第一節 「相傅」之為「輔君之臣」
《通典．職官．宰相》云：
黃帝得六相而天地治，神明至。虞舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，
莫不時敘，地平天成。舉八元，使布五教於四方，內平外成，謂之十六相。
及成湯居毫，初置二相，以伊尹、仲虺為之。武丁得傅說，爰立作相，王 置諸其左右。周時，召公為保，周公為師，相成王，為左右，亦其任也。
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黃帝因得「六相」，而明察天地、辨四方，以治天下。在堯為帝時，舜為其舉「十 六相」，以平定內外，施教化於民。《左傳．文公十八年》云：
是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。
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《史記．五帝本紀》云：
舜謂四嶽曰：有能奮庸美堯之事者，使居官相事？……舜曰：嗟！女二十 有二人，敬哉，惟時相天事。
正義云：
相，視也。舜命二十二人各敬行其職，惟在順時，視天所宜而行事也。
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舜因替堯舉用十六相有功，乃繼堯之後受民擁戴為天子，並任用二十二位賢人，「順時，視天所宜而行事」，以輔其治國。商湯有二相，伊尹為「阿衡」，仲虺則 為「左相」。
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殷武丁即位，一心想重新振興商王朝，卻苦無賢相輔佐，因而三
70 〔唐〕杜祐，王文錦、王永興、劉俊文、徐庭雲、謝方點校：《通典》（冊 1）（北京：中華書 局，2003 年 5 月 1 版 4 刷），卷 21，頁 533-534。黃帝得蚩尤而明天道，得太常而察地理，得蒼 龍而辨東方，得祝融而辨南方，得風后而辨西方，得后土而辨北方，謂之六相。舜為堯臣，舉蒼 舒、隤敳、檮戭、大臨、龍降、庭堅、仲容及叔達為八愷，而舉伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、
仲熊、叔豹及季貍為八元，共十六相。
71 〔周〕左丘明傳，〔晉〕杜預助注，〔唐〕孔穎達正義，浦衛忠、龔抗雲、于振波整理，胡遂、
陳? 明、楊向奎審定：《春秋左傳正義》(中)（北京：北京大學出版社，1999 年 12 月 1 版 1 刷，
李學勤主編：《十三經注疏》（冊 7）），頁 583。
72 〔漢〕司馬遷：《史記》（台北：鼎文書局，1999 年 6 月 11 版，楊家駱主編，（冊 1）），卷 1，
頁 38-42。
73 同前註，頁 94。孫子兵書云：「伊尹名摯。」孔安國亦曰「伊摯」。然解者以阿衡為官名。按：
阿，倚也，衡，平也。言依倚而取平。書曰「惟嗣王弗惠于阿衡」，亦曰保衡，皆伊尹之官號，
非名也。皇甫謐曰：「伊尹，力牧之後，生於空桑。」又呂氏春秋云：「有侁氏女採桑，得嬰兒于 空桑，母居伊水，命曰伊尹。」尹，正也，謂湯使之正天下。
年不言，由其家臣掌管政事；後於夢境中受到指引，遂得傅說於奴隸之列。
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而 周成王年幼之時，以召公、周公為「保」、「師」輔其處理政務，此「保」、「師」的職責就是相當於「相」；所以《尚書．君奭》云：
召公為保，周公為師，相成王為左右。
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到了春秋戰國時代，各國先後置「相」，有「相國」、「相邦」、「承相」等稱謂，
惟楚不置「相」，而以「令尹」為最高執政官
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；「相」在當時大都輔佐國君來治 理國家，但另有一些協助貴族完成各種禮儀事務者，亦稱之為「相」。77
由上述 看來，「相」的設置沿革，自古由來以久，只是歷代所給予之稱謂稍有不同。第二節 「相」字
大抵而言，不論名稱為何，「相」這一官職，其位高居百官之上，而效命於 君主左右，其職責不外是「輔佐國君執政」以使其國家得到治理。所以，《呂氏 春秋．舉難》云：
相也者，百官之長也。
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《荀子．王霸》則云：
相者，論列百官之長，要百事之聽，以飾朝廷百吏之分，度其功勞，論其 慶賞，歲終奉其成功以效於君。79
「相」字，《說文解字》云：
相，省視也。從目木。《易》曰：地可觀者，莫可觀於木。
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「相」字的甲骨文就是象「樹木上的眼睛」，有「由高處向下視察」的意思。《爾 雅．釋詁上》：「詔相導左右助勴也」，郭璞注云：「導，教導之；勴謂贊勉，助其 謀也；左右，反覆相訓，以盡其義」
