聚落的發展歷史

巴布麓聚落的前身為昔日之卑南社（Hinan Puyuma）及北町新社。日治昭和 二年（1927）時，有幾戶卑南社族人遷往當時臺東廳附近的新興市街（新町）與 寶町的交界處，後來這些卑南人又與鄰近的阿美人一起遷往北側，並共同成立了 北町新社。國民政府來臺之後，原屬北町新社西半部區域的卑南人獨立分出，成 為今日的卑南族巴布麓聚落。相關的路線與位置可參考圖 2–2。

6 清代臺東直隸州南鄉寶桑庄為今日臺東市前身，大致包含現今臺東市文化、中山、復興、寶桑、

中華、仁愛、中正、大同、成功等數個行政里的範圍（參閱圖 2–1）。

圖 2–2 巴布麓卑南人的遷徙過程（以今日臺東市街地圖表示）

一、卑南社時期（西元 1929 年之前）及新町時期（西元 192 年～1932 年）

卑南社（Hinan Puyuma）是早期東臺灣地區的強權，曾在文獻中留下不少記 錄。這個舊社的家戶原本分散在今日臺東市卑南里一帶（卑南大圳以東、南清宮 周圍），後來多數的家戶集體遷往今日南王地區，成為卑南族南王聚落。同時還 有一批人數較少的移民遷往市區，成為巴布麓聚落的前身。當時卑南社族人的遷 移與新聚落的成立，似乎皆與日治政權的行政措施有所關連。

從日治明治四十年（1907）起，日本殖民政府開始在臺東廳施行蕃社行政方 案。當時居住在「蕃社」的「蕃人」除了要比照漢人納稅之外，同時還必須被徵 調義務勞動。徵調的次數頻繁又無報酬，對生計的影響甚鉅（宋龍生 1998:305–

307；陳文德 2001:189–199）。

日治明治四十二年（1909），卑南社 Katadepan 家系的南志信（卑南族名 Sising）從臺灣總督府醫學校畢業，前往臺灣總督府立臺東醫院（今日的行政院 衛生署臺東醫院）服務。他認為「蕃人」與漢人同樣要納稅，但日人卻僅針對「蕃 人」徵調的作法不合理，因此後來南志信與其家人在日治昭和二年（1927）移居 至醫院附近的新興市街（臺東街大字新町與寶町的交界處，在今日臺東醫院附 近，靠近中山路一帶）。不但藉此脫離卑南社警察的指使，也免除許多義務勞動 徵調（宋龍生 1998:307, 352–353；林志興 2001:123）。

不久之後，卑南地區瘧疾肆行。卑南社族人為擺脫傳染病的威脅，同時也配 合日治政府在臺東推行的「蕃社集團移住」政策，因而在昭和四年（1929）前後，

集體遷往北邊的空地 Sakuban（意思為「小小的地方」，今日的南王里），並建立 了今日的南王聚落（陳文德 2001:197–199）。當時也有幾戶卑南社族人遷往新 町地區，與一些從馬蘭社移居過來的阿美人比鄰而居。

二、北町新社時期（西元 1932 年～1950 年）

日治時期的新町已是相當繁榮的市街，政府的廳舍與眷舍亦位於此區。日治 政府認為同住在新町的卑南人與阿美人畜養禽畜，有礙衛生及觀瞻，遂於昭和六 年（1931）時，令其遷往北邊開墾荒蕪的河床地。

日治昭和七年（1932），卑南人與阿美人將河床地整頓完成，參與開墾的每 個家戶均可取得一分地的使用權。雙方在日治政府的規劃下，集中遷往稱為北町 的河床新生地，並合併成立了一個名為北町新社的新聚落。雙方還共推卑南族的 陳德基（Insin）擔任頭目，以協助族人與殖民政府交涉及溝通。

北町新社初期約有三十戶阿美人集中居住在東半部，二十餘戶卑南人居住在 西半部。卑南人大致分屬於 Babaduk、Babutrulr、Gagulrigur、Katadepan、Pakusiya、

Palabuyan、Patun、Rubu、Kakubaw、Tamalrakaw、Tralawi 等十多個家系（參閱 圖 2–3）。不久之後，有幾戶卑南人因受溪水氾濫危害而遷離，轉往今日的臺東 大橋（以下簡稱大橋）附近定居。至今大橋地區仍有將近十戶卑南族住戶（宋龍 生 1998:303–306; 陳文德 2001:213–214 ; 林頌恩 2005:4–6）。

三、巴布麓聚落（西元 1950 年之後）

原本每年的七月份，阿美人會舉行豐年祭 kiluma'an，卑南人也會舉行小米 感恩祭 mulralriaban。據說共組成北町新社之後，曾受到日治政府的管制，因此 雙方都取消了七月份的歲時祭儀。不過當時卑南人在歲末還有舉行大獵祭，住在

北町東半部的阿美人也會前往參加（陳文德 2001:215）。

國民政府來臺以後，阿美人向政府要求恢復七月的祭儀活動。大約從民國三 十九年（1950）起，阿美人與卑南人就分開各自舉行傳統祭儀，同時也分別各自 獨立成為兩個聚落。原北町新社東半部的阿美人成為阿美族布頌聚落，西半部卑 南人則成為卑南族巴布麓部落。

圖 2–3 北町新社時期的卑南族家戶（灰色部份為今日家戶建築的輪廓線）（改繪自潘調志 2006）