中的媽媽〉即為陳和平為孝女白瓊量身訂做的主題曲。布袋戲主題歌能夠激發戲劇表演的發展潛力，使布袋戲人偶化為栩栩如生的人物。陳和平創作多首布袋戲角色主題歌，其中亦有改編或重新填詞的作品，筆者將針對他的詞作進行比較與分析。陳龍廷《發現布袋戲文化生態．表演文本．方法論》，提出從創作者的角度來研究布袋戲，採取文化生態的考察方式，讓讀者能看到舞臺上戲偶之間錯綜複雜關係所交織的戲劇表演，也能夠看到幕後工作人員之間巧妙搭配的忙碌情景。內容亦收錄黃海岱、李天祿等人的生命創作史，並以此見證布袋戲在台灣發展的 3.

(15) 歷程。第十三章中指出應以集體創作的觀點看待民間文學，而非從個人主義出發，否則亦陷於困境，目的在於挖掘布袋戲維持旺盛生命力的原因，有助於筆者在研究方法上的突破。陳龍廷〈跨媒體性‧浮動的能指：1970 年代電視布袋戲角色主題歌〉文章首用跨媒體現象的角度，分析電視布袋戲角色主題歌在媒體網絡間產生的影響，提出 1970 年代著名的電視布袋戲角色主題歌，有一種穿透力，讓戲偶宛若真人一般有血有肉，賦予他們真實的靈魂。文章旨在一般的流行歌曲與布袋戲角色主題歌的差異在哪裡，還有這種跨媒體的結合有哪些可能的模式，而其可能的侷限或優勢在哪裡？開拓筆者研究尋思的範圍，文中亦記載陳和平與黃俊雄合作布袋戲歌曲的詳細過程，為本文密切相關的史料資訊。研究台語音樂史背景的有吳國楨《台語流行音樂史》，爬梳日治至 1970 年代台語歌謠歷史，列舉歌謠人物如，葉俊麟、文夏、劉福助、江蕙等。以抒情的方式簡述他們的人生音樂之路。書籍的第四章為〈布袋戲與台語連續劇主題曲〉，收錄黃俊雄 1970 年於台視開播的《雲州大儒俠》至 1974 年《雲州四傑傳》的布袋戲歌曲，並製作「黃俊雄布袋戲歌曲總表」，透過表格可以清楚的知道陳和平創作的布袋戲角色歌的曲目和數量，便於筆者進行後續的歌詞及版本探討。黃裕元《戰後台語歌曲的發展（1945-1971）》，針對 1945 至 1971 年的台語流行歌曲為研究題材，主要以背景環境、發展實況以及內容變遷三個面向為論述框架，內文富含陳和平的訪談紀錄，闡述其投報經歷，記錄下 1970 年代歌壇的重要發展與變遷。此論文於 2016 年重新整理出版，分別為《歌唱王國的崛起：戰後臺語流行歌曲研究（1945-1971）I》和《飄浪的曼波：戰後臺語流行歌曲研究（1945-1971）II》上下兩冊，調整架構和修改錯誤，補充圖片潤飾而成。筆者引用時採取兩相參照的方式，以新出的版本資料為基準。黃裕元認為大量的翻唱歌曲，使得戰後流行歌曲不重視著作權的情況甚為嚴重，歌曲素質良莠不齊。陳和平的作品中亦有多首以日本曲為藍本填詞之作，作者的看法給予筆者在研析作品. 4.

(16) 時能以不同的層面去發想，在原創的立場上這些作品顯然是不相符的，然而是否因此減其藝術性，是筆者想要去探尋的問題。陳和平的《臺灣歌謠的故事》，是了解 1960 年代台語歌壇最重要的文字資料，陳和平運用自己的人生經歷，透過豐富的實務經驗和專業的眼光，以平易近人的口吻，講述一首首經典台語歌曲的創作故事，其中亦包含他的重要詞作〈苦海女神龍〉、〈賣菜義仔〉、〈叫我怎樣活落去〉等。自我闡明這些歌曲的創作緣由和過程，並收錄歌詞，是筆者了解陳和平詞作的第一手資料。蔡棟雄編輯《三重唱片業、戲院、影歌星史》，從唱片、戲院、影歌星、歌仔戲以及廣播，五個不同的方面來講述三重特有的歷史文化，並舉出各個領域的專業人才，如作詞作曲家及包含陳和平、葉俊麟、林禮涵等。建構出三重獨特的文化內涵。此書亦編錄陳和平的人生經歷、創作歷程與代表作，從記載中可知陳和平擁有多方位才能，現今仍活躍於台灣音樂舞台，是國內流行歌曲界的國寶。楊月璧的《臺灣歌謠的台北意像》，依據 KevinLynch 在《The Image of the City》理論研析歌謠中的台北都市意象，研究者首先以淡水河為台北城的發展命脈展開探討，整理出台北的通道、邊緣、地域、節點與地上標識等面向，分析臺灣歌謠的台北意像，透過歌謠重現台北城發展的歷史，將人民的情感連結都市景點呈現庶民生活。陳和平 16 歲時就離開家鄉台南，遠赴台北發展，長年浸淫在台北的都市氛圍裡，詞作中〈談情說愛〉一曲即出現「淡水河」，〈台北夜景〉除了呈現繁華都市的霓虹燈閃爍外，亦提及圓環邊有許多咖啡店和餐廳。而圓環在城市中的指標性，在〈臺灣歌謠的台北意像〉已有詳細描述：「大稻埕之夜市鼻祖— 圓環，它是位於南京西路、重慶北路、天水路、寧夏路的交叉中心，也是馳名中外的台北飲食文明與夜市文化的指標核心點，呈現圓環是台北通道密集的中心點，夜市飲食始祖的地位。」幫助筆者能深入了解歌詞情境，捕捉時代意義。王明美的《歌謠、歌仔冊、歌仔戲：＜安童哥買菜＞研究》從台灣民間歌謠出發，作者運用民間文學多元化的特性，詳析＜安童哥買菜＞的唱詞版本，呈現其中食材、宴客菜色、戲劇以及劇目等內容，探討歷史背景與庶民文化。陳和平 5.

