群體創造力的定義與內涵

創造力可探討的面向非常廣 ， 根據上 一節 對創造力的理論整理中 ，研究者 認為與群體創造力有關要素為個人 、 歷程與環境。 另一方面 ，研究者也認為人 是創造力的關鍵。陳文玲（2005a）指出，探索自我的本身就是創造的活動，在 創造的過程中， 一個人不得不持續逼近自我， 以自我的生命作為創造藍圖， 這 個創發自我的結果並不止於個人，還及於外界； Scharmer（2009）認為，有意 義的東西來自於你自己內部的某個地方。 一個人越是深刻地探究自己的生命經 驗，他所做出的反應與思想就越具獨特性，由其是那些深刻地探索自我的 人們，

隨時不斷與自己連結， 其展現出的 創造力 是相當驚人的。

另外 ，Senge、Scharmer、Jaworski 和 Flowers 四人提出的 U 型理論，主 要為深入探討個人深層內在的修為，而 U 型理論強調群體的概念，此與群體創 造力 有密切的關連 ，將於本節 探討之。

壹、群體創造力的相關論述

根據本研究之目的 ，研究者將 探討 群體創造力 的相關理論 ， 並分成以下 三 個主題探討之。

一、創造力與個人

個人是創造力的關鍵， 因此在探討群體創造力時， 個人要素也非常重要 。 其中個人也包含了個人的人格特質 、智能與內在動機 ，將說明如下。

（一） 創造力與人格特質

人格特質與 群體創造力 的關係緊密，在 Sternberg 與 Lubart（1995）的創造 力投資理論中也提出要讓創造力充分地表現， 就必須要有其他資源輔助 ，才能 將個人內在的創造力潛能激發出來 ， 其中一項資源便是人格特質 。綜合多位學 者的觀點 ， 最常被提到具有創造性的人格特質為充滿好奇心 、有幽默感 、興趣 廣泛、喜愛冒險並接受挑戰、能堅持並有毅力、能忍受挫折、能肯定自我等（洪 榮昭，1998；陳昭儀，2003；葉玉珠，2006；Sternberg & Lubart, 1995；Amabile, 1997）。

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要找出創造性人物的人格特質共通點似乎很不容易 ， 雖然不同的創造性人 物的人格特質不同 ，但是他們都仍具有創造性 。有的創造性人物很外向 ，善於 交際 ；有的創造 性人物很害羞內向 ， 他們雖然性格不同， 但他們的共通性就是 都具有創造力。 Csikszentmihalyi（杜明城譯，1999）曾提出創造性人格特質的 十項複合體較能說明創造性人物的特色， 這十項複合體包含 ：精力充沛又沉靜 自如 、聰明又天真 、喜愛遊戲卻也尊重紀律、 充滿想像卻又以現實為根底、 兼 具內向與外向的特質、 具備不尋常的謙卑與自豪、 跳脫傳統性別刻板印象、 比 較叛逆而且獨立 、 對工作熱情也同時保持客觀態度 、 開放敏銳卻也多愁善感 。 這 些 人 格 特 質 都 充 滿 著 矛 盾 ， 也 是 兩 個 極 端 。 Csikszentmihalyi 以 複 合 性

（ complexity） 表 示創 造性 人物 的人 格特 質 ，也 就是 說， 創造 性人 格特 質是 含 有矛盾的極端， 這些極端並不是絕對的， 而是比例多寡而已 ，真正創造性人物 是能夠操控含有矛盾的極端 。

就本研究而言， 大部分從事創造活動可能會面臨到未知的恐懼與焦慮 ， 這 都需要有創造的勇氣， 並願意去承擔風險與後果， 這就須視個人的人格特質而 定，當個人喜愛冒險，並能堅持，則 群體創造力 將能夠如實地完整呈現，因此 ， 人格特質將影響 群體創造力 的展現 。

（二） 創造力與智能

近年來有關智能的研究有非常多，其中以 Gardner（1983, 1993）的多元智 能論（Theory of Multiple Intelligences）與 Sternberg（1985）的智能三元論（The Triarchic Theory of Intelligence）為 主要 的 理論 。