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，郝懿行注云：「左，又作佐，手之助也；
74 同前註，頁 102-103。《史記．殷本紀第三》：「帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，
政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢聖人，名曰說。以夢所見視? 臣百吏，皆非也。於是迺使 百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，
果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。」
75 〔漢〕孔安國傳，〔唐〕孔穎達疏，廖名春、陳明整理，呂紹綱審定：《尚書正義》（李學勤主 編：《十三經注疏》（冊 2）），頁 438-439。
76 趙德義、汪興明主編：《中國歷代官稱辭典》（北京：團結出版社，2002 年 1 月 1 版 3 刷），頁 419。
77 晁福林：《先秦社會形態研究》（北京：北京師範大學出版社，2003 年 3 月 1 版 1 刷），頁 213-217。
78 〔秦〕呂不韋，陳奇猶校釋：《呂氏春秋校釋》（下冊）（上海：學林出版社，1995 年 10 月 1 版 3 刷），頁 1310。
79 〔周〕荀況，〔清〕王先謙撰，沈嘯寰、王星賢點校：《荀子集解》（上冊）（北京：中華書局，
1997 年 10 月 1 版 4 刷），頁 224。
80 〔漢〕許慎撰，〔清〕段玉裁注，魯實先正補：《說文解字注》（台北：黎明文化事業公司，1998 年 1 版 12 刷），頁 133。
81 〔晉〕鄭璞：《爾雅注》（武漢：湖北教育出版社，1999 年 8 月 1 版 1 刷，朱祖延主編：《爾雅 詁林》（上卷）（一），影覆宋蜀大字本），頁 353。
右，從手口，手口之助也，通作祐。」
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《爾雅．釋詁下》：「監瞻臨位覜相視也」， 郭璞注云：「察視也。」83
就文字學的角度來看「相」，其從原先「居高處察視」之象，又可轉用為「藉由手口反覆教導、助謀、輔佐」之意。
另外，《禮記．樂記》云：
今夫古樂，進旅退旅，和正以廣，弦匏笙簧，會守拊鼓。始奏以文，復亂 以武。治亂以相，訓疾以雅。君子於是語，於是道古。修身及家，平均天 下。此古樂之發也。
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此處之「相」為一種古樂器，乃「拊」之別稱，用以「節樂」；亦即古代在演奏 音樂時，用「相」來掌握「節奏」。
第三節 「傅」字
「傅」乃「太傅」之簡稱，西周時始置，其職司為輔佐天子以治天下。《尚 書．周官》云：
立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經邦，燮理陰陽。
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而《淮南子．泰族》云：舉天下之高，以為三公。
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「傅」屬「三公」之一，「三公」之職責同為輔助國君，其位則高於天下百官。
另外，《五行大義》則云：
三公，智通於天地，應變而無窮，辨於萬物之情，其言足以調陰陽四時，
而節風雨。如是者，舉之以為三公。
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「三公」因其「智通於天地，應變而無窮」，乃能「視天所宜而行事」，所以得以
「論道經邦，燮理陰陽」；看來，「三公」之才智能耐亦在天下百官之上。
《左傳．僖公二十八年》： 鄭伯傅王，用平禮也。
82 同前註，頁 355-356。〔清〕郝懿行：《爾雅義疏》（咸豐六年刊本）。
83 同前註，頁 547。〔晉〕鄭璞：《爾雅注》（影覆宋蜀大字本）。
84 〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，龔抗雲整理，王文錦審定：《禮記正義》(下)（李學勤主編：
《十三經注疏》（冊 6）），頁 1120-1121。旅，俱也；「進旅退旅」，謂古樂進則俱齊，退亦俱齊，
進退如一，不參差也。「弦匏笙簧，會守拊鼓」，弦也，匏也，笙也，簧也，其器雖多，必會合保 守，待擊拊鼓，然後作也。「始奏以文」，文，鼓也；始奏樂之時，先擊鼓以警戒。「復亂以武」，
武，金鐃也；舞畢，反復亂理欲退之時，擊金鐃而退。「治亂以相」，相，即拊也；治理奏樂之時，