(17) 的重要代表作〈賣菜義仔〉與之有相似的創作脈絡，歌詞內容以蔬菜的特性為主，提出蔬菜的藥理概念，如紅鳳菜有補血作用。從中亦可推測當時常民的飲食習慣或生活水平，如同王明美在文中提及蔬菜較魚、肉類便宜，在宴會上通常做為「配菜」。而陳和平創作這首歌詞時是由於看見了賣菜的小販，進而引發聯想，由此可窺見百姓的日常生活。田麗媗《傳薪與薈萃：陳和平的台語歌謠創作》是第一本以陳和平為研究對象的碩論，記載陳和平的生平事蹟，對其代表歌曲〈賣菜義仔〉、〈女人的勇氣〉、〈叫我怎樣活落去〉等，有初步的介紹與分析，而因陳和平歌曲著作數量甚多，亦有多首曲目相同但歌詞不一的作品，此篇論文所收錄的〈苦海女神龍〉歌詞版本即非陳和平所創作，而是黃俊雄的詞作。附錄〈陳和平歌曲創作整理一覽表〉中曲目記載多有疏漏或誤植，筆者將依陳和平的歌曲手稿補齊不足，諸多如演唱者、唱片公司等資訊，手稿中實有記載。表中亦出現非陳和平創作之歌曲，如歌曲〈欲怎樣〉實為姚讚福作曲，陳達儒填詞之作品，〈雨夜的路燈〉、〈深夜的羅曼史〉、〈相思海〉、〈新竹追想曲〉皆有訛誤，筆者將整理校正之。作者專注於陳和平台語歌謠的解析，筆者欲從更多層面挖掘陳和平的創作藝術，除歌曲之外，以其評論文章、廣播劇表演文本等為研究材料，多方探研他的藝術成就。陳龍廷的〈傳統與流行：劉福助歌謠的雙重意義〉說明民間文學的特性，定義「傳統」與「流行」的脈絡與不同，以〈安童哥買菜〉和〈祖母的話〉為研究基礎，並肯定劉福助音樂之具有的時代特質與意義。同時提出台灣歌謠傳統與新時代結合的創新現象。供予筆者研析陳和平詞作時應注意的層面，幫助本論文拓展論述層次。賴明澄（2011）同樣以劉福助為研究對象，整理了劉福助完整的演藝生涯，分析他的創作特色，其特性為大量使用常民的生活用語，且具有民間歌謠詞彙。賴明澄為研究區分為科諧幽默、語言腔調、家庭社會觀點、台灣習俗以及台灣地景，提供筆者分析作品時可研究探討的多種面向。. 6.

(18) 陳龍廷〈流浪的奇遇與糊塗的慧黠：郭大誠臺語歌謠的口白藝術〉一文簡述郭大誠的生命歷程，歌曲口白呈現戰後社會底層許多流浪招攬生意的行業，刻劃小人物，可說是台灣鄉土文學之先驅。陳和平的詞曲創作中亦有多首是反映社會民生生活，如〈快樂的黑手工〉即描述生活艱困但仍堅強打拼不放棄的決心，歌曲〈快樂的司機〉亦是如此。在反映時代背景上有相同的歷史淵源，促使本論文將台語歌曲及表演文本作為史料爬梳，意圖使其呈現台灣本土文化獨樹一格的藝術性。台語爆笑劇的研究是目前學術較為欠缺的一塊，賴崇仁《台灣閩南語笑科劇唱片研究》，指出爆笑劇的稱法最早則見於 1966 年 12 月 16 日環球唱片再版的《田庄人》，論文歸納了此類戲劇的種種名稱，包括笑劇、爆笑劇、笑科等。並以「笑科劇」為其統稱。第六章由「情色語彙慣用現象」、「臭耳人賢彎話套式運用」、「流行調及傳統調歌曲入劇現象」、「特殊職業人物設定題材」及「鐵齒銅牙曹套式運用」等分類和角度，將閩南語笑科劇的形態及特質做統整性的分析，提供筆者解析表演文本時的多種視角。綜合而言，台語流行歌曲的研究已有系統性的整理，但多為總概性質，因此本論文針對陳和平的個人經歷，補強台灣戰後台語歌曲的發展史，了解台語歌曲在 1960 年代受到的批評與創作景況，實際認識台語歌壇人物，進而考察台語歌曲是如何發揮它的影響力，作品透過何種方式反映時代脈絡與社會變遷問題。此外，目前有關台語廣播劇的研究仍相當稀少，僅有少部分以笑詼劇為研究對象，相關文本的探索及整理仍須大量人力的投入。筆者在論文第四章中以廣播劇《白王爺傳奇故事陳和平遊地府》為題材，並整理爆笑劇《劉三遊台北》的表演文本（見附錄一），為欠缺的研究材料進獻一份心力。. 第三節研究方法及設計本論文運用田野調查及訪談、表演文本的整理等，藉以全面了解陳和平及其作品呈現。 7.

(19) （一）田野調查法 1.. 參與觀察田野調查本研究相當重要的一環，筆者在研究中擬訂問題，經由各項文本資. 料獲得的資訊與訪談內容，將自己置於客觀學習者的角色，以參與觀察的方式進行傳統的人類學式田野調查。參與觀察是人類獲得外界信息的基本方法，此種方法幾乎適用所有關乎人類的研究，它的重點是日常生活和人類互動行為及意義。筆者親赴陳和平音樂教室進行訪談，觀察他的公演活動現場，藉此瞭解陳和平延續歌謠文化，傳承教學的精神。同時也從多個台灣歌謠節目中了解他在樂壇的故事經歷。 2.. 深度訪談深度訪談有別於單純訪談，其目的在於透析訪談的真正內幕、真實意涵、衝. 擊影響、未來發展以及解決之道。比一般訪談要花費更多時間，但所得到的結果更具深入描述事物的本質，以做為進一步分析的依據 5。筆者今已六次至陳和平住處拜訪，在訪談過程中了解他的成長過程、創作經歷與日常生活。從而知悉其所處的社會文化環境，以及環境對思想和行為的影響。筆者透過研究準備階段來充實台灣歌謠文化的內涵與知識，再以學生的角色進入訪問場域，並以「知識學習」的角色向受訪者學習，陳和平為人親善，但凡筆者有疑問之處，皆願意教授筆者，並盡其所能提供相關資訊，或給予筆者研究上的建議與方向。以下是筆者實際前往做觀察紀錄及訪談的時間： 2016 年 3 月 20 日於陳和平音樂教室進行第一次訪談，由陳龍廷老師帶領，陳和平講述踏入唱片界的經歷，幼時受母親愛看歌仔戲的影響，讓他開始對台灣的戲曲音樂有興趣，15 歲開始就投稿到台灣日報打歌謠筆戰，因此受到歌謠界前輩的重視，也獲得主編黃仁賞識，開啟進入唱片業的契機。一開始他加入金大豹唱片公司，沒多久就自己投資開設鐵金剛唱片公司，1968 年正式加入海山，負責. 5. 鄧泰超，《鄧雨賢生平考究與史料更正，國立臺灣科技大學管理研究所碩士論文》2009 年 1 月，頁 12。 8.