Gardner（1983）於其 著 作《心 智的 架 構》（Frames of Mind）一書中提出多 元智能的概念， 他認為智能是人類用來學習、 解決問題及在適當時機中創造出 有價值 的產品 工具 。 Gardner 指出 多元智 能有以 下類型 ：語文 智能 （ linguistic intelligence）、音樂智能（ musical intelligence）、邏輯數學智能（ logic-mathematical intelligence）、空 間智 能（ spatial intelligence）、肢 體動 覺智 能（ bodily-kinesthetic intelligence）、內 省 智能（ intrapersonal intelligence）、人 際智 能（ interpersonal intelligence ） 、 自 然 智 能 （ naturalist intelligence ） 與 存 在 智 能 （ existential intelligence）。

在個人智能中， 個人層面的發展為內省智能， 是自我了解的能力 ；而人際 智能則是外在發展，注意他人意向，區別他人情緒、性情、動機的能力（Gardner,

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1983）。 內 省智 能 是自 知的 能 力， 指 了解 自己 內在 感 受、 夢 想和 觀念 ， 並具 有 自省與自制的能力 ，缺乏內省智能 會使人們繼續犯同樣的錯誤， 也無法解決問 題， 甚至逃避問題 。

內省智能即為古人所說的：「自知之明」、「吾日三省吾身」及「 見 賢 思齊 ， 見不賢而內自省 」 等均是。 就本研究而言 ，電影創作團隊若具有很高的內省智 能， 很容易透過內省瞭解自己 ，明瞭自己的優缺點 ， 也因此容易設定準確的目 標， 逐步達成， 而創造力本身就是一個不斷探 索自我的過程 。

另外 ，Sternberg 與 Lubart（1995）認 為要 讓創 造力 充 分地 表 現， 就必 須 要 有其他資源輔助 ， 才能將個人內在的創造力潛能激發出來 ， 而智能為這六項資 源之一。Sternberg 提出智能三元論，他認為智能理論乃是多重理論的重疊，而 非單一理論 ，因此其理論架構含攝各種分理論 ，其下又涉及更細微的次理論 ， 因此借鑑以往關於創造力理論的研究並結合實驗研究 ，提出了「 創造力的三維 理論 」（Sternberg, 1998），提出成功的智能必須包含三個重要能力：分析的智能

（ analytic intelligence）、 創 造 的 智 能（ creative intelligence） 以 及 實 用 的 智 能

（ practical intelligence）， 亦 即 用 分 析 的 智 能 發 現 方 法 ， 用 創 造 的 智 能 找 對 問 題， 用實用 的智能解決問題 。

在 Gardner 和 Sternberg 的智能理論裡可以發現，Gardner 的智能理論較偏 向內容；Sternberg 的智能理論較偏向歷程運作。事實上，智能與創造歷程密不 可分 。Gardner 認為智能應是在某種文化環境的價值標準之下 ，個人用以解決 問題與生產創新所需要的能力 ，且智能是解決問題的能力 ， 與做成一件產品的 能力。並且認為人類的智能不只一種，故問題解決的歷程也會因人而有所不同。

多元智能理論除了強調從多種角度來辦識個人的能力外， 更主張智力必須經由 發現與解決問題的過程來獲得驗證 ， 因此由多元智能的觀點而言 ，每個人皆擁 有多種理解、學習和表現的途徑；當面臨問題時，個人即能運用其不同的智能 ， 在問題解決的過程中， 展現其創造力 、批判性思考及完成工作的責任心 ，以得 到有效解答（ Reid & Romanoff, 1997）。而就本研究而言，Gardner 的內省智能 與 Sternberg 的智能理論均於本研究中所欲探討的群體創造力具有相當的啟示。

（三） 創造力與內在動機

有些人非常熱愛自己的工作 ， 甚至為了工作而廢寢忘食， 樂此不疲， 這些 具有讓他們投入並產生推動力的原因在於動機 。人類之所以有創造行為 ，乃是

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因為他有創造的慾望，創造的動機可說是創造的原動力（毛連塭等，2000），而 創造行為需要具有高度的內在動機 （ intrinct motivation）（李乙明、李淑貞譯，

2005）。內在動機與創造力有密切的關係，早期將動機與創造力作聯結的理論是 源自於心理動力論的傳統， 其將創造行為解釋為一種降低壓力的方法 ， 壓力來 自於他人無法接受或難以承認的欲望（ Amabile, 1983）。Freud 稱此現象為「昇 華」（sublimate）（ 李乙明、李淑貞譯，2005），也就是個人可以將過剩的欲望昇 華到社會較能接受的方向， 包含創造性的表達 。例如 ，就像是有些生長在特殊 時代背景的作家或藝術家， 常會透過寫作或繪畫抒發自己的情感 。