先擊相。「訓疾以雅」，雅，樂器名；舞者訊疾，奏此雅器以節之。「君子於是語」，君子於此之時，
語說樂之義理也。「於是道古」，君子作樂之時，亦說古樂之道理。
85 〔漢〕孔安國傳，〔唐〕孔穎達疏，廖名春、陳明整理，呂紹綱審定：《尚書正義》（李學勤主 編：《十三經注疏》（冊 2）），頁 483。師，天子所師法；傅，傅相天子；保，保安天子於德義者；
此惟三公之任。佐王論道，以經緯國事，和理陰陽。
86 〔漢〕劉安，劉文典撰，馮逸、喬華點校：《淮南鴻烈集解》（下冊）（北京：中華書局，1997 年 1 月 1 版 12 刷），頁 682。
87 〔隋〕蕭吉撰：《五行大義》（台北：新文豐出版公司，1987 年 6 月 1 版 1 刷），頁 98。
杜預注云：「傅，相也。」88因此，「傅」與「相」兩官職之性質相同，不外是輔 君治國；而所謂的「輔佐」，就如《左傳．襄公十四年》所云：
有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側 室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、? 、牧、圉，皆有親昵，
以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。
杜預注云：
貳，卿佐也。匡，正也。革，更也。89 「傅」字，《說文解字》云：
傅，相也。從人，尃聲。
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「傅」字的甲骨文闕，金文則作「輔」，古以「輔」、「傅」相通。《說文解字》作
「相也」解，「相」乃省視之意；亦即「予人以省視而輔導」，故從「人」；又以
「尃」從「甫」從「寸」，為主事者（從「甫」）以適當方法（從「寸」）做事之 意。因此，「傅」為導人於正者。
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《廣雅．釋言》：「傅，敷也。」
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在古文中，「傅」字亦通「敷」字，例如：《荀子．成相》：「禹傅土，平天下」，楊倞注云：「傅，讀為敷」，孔安國云：「洪 水泛溢，禹分布治九州之土。」
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《尚書．禹貢》：「禹敷土」，《史記．夏本紀》作「傅土」。
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《墨子．備城門》：「板周三面，密傅之」，蘇子卿云：「傅，即塗 也，所以防火。」95
而《說文》解 「傅」從「人」、「尃」，此「尃」《說文》釋 其為「布也，從寸」，段玉裁注云：「凡敷施必有法度而後行之，故從寸。」96
《廣 韻．莫韻》：「佈，? 也。古作尃」97
因此，「傅」字又有「敷佈」之意。然而，歷史之記載總在事件發生後。上古三代之後，各種制度逐漸形成、建 立，歷朝歷代又因其時之所需而有所改制，但是，從後人的眼光來看過去之歷史 時，不免會依後人當時所處之時空背景及個人之觀點來考量。在制度形成、名實 確立之前，擔任所謂的「 相」或者是「傅」之賢明人士本就一直存在，甚至是「有 其人而不備其官職」，畢竟「實」重於「名」。
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因此，就政治歷史及文字學的角88 〔周〕左丘明傳，〔晉〕杜預助注，〔唐〕孔穎達正義，浦衛忠、龔抗雲、于振波整理，胡遂、
陳? 明、楊向奎審定：《春秋左傳正義》（上）（李學勤主編：《十三經注疏》（冊 7）），頁 449。
89 同前註，頁 927。
90 〔漢〕許慎撰，〔清〕段玉裁注，魯實先正補：《說文解字注》，頁 372。
91 高樹藩編纂：《正中形音義綜合大字典》（台北：正中書局，2002 年 11 月 2 版 12 刷），頁 92。
92 徐復主編：《廣雅詁林》（南京：江蘇古籍出版社，2000 年 7 月 1 版 3 刷），卷 5，頁 416。
93 〔周〕荀況，〔清〕王先謙撰，沈嘯寰、王星賢點校：《荀子集解》（下冊），頁 463。
94 高亨纂著，董治安整理：《古字通假會典》（山東：齊魯書社，1997 年 7 月 1 版 2 刷），頁 918。
95 〔周〕墨翟，〔清〕孫詒讓撰，孫啟治點校：《墨子閒詁》（下冊）（北京：中華書局，2001 年 4 月 1 版 1 刷），頁 516。
96 〔漢〕許慎撰，〔清〕段玉裁注，魯實先正補：《說文解字注》，頁 121。
97 《漢語大字典》（上冊）（四川：四川辭書出版社，1995 年 5 月 1 版 1 刷），頁 506。
98 〔唐〕杜祐，王文錦、王永興、劉俊文、徐庭雲、謝方點校：《通典》（冊 1）（北京：中華書 局），卷 