(20) 宣傳的工作。北上發展的期間，他認識周添旺、林禮涵、楊三郎、葉俊麟、姚讚福等人，向他們學習譜曲作詞，1970 年後陳和平開始自己寫曲（詳見第二章）。. 圖 1- 1 第一次訪問陳和平，陳住宅(2016.03.20). 2016 年 8 月 18 日於陳和平音樂教室和波麗露餐廳，筆者二次向陳和平訪問，過程中筆者請教了《劉三遊台北》的相關問題，如專輯名稱「迷你型爆笑諷世」幾個字的釋義及表演當中穿插的歌曲（見附錄一），陳和平的記憶驚人，對於樂曲的熟識程度可說是滾瓜爛熟，一聽到前奏即可告訴筆者歌名、出自於何處、由誰演唱等資訊。當日訪談告一段落後，陳和平熱情的邀請筆者一同前往「波麗路」用餐，帶領我參訪《劉三遊台北》裡的「酒店街」，即現今延平北路一、二段附近。波麗路餐廳是陳和平年輕時寫歌作詞的地方，時至今日餐廳老闆仍為他保留了特別席。他的知名歌曲〈賣菜義仔〉便是在此創作的，當時他擔任海山唱片公司宣傳部主任，與小林眼鏡公司的創辦人「林皇志」，因即將舉辦的「小林聽友聯歡大會」相約於波麗路西餐廳，但等候多時仍未見人影，此時忽然聽到門外有人在大聲喊叫：「賣菜喔！要買菜的人快來喔！」觸動陳和平的靈感，經向太太. 9.

(21) 討教蔬菜之事後，完成「賣菜義仔」的歌詞6（詳見第三章第一節）。作品與環境的影響息息相關，經由接觸作者的工作場域，筆者更能深入了解詞作的意涵，並藉由與陳和平的對談，去推敲他的個性、幽默的談吐與他表演、創作方式之間的關係。. 圖 1- 2 第二次拜訪陳和平，陳住宅與波麗路餐廳(2016.08.18). 2016 年 8 月 25 日於陳和平音樂教室，此次前來主要目的不是為了訪談，而是為了蒐集、整理歌詞手稿，筆者將珍貴的手抄稿一一掃描為電子檔，以便保存並供後續研究使用。 2017 年 7 月 6 日於陳和平音樂教室，陳和平講述投稿報紙的心路歷程，提出對混血歌曲這個稱號的看法，認為不應注重所謂的「純種」，需要在意的是歌曲的品質，談論 1960 年代台語歌面臨的批評與指教（見第二章第一節）。筆者也向陳和平請教研究計畫的修改方向及意見。 2017 年 9 月 29 日於陳和平音樂教室第五次拜訪陳和平，筆者針對《白王爺傳奇故事陳和平遊地府》的創作理念、編劇過程、表演方式進行提問，陳和平說. 6. 陳和平，《臺灣歌謠的故事.第一部》，新北：麒文形象設計，2012 年 9 月，頁 367。 10.

(22) 明為何選擇白王爺當題材的原因及錄製經過，詳細說明配樂的方式並幫助筆者校正表演文本（見第四章）。 2018 年 5 月 8 日於士林慈諴宮，陳和平的歌唱藝術團每年都會到士林慈諴宮公演，筆者到現場觀察陳和平的教學成果，了解此舉的契機與涵義，並觀察他在表演台上負責的事務（詳見第二章第三節）。 2018 年 5 月 10 日於陳和平音樂教室和里約餐廳，筆者詢問陳和平擔任歌唱比賽評審的經過，參加哪些節目錄製，有無印象深刻的參賽選手等問題。另請教陳和平音樂教室成立的動機與授課方式，瞭解他如何編製教材。中午至三峽里約餐廳討論《古早味ㄟ台灣歌》節目製作起因，陳和平擔任總編輯是如何撰寫文稿，為節目編寫內容（見第二章第三節）。筆者平時與陳和平保持密切的聯繫，以電話或「line」等通訊軟體進行問談，所得之新資訊皆會及時補充。訪談內容為筆者進行資分析的重要參考，過程中會盡量採用攝影的方式作為紀錄，以便讓當時的訪談情境和受訪人的神情態度都能被深刻且直接地保留。（二）文獻整理經由相關文獻的蒐集、歸納、分析來掌握研究主題，陳和平詞曲作品數量豐碩，在早期分散未經整理的情況下，難以完整蒐集，幸而陳和平本人已將多年的創作手稿逐一以紙本的形式收錄，且資訊詳細，唱片公司、發行時間、作曲及演唱者皆有記載，奠基筆者蒐集曲目的功夫。筆者根據其歌詞手稿，進行文件掃描備存與建檔整理。歌詞用字基於推廣與教育之目的，以「教育部閩南語常用詞辭典」作為依據，歌名因顧及版本與辨識度之問題，筆者將依手稿所記用字而不做更動。第二步是把廣播劇《白王爺傳奇陳和平遊地府》的錄音帶轉檔，以供筆者便於聽取，逐字記錄為「表演文本」。同時著手蒐集陳和平的投報文章，陳和平 1964 年開始於各大報發表文章，如《台灣日報》、《民族晚報》、《中華日報》、《台 11.