之 後 創 造 力 被 認 為 是 由 於 個 體 投 入 創 造 活 動 的 樂 趣 及 滿 足 感 而 激 發 生 成 的 。 除此之外 ， 有許多學者 ， 如 Csikszentmihalyi（1990）、Gardner（1993）、

Sternberg 與 Lubart（ 1995）與 均認 為 創造 的關 鍵在 於 個體 對 其所 從事 工 作的 熱 成的要素有 ： 自決 （self-determination）、能力（competence）、工作投入（task involvement）、好奇心（curiosity）、樂趣（enjoyment）及興趣（interest）。亦即 ， 具有內在動機的人在工作的時候， 往往具有這些特質 ，並且容易有創造性產品

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綜上所述 ， 內在動機也屬於群體創造力的一環 ，這樣的內在驅力促發創 造 力的產生 。 尤其 在從事所熱愛的工作時， 通常是相當投入且樂此不疲的 ，而當 內在動機達到一個顛峰，則將會有忘我的境界，這就是 Csikszentmihalyi（1999）

所說的心流經驗 。

二、創造力與創造歷程

創造歷程觀點主要是在探討創造力產生的心理過程 ， 也是探究創造力自意 念的萌生之前至形成概念和整個階段（ 賈馥茗，1976），創作歷程是運用已知的 知 識 去 處 理 還 未 解 決 的 問 題 情 境 ， 並 產 出 新 穎 且 具 個 人 特 色 的 作 品

（ Weisberg,1999）。Wallas（1926）提出的創造歷程為近五十年來有關創造力心 理認知活動的基礎 ，其中創 造歷程有四階段， 即準備期、 醞釀期 、豁朗期及驗 證期 ：

1. 準備 期： 收 集有 關 問題 的資 料 ，並 結合 舊 經驗 與新 知 識。

2. 醞釀 期： 百 思不 解 ，暫 時擱 置 ，淺 意識 仍 在思 考解 決 問題 的 方案 。 3. 豁朗 期： 突 然頓 悟 ，瞭 解解 決 問題 的關 鍵 所在 。

4. 驗證 期： 將 頓悟 的 觀念 加以 實 施， 以驗 證 期是 否可 行 。 Csikszentmihalyi（ 1996）認 為創 造 歷程 分 為五 個步 驟 ：

1. 準備 ，有 意 無意 地 投入 一組 有 趣和 引起 好 奇的 課題 。 2. 孵化 ，此 時 理念 在 意識 底下 激 盪。

3. 見解 ，有 時 也稱 「 頓悟」。

4. 評估 ，那 時 當事 人 必須 要斷 定 那見 解有 沒 有價 值， 要 不要 探 究下 去。

這通常是創造歷程 最情緒激盪的時刻， 也是感覺最不肯定 、 最不安全 的時候。

5. 精緻 化， 這 或許 是 花費 時間 最 多、 最難 的 工作 階段 。

陳昭儀（ 2006）歸納相關文獻（Amabile,1983；Clark, 1988；Davis, 1986；

Gallagher, 1985；Mackinnon, 1978；Olson, 1980；Piirto, 1992）將 創 造歷 程分 成 五個步驟 ： 問題的產生 、尋求解決問題或困難的方法及作法 、尋獲最佳處理方 案、 評估及驗證 、 發表 、溝通與應用。

從以上的文獻中 ， 我們可以瞭解創造歷程並沒有一個固定不變的模式 ， 但 創造的發 生 ，必須要先對與問題有關的各項事實有明確的概念及認知 ， 接著運 用 各 種 心 智 能 力 去 發 展 對 問 題 解 決 的 各 項 方 案 ， 最 後 再 發 現 並 驗 證 有 效 的 方

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案，並付諸實行。創造歷程 是複雜且是高層次思考的，Csikszentmihalyi 認為創 造歷程具有轉折性 ，而非直線性的 。 要歷經多少反覆 ，包含多少環節 ， 需要多

案，並付諸實行。創造歷程 是複雜且是高層次思考的，Csikszentmihalyi 認為創 造歷程具有轉折性 ，而非直線性的 。 要歷經多少反覆 ，包含多少環節 ， 需要多