(23) 灣晚報》7。描述台語歌壇之人、事、物，助於筆者了解台語歌圈的歷史背景、發展實況與內容變遷並與現況做一區別。筆者經整理報紙發現，台語歌曲在 1960 年到受到強力的批判，台語被視為是不必要的，文章更以諷刺的認為學習台語只是為了追求異性。在不友善的環境背景下，陳和平仍致力於發表台語歌壇的點滴實錄，描繪歌壇人物刻苦認真，勤奮工作的樣貌，以及唱片業發展遭遇的困境，讓民眾能夠從基礎認識台語歌，進而於無形中達到接受、甚至是喜歡的轉變。筆者藉以文獻資料為基礎，探討陳和平的記者經歷，他積極推行台語歌曲的思想與實際行動，提升了台語歌壇的整體形象。研究陳和平作品的創作技巧、善用風格、語言藝術，鋪造他的價值成就。觀其多元富含庶民文化的作品，筆者秉著力學不倦的心態，採取大量聆聽、感受及理解作品的誠摯態度，以親近作者的真實心境。. 圖 1- 3 歌詞手稿掃描，陳住宅(2016.08.25). 圖 1- 4 陳和平台語作詞存稿（陳和平提供）. 7. 陳和平口述，新北市三重，2016 年 3 月 20 日(訪)。 12.

(24) （三）表演文本整理口頭文本整理原則筆者經由整理《白王爺傳奇故事陳和平遊地府》的錄音檔，盡量達成逐字記錄，以漢字與羅馬字合寫的方式，盡可能將主演者精彩的口頭語音紀錄下來，重新整理劇場形式的台語文。經由此項作業，筆者才能更加詳盡地進行全面的文本分析，筆者採用的整理原則如下： (1) 基於推廣的立場，本文臺語白話字的使用原則，大多參考《教育部閩南語常用詞辭典》等相關規定，希望有助於讀者掌握漢字及羅馬字。 (2) 文稿以敘事模式整理書寫，如強調劇中人物臺詞則加入冒號及引號。 (3) 來自英文、日文的借用詞彙，以斜體字標示。例如 KTV、よろしく。 (4) 來自華語的借用語，以雙引號標示。例如：啥物『東東』、『購物中心』。 (5) 「合音字」的書寫，筆者除紀錄語音之外，例如：lòe、toeh、hông，在這些合音字之後，以〔落*去〕、〔佗*位〕、〔予*人〕等方式標示。. 第四節章節架構. 首先說明研究緣起、研究動機、目的與問題意識，其次回顧與本論文相關之前行研究，對於當前台語歌曲及表演文本的研究方法所提供的資料，分別提出筆者個人的看法和想法，第三節確立貫穿本論文所適用的研究方法，並做詳細的分述，最後，第四節為論文的整體章節架構與說明。第二章〈陳和平的成長背景與創作歷程〉，將陳和平的生涯經歷分為三個主軸，第一關注的是他的創作源起，追溯造他愛熱台灣文化的因緣。接著舉出其發表的報章雜誌內容，發現除卻呈現時代背景之外，亦保留他為台灣歌謠付出的精神。第二是陳和平創作學習音樂的過程，音樂老師們的傾囊相授，才能誕育出他多樣化的歌詞曲調，教作曲的楊三郎、林禮涵、姚讚福以及傳授歌詞寫作的葉俊. 13.

(25) 麟、周添旺，都是他的人生導師。第三部分針對其進入唱片公司的經過進行探討，了解陳和平的行銷手法如何帶動唱片業成長。第三章〈陳和平歌謠的民間文化體現〉將陳和平的台語歌曲區分為四類，一為「小人物」，例如〈快樂的黑手工〉、〈快樂的司機〉等，可以窺 1970 年代社會背景的脈絡。透過分析詞作〈賣菜義仔〉、〈賣魚吉仔〉食物的特性與修辭上的譬喻用法，可以深入了解 1970 年代庶民生活多彩面貌。第二探討陳和平如何建構台北城的都市意象，帶領聽眾共遊城市風光。第三是陳和平對民間故事的繼承與革新，思考探究他學習、吸收、編織的組合能力，造就出民間文學的延續性。最後提出布袋戲的角色主題歌，戰後布袋戲開始嘗試將台語流行歌曲應用在戲偶上，陳和平結合角色個性與演唱歌手的特質，讓布袋戲劇情更精采，引發另類歌壇的流行。第四章以《白王爺傳奇故事陳和平遊地府》為基礎材料，與之進行對話與探研解析。陳和平親自編劇並演出，內容結合民間信仰，使傳統文化得以保存、流傳。陳和平在口白表演中他講述自己是白王爺忠誠的信徒，並運用自身經歷與想像立建立與眾不同的故事劇場，白府王爺的師爺「烏龜精」，向陳和平交代白王爺要帶他去遊地府的命令。表演當中穿插數首陳和平為配合劇情內容創作的歌曲，如第一集中的〈三界欽差〉歌詞講述白府王爺法力無邊的事蹟，勸慰世人免憂愁。最後結論，期盼能經由研究陳和平，為台灣歌謠的文化保存與扎根，對於布袋戲、台灣的語言及文化傳承做出貢獻，提升大眾關注並能引起學界重視，共同為台灣文化增添新色。. 14.

(26) 第二章陳和平的成長背景與創作歷程陳和平是台南人，台南從日治時期開始就是台灣音樂家的搖籃，被認定為台灣第一首流行歌曲的〈桃花泣血記〉，就出自台南作曲家王雲峰之手。戰後更是孕育出了眾多的歌星與詞曲作家，如許石和台南民俗研究者許丙丁合作，1946 年一首〈南都之夜〉傳遍大街小巷。兩人一同採集、改編台灣民謠〈思想起〉、〈牛犁歌〉、〈丟丟咚〉等歌，賦予許多台灣民謠新的、流行歌曲的詮釋方法。在唱片市場逐漸擴張的同時，許石與楊三郎等戰後歌壇新人的崛起備受矚目，他們以爵士節奏、音階、近代都市的浪漫情調，成為創作新曲的主力8。1957 年後，台南的亞洲唱片公司因重視品質，音質好又較無雜音的緣故，成為台語流行歌曲唱片市場的領頭羊，也因此捧紅了許多歌星，文夏、吳晉淮、張淑美、黃三元、洪弟七等人皆是9。成長環境的影響對於一個作家而言是至關重要的，台南的音樂底蘊養成了陳和平創作台灣歌謠的基調。在音樂的薰陶之下，陳和平熱愛的台灣文化的繽紛燦爛，年少時他就開始為台灣歌謠發聲，以一己之力抗衡台語歌曲的批評聲浪。北上發展後，因投報文章之故，認識諸位歌謠界重量級名師，林禮涵、葉俊麟、姚讚福、楊三郎、周添旺等歌謠巨匠都是陳和平學習的對象，有了樂理知識和創作技巧的鋪墊，陳和平開始大量創作台語歌曲，踏上實踐之路譜寫他的歌謠人生。進入海山唱片公司任職後，陳和平首開付費打歌的先河，並秉持推行台語歌曲的理念，特別投注心力，任職期間促成多位歌星名人的事業發展，舉辦巡迴公演聲勢浩蕩。追隨他的腳印，我們將會看見陳和平為台語歌曲及台灣文化奮力博拚的身影，他的專注執著的延續文化脈動。. 8. 9. 黃裕元，《飄浪的曼波：戰後臺語流行歌曲研究（1945-1971）II》，高雄：高市文化局，2016 年 12 月，頁 3－4。黃裕元，《歌唱王國的崛起：戰後臺語流行歌曲研究（1945-1971）I》，高雄：高市文化局， 2016 年 12 月，頁 31。 15.

(27) 第一節結緣台灣歌謠的年少時期陳和平生長於台灣的文化古都台南，受民俗藝術感染至深，在時代背景的影響下他早已發現保存台灣文化的重要性。他一腳邁入音樂界至今（2018）已逾 54 年，仍積極推廣台語歌曲，透過節目及書刊，分享歌曲創作的歷史故事，他的專欄文章留下台語影歌星們勤奮向上的一面，成為至關重要的文獻史蹟。陳和平是戰後台灣歌謠創作的新生代，承接日治時期歌謠大師的才學風範，創作產量之多光是留存的手稿就已多達五百餘首，除國台語歌曲雙棲之外，亦跨足布袋戲廣播劇、講古的戲劇表演。此節將從陳和平體驗人生百態的青少年時期開始記述，看他如何受文化渲染到親力實踐的過程。（一）創作源起陳和平生於 1948 年，老家住台南市青年路一帶。台南是台灣歌謠發展的重鎮，培育出許多音樂界的人才，如文夏、洪一峰、洪榮宏、方瑞娥等，都是台南出身的歌王、歌后。充滿音符飄盪的環境陶冶了陳和平，幼時的陳和平在母親身為「大跤戲箱」10的影響下，常至東門圓環看歌仔戲。戲院一直是民眾寄託心靈、逃離壓力的重要娛樂場所，即使是在民生困頓的光復初期，戲院的生意仍舊興隆 11. 。1947 年台南市就有慈善社戲院，它是戰後初期布袋戲團相當重要的根據地，. 曾邀請西螺新興閣鍾任祥來演出。同年 1 月，《中華日報》刊登台南戲院的布袋戲廣告，台南戲院位於台南市中正路、康樂街口，演出歌仔戲和布袋戲，亦是具代表性的戲院。1950 年 6 月韓戰爆發，因美國第七艦隊協防宣布臺灣海峽中立化，而使國民政府得以偏安，成為臺灣中、南部戲院百花爭鳴的契機。1951 年 9 月五洲園第四團在白河戲院登場，1953 年 8 月光華戲院有東港復興社的演出紀. 10 11. 戲箱原指戲班放置衣物的箱子，此處引申為戲迷的意思。葉龍彥，《光復初期台灣電影史》，台北：國家電影資，1995 年 1 月，頁 88－89。 16.

(28) 錄12，其中光華戲院就位於東門圓環旁，亦是陳和平與母親時常觀戲的所在，光華戲院原址已改為販售成衣的光華商場13。陳和平自述他的看戲的經驗：. 自早因為阮老母的關係，伊是大跤戲箱…阮老母足愛看歌仔戲，我會記得我捌代誌 ho͘ⁿh，著予伊𤆬去，看看看，啊有看著布袋戲啊，所以開始有興趣。14. 根據陳龍廷《臺灣布袋戲發展史》中針對戰後掌中班調查，可發現曾於光華戲院出演的布袋戲團有鄭一雄組成的「寶五洲掌中班」，黃俊雄的「五洲園第三 15. 16. 團」以及「賜美樓掌中班」，其中又以鄭一雄較常在光華戲院搬演，鄭一雄 1953 年開始展開他輝煌的布袋戲生涯，以《神行俠血戰衝門島》、《神行俠血骷髏幫》、《無形鶴三骷髏幫》等劇在全台享譽盛名17，他在 1953 年到 1956 年間於光華戲院演出《中義俠大破七十二島》、《清宮三百年（大戰白眉赤眉）》、《五虎戰青龍郭子儀出世》、《清宮三百年連續少林派戰赤眉》、《黃怪客血鬥武龍坡》、《少林客大破乾坤島（少林派血戰黃眉、乾坤老祖）》、《武童大明英烈傳》、《少林奇俠（十八代祖師二代祖師午能老祖血戰北極祖師）》、《救世旗出現》 18. 等劇齣。陳和平回憶他七、八歲時，常跟著二哥到光華戲院看黃俊雄演出的「六. 合禪師脫凡胎，九海神童大鬧風坡城」，劇中的人物六合禪師、天生散人、賣唱生走風塵、矮冬瓜、流星人等19，都是非常經典的角色。陳和平欽佩黃俊雄的想像力與編作才能，無形之中吸收、學習了他的創作技巧。 12. 13 14 15 16. 17 18 19. 陳龍廷，〈商業機制‧區隔策略：臺灣布袋戲商業劇場 1946-1960〉，《民俗曲藝》199 期， 2018 年 3 月，頁 77－126。陳和平口述，新北市三重，2016 年 3 月 20 日（訪）。陳和平口述，新北市三重，2016 年 3 月 20 日（訪）。陳龍廷，《臺灣布袋戲發展史》，台北：前衛出版，2007 年 2 月，頁 97。 1954 年 8 月 1 日於光華戲院演出《十八反王》。陳龍廷，《臺灣布袋戲發展史》，台北：前衛出版，2007 年 2 月，頁 176。陳龍廷，《臺灣布袋戲發展史》，台北：前衛出版，2007 年 2 月，頁 171。陳龍廷，《臺灣布袋戲發展史》，台北：前衛出版，2007 年 2 月，頁 159、177。陳和平，〈掌中戲大師：黃俊雄〉，《司機俱樂部特刊》，1970 年 5 月，頁 21－22。 17.

(29) 除了在光華戲院，陳和平考初中前也屢屢逃課到沙卡里巴、國華街那裡看黃俊雄布袋戲，「沙卡里巴」一詞源自於日文「盛り場」（サカリバ）位於中正路、 20. 友愛街、海安路一帶，附近的戲院是慈善社戲院（後來改名成功戲院）。陳和 21. 平就讀南商時期，也照樣下午就翹課直奔布袋戲台。在布袋戲和歌仔戲的雙重影響之下，年少的陳和平靠著現場賞戲的實際體驗，揣摩聲調並學習劇情架構，奠基了布袋戲與講古的編劇能力及口白技巧，如他日後與黃俊雄合作，編製了多部布袋戲笑詼劇的大綱（見附錄一），同時也埋下他為台語創作賣命捍衛的伏筆。陳和平 15 歲讀台灣日報時，發現台灣歌遭受撻伐抨擊，為維護心中所青睞的台灣文化，他親上火線，振筆疾書的投報回應攻擊，在報紙上掀起一陣激烈的台語歌曲論戰。憑藉年少氣盛的勇氣與堅定的信念，陳和平面對謾罵毫不退縮，甚至還因此曾遭追打，如今手上還留著當時受傷的傷疤22，因著這股心念讓他和台灣歌謠結下不解之緣。陳和平堅持不輟的發表台語歌曲及歌星正向價值的一面，進而受到《台灣日報》〈娛樂版〉主編黃仁的讚賞，黃仁當時就力邀他上來台北任職，陳和平在訪談時述說這段過程：. 彼陣台灣歌予*人批評甲無一塊著啦，彼攏無水準，按怎啦，我才 15 歲爾啦，我足氣的，我就投稿，投稿去台灣日報甲伊打筆戰，啊彼个主編是黃仁，伊看講啊我會唱呢，我共怹拚，啊民族晚報也伊編的，台灣日報也伊編的。黃仁寫批予我，講你過來台北揣我，我一个專欄予你寫，就是麥克風前，啊介紹一寡歌星，一个平台予你發揮。我十幾歲爾嘛，所以我共伊打筆戰，拍甲霧嗄嗄。彼這時陣我全寫歌星、台灣歌謠，黃仁講我寫的文章足讚的，足欣賞的，叫我去台北揣伊，看著我講，哎？子供（こども）？猴囝仔，喔讚讚讚！咱台灣有救啊！23 20 21 22 23. 陳龍廷，《臺灣布袋戲發展史》，台北：前衛出版，2007 年 2 月，頁 94。陳和平口述，新北市三重，2016 年 3 月 20 日（訪）。陳和平口述，新北市三重，2016 年 8 月 18 日（訪）。陳和平口述，新北市三重，2016 年 3 月 20 日（訪）。 18.

(30) 1964 年時，周添旺的看到陳和平的報導後，非常希望與之詳談，遂寄信至台灣日報，由黃仁轉寄到台南給陳和平。因為周添旺的邀約與黃仁的力舉再加上好友黃俊雄的勸說，當時黃俊雄跟他說：「踮台南足狹啦，路拍袂開，你若欲愛去台北。」年僅十六歲的陳和平就決定至台北為台語歌曲的出路打拼24。25陳和平跟著黃仁任職報社記者後，開始固定發表台語歌星的訪問。在黃仁的建議下啟用諸多筆名與他人進行論戰，陳恨美、素珠等，都是他慣用的筆名，以此增加戰力使論點更能立足26。之後隨著黃仁轉任《民族晚報》〈藝海版〉，同時也受到諸多報社的重視27，他一人活躍於六大報上，《中華日報南部版》、《台灣日報》、《台灣晚報》、《民族晚報》，《徵信新聞報》，以及《大華晚報》，都能見其身影。中華日報南部版的影劇版編輯俞國基，專門為陳和平開闢了專欄「台語歌圈」與「台語影圈」28，向民眾報導台語歌曲及影片的動態消息。陳和平到新生北路的周添旺家拜訪時，周添旺領著他去認識家住吉林路的林禮涵。林禮涵又向葉俊麟介紹陳和平，因而有了交情。在葉俊麟的穿針牽線下，陳和平恰好遇見了正在教鋼琴的姚讚福。音樂知識豐富，琴藝高超的姚讚福擔任葉賽鶯29的鋼琴教師，二人一見如故、相談甚歡。葉俊麟又推薦陳和平與洪一峰以及陳芬蘭的父親、表哥李吉豐30認識。最後在周添旺的安排下，陳和平與楊三郎在波麗路見面31，成為忘年之交。陳和平的音樂啟蒙源於幼時的戲曲記憶，傳統戲曲作為常民紓壓娛樂的管道，亦是台灣人民共有的藝術文化資產。因為表演. 24 25 26 27. 28 29 30 31. 筆者通訊訪問陳和平，2018 年 5 月 9 日。陳和平口述，新北市三重，2016 年 3 月 20 日（訪）。陳和平口述，新北市三重，2016 年 3 月 20 日（訪）。黃裕元，《戰後台語歌曲的發展（1945-1971）》，國立中央大學歷史研究所碩士論文，2000，頁 9。筆者通訊訪問陳和平，2018 年 5 月 9 日。葉賽鶯為葉俊麟女兒，曾任最高法院法官（1999 年退休）。金大豹唱片公司負責人。筆者通訊訪問陳和平，2018 年 5 月 9 日。 19.

(31) 藝術的滋養再加上人文夥伴的推波助瀾，才能簇擁著陳和平踏上義無反顧的台語實踐之路。（二）專欄報導與評論陳和平當年在報紙發表的文章總數多達七百餘篇32，他自己保留的剪報正本如今已散佚，筆者藉著黃裕元〈戰後台語歌曲的發展（1945-1971）〉的引用篇目，透過搜尋全國報紙資訊系統和圖書館微捲，追回七十六篇（見表 2-1），但仍然有許多尚未尋回。筆者憑藉著手邊的報紙影本資料，企圖拼湊出陳和平為台語歌壇留下的珍貴文化紀錄。陳和平在 1965 年到 1969 年之間，於各大新聞報發表台語歌曲的報導，關心台語歌壇的發展，以守護者的姿態對抗如潮的批評，如 1965 年 2 月以〈也談臺語歌曲〉一文，回應與反擊家欣先生的〈漫談臺語歌〉，陳和平駁斥台語歌曲皆是翻唱日語歌的看法，認為他稱作詞者「俗甲欲死」是極刻薄的偏見。為了證明台語歌星並非家欣所說「不懂演唱技巧」、「慘不忍睹」，陳和平除了在文中讚揚洪弟七、黃三元等人外，也大力推舉歌壇唱將，洪一峰、林世芳、林峰、陳芬蘭等傑出的演唱者。此外，電台主持人和台語電影也是陳和平報導的兩大重點。他將視角深入唱片界，探討台語專輯發行的困境，掌握流行趨勢為大眾提供最即時的生活娛樂新聞。在台語文化價值備受質疑的年代，他舉起一枝如椽的健筆，親自走訪各個歌星及唱片製作人，寫下他們對台語流行歌曲的認真和堅持。陳和平的報導圍繞著整個台語流行音樂的概況，讓讀者能從認識、了解再到產生興趣，一步一步進入音符飄盪的空間裡。. 32. 陳和平口述，新北市三重，2017 年 7 月 6 日（訪）。 20.

(32) 1.. 台語歌優劣的論戰有關台語歌曲的改革，1954 年就曾在《聯合報》上掀起論戰，內容主要討論. 歌詞淫靡和商業化的問題，出現應加強檢閱的建議33。到 1960 年代台語歌曲的發展仍舊備受爭議，部分人士對翻唱、仿作的台語歌曲提出質疑，抨擊抄襲的同時更斥責歌曲品質低劣。如上述提及的〈漫談臺語歌〉，家欣在台灣日報上批評台語歌大都是抄襲而來的，而陳和平則認為他對台語歌認識不夠徹底，才有此說：. 這句話有點輕視台語歌壇人士。難道說台灣沒有音樂人才，事事非模仿日本歌曲不可？縱使有些不肖份子如此不爭氣，但也不可一概而論。34. 陳和平熟識多位台語歌謠大師，自然最能了解樂界實況，在歌詞創作方面，陳和平拿出國語歌曲作比擬，強調台語歌並未較差。歌詞庸俗的問題，國語歌也不乏少見，不能一味認為國語歌比較高尚，即使部分台語歌確實有待改進之處，但其中也有具文藝價值的作品。另外也為歌星實力背書，陳和平指出家欣的說法未符合事實，並以親身經驗舉例反駁：. 我認為某一部份的台語新歌星演唱技巧還不錯，譬如洪弟七、黃三元、林世芳、林海與「四奇士合唱團」、「雷虎唱片集」等數人，並不像家欣先生所說的那麼「慘」，那麼的「不懂演唱技巧」。35. 此後，家欣以〈關於台語歌〉回應陳和平，他認為自創的台語歌太少，而受歡迎的歌曲都是「舶來品」。台灣並非沒有音樂人才，只是台語歌壇極少見，國語作曲家有〈夢中人〉、〈月兒彎彎照九州〉的梁日音，而台語歌壇卻屈指可數：. 33 34 35. 黃裕元，《臺灣阿歌歌》，台北市：向陽文化出版，2005 年 8 月，頁 260。陳和平，〈也談臺語歌曲〉，《台灣日報》，1965 年 2 月 17 日，第 6 版。陳和平，〈也談臺語歌曲〉，《台灣日報》，1965 年 2 月 17 日，第 6 版。 21.

(33) 前有許石、楊三郎、陳玉山、謝根養等位，他們本來作品就不多，近來更少見；新人吳晉淮、洪一峰是「唱而優則作曲」的自待琢磨；此外就只有翁志成先生較出名罷了。. 36. 總之，他批評台語歌在詞曲創作方面都弱於國語歌曲，而對於新銳吳晉淮和洪一峰的創作能力也以「唱而優則作曲」，語多諷刺。此外，僅承認歌手林世芳音域確實很高，但也有不夠男性化的缺點，希望他再接再厲。 1965 年 3 月讀者葉青投稿〈台語歌曲的見我〉分享自己對台語歌的心得，葉青的文章歸納出幾個重點，一是台語歌壇中許石、鄧雨賢、楊三郎、李臨秋、周添旺和姚讚福等堅持自己創作的作曲家是很有貢獻的。其次歌詞和演奏的部份，台語歌都有優秀的表現，俚俗和文雅的歌詞兼具，即使是模仿他人，也有的比原曲更動聽，如〈糊塗燒酒仙〉就比日本原曲好聽。演唱則有台語歌星郭金發、陳合山、洪弟七、王秀如、以及陳芬蘭等數十人很值得欣賞37。該文章強調所有喜愛台語歌的人士要互助合作，為台語歌的前途與進步而努力。陳和平除了在《台灣日報》引起歌壇人士關注之外，於《中華日報》上也掀起一陣討論熱潮，1965 年 7 月陳和平用筆名「陳恨美」發表〈文夏談台語歌曲的發展〉，藉由訪問文夏強調翻譯外國歌曲並非可恥的行為，舉出國語歌曲亦有抄襲台語歌的例子，且台語歌詞創作並非完全都是按照原文翻譯，至少文夏的作品就是自己重新寫作的。對於國內作曲不足的景況，提出是因為不重視作曲家，薪資未達標準的關係：. 36 37. 家欣，〈關於台語歌〉，《台灣日報》，1965 年 2 月 27 日，第 6 版。葉青，〈台語歌曲的見我〉，《台灣日報》，1965 年 3 月 3 日，第 6 版。 22.

(34) 其他各國的作曲家們，創作一手新歌的酬金，可以足夠半年以上的開支，但我們作曲家創作一首新歌的酬金，只不過是兩三百元新台幣而已。那 38. 還有誰肯專心一意的努力去研究作曲呢？. 陳和平透過訪談更進一步的推展出，作曲家之所以無法全心全意投入工作，是因為經濟因素的限制，只有改善大環境才能真正解救台語歌的困境。這篇文章引來讀者蔡信德〈也談台語歌曲的發展〉的回應。他首先讚揚陳和平的觀點，民眾有台語歌曲難登大雅之堂的偏見，是心理因素作祟。但仿作日語歌或其他外文歌的行為他極不認同，反對陳和平以國語歌來合理化的說法：. 台語歌曲的發展竟得把國語歌曲給扯在一塊，它們抄襲台語歌曲是他們不長進，我們何必自鳴得意？也許有人要說，我們忽略了一點「至少我們有比人家強的地方！那就是歌詞完全是自己創作的」。其實不創作還好，且聽在收音機裏頭竟日叫嚷的，有多少不是創作得一塌糊塗的；肉麻兮兮的有之，無病呻吟的有之，我不禁要問：這樣的創作好在哪裡？強在哪裡？39. 對台語歌提出質疑的還有 1965 年 8 月刊登的〈亟待改進的台語歌〉一文，直指台語歌素質低落，充滿黃色和灰色思想，並將原因歸咎於作曲、作詞家和歌星三者濫竽充數，導致台語歌曲登不上台面。改編和抄襲也是造成台語歌品質不佳的原因之一：. 目前台語流行歌曲，好的創作少，而抄襲改編和仿作外國歌曲者多；但改編的像樣的歌曲並不多。因為配詞的關係，聽起來不但很彆扭，也無 38 39. 陳恨美，〈文夏談台語歌曲的發展〉，《中華日報》，1965 年 7 月 14 日，第 8 版。蔡信德，〈也談台語歌曲的發展〉，《中華日報》，1965 年 7 月 28 日，第 10 版。 23.

(35) 法如原來的取詞音調那樣動聽悅耳。造成抄襲改編的原因是作者想少費心力，節省成本，增加利潤的市儈算盤。40. 陳和平一直以來的報導皆證明台語歌壇擁有創作人才，也不乏實力派歌星，只是因經濟效益不符，造使台語歌每況愈下。最好的方法就是共同討論並找出解決的途徑，期望能有更多對台語歌曲有抱負的人一同開拓康莊大道。陳和平對台語歌的報導用心細微，許多民眾皆讀之有感，無論贊同或是反對，都很願意投書到報社與陳和平更進一步的討論。1965 年 4 月 4 日針對讀者的來信提問，陳和平特別登報回覆，說明在撰寫歌星介紹時會向各唱片公司徵求相關資料，但目前僅有台南的亞洲和南星兩家公司願意提供，為了真實性，陳和平才未能全面的介紹演唱人才。另有讀者提出現在的台語歌藝術價值低落，遠不如二十年前的說法，陳和平坦承自己年紀尚輕，對以往的台語歌曲情況是不大明瞭的，但他之所以全心全意的寫作文章，報導台語歌星給群眾認識就是希望能提高台語歌的水準41。從得到讀者的回應來看，陳和平確實引起了民眾對台語歌壇的關注，願意投入討論，若能一同找出台語歌曲發展受制的問題，才能讓台灣的本土作品加以改善、精進。 2.. 台語歌星的正面報導為了不讓台語歌被輕視，陳和平用多種方式來喚醒社會大眾的注意，他透過. 觀察、訪談、報導，記錄下歌星們奮鬥的故事，藉由台語明星們正面積極的形象，打造台語圈優質向上的氛圍。陳和平用平實的文字刻畫歌星的生活樣貌，描寫細微，熟知每位歌星的特質與優點，如談到演唱〈酒場悲戀影〉而受到歌迷讚賞的林峰，陳和平點出他既有歌唱實力又具有演戲功底，因為父親的關係，從小就學唱平劇，音域是屬於罕有的男中音，加以發音準確清晰，音質柔和，充滿感情42。. 40 41 42. 李世聰，〈亟待改進的台語歌〉，《中華日報》，1965 年 8 月 26 日，第 8 版。陳和平，〈答讀者的來信〉，《台灣日報》，1965 年 4 月 4 日，第 6 版。陳和平，〈台灣赤兔馬林峰〉，《台灣日報》，1965 年 3 月 19 日，第 6 版。 24.

(36) 陳和平鉅細靡遺的介紹著有特殊才學的男歌星，運用偶像的天賦及魅力吸引群眾注意台語歌。而引起關注只是陳和平振興台語歌曲的第一步，接著還要更深入的帶領社會大眾一同進入台灣歌謠的世界。高音歌手林世芳初中二年級時，跟隨留日聲樂家陳清音研究樂理，學習唱歌。經過了七年的苦練，在 1958 年，參加全省音樂大競賽時，以輝煌的成績獲得了全省冠軍。出道後，他出演了葉俊麟編劇的電影《落大雨彼日》，演技甚佳的他深受觀眾歡迎，秉持著學無止盡的精神，一心專研學習43。在這篇文章中，陳和平努力讓讀者了解台語歌曲值得我們用心去對待，同時說明即使擁有過人的音樂才能，也不能驕傲自矜的道理，歌星們需不斷的練習才能持續精進。除了態度認真的歌星之外，也有從小就熱愛台語流行音樂而付出的歌手，郭一男是歌手，亦是唱片公司老闆和歌唱教師。他為了培養音樂人才，聘請洪一峰、林一芳、賴志峰、顏秀峰等魏先生擔任音樂教頭，成立「南星歌謠音樂研究會」 44. 。改革台語歌選集的印製方式，改善台語歌曲形象：. 他是台語歌選集的「改革者」。數年前，台語歌曲尚未十分發展，以致歌選集印的時分粗劣。郭一年目睹這情況，非常憤慨，便下決心要改良台語歌選集。經過半年左右的研究，他終於發行了一種與以前不同的台語歌選集，不但曲調排印的有條不紊，封面也十分美觀。45. 陳和平對郭一男在台語流行歌的貢獻上讚譽有加，認為台語歌曲能有今日眾多的聽眾支持，他功不可沒。透過對郭一男的肯定與佩服，陳和平也在無形中透露希望能改變不利台語歌曲生長的環境，改善外在條件，才得以讓眾人看見台語歌曲純樸美好的本質，而要達到這個目的，絕非一人之力所能及。「南星歌謠音. 43 44 45. 陳和平，〈高音歌手林世芳〉，《台灣日報》，1965 年 3 月 21 日，第 6 版。陳和平，〈台語歌的倡導者－郭一男〉，《台灣日報》，1965 年 3 月 22 日，第 6 版。陳和平，〈台語歌的倡導者－郭一男〉，《台灣日報》，1965 年 3 月 22 日，第 6 版。 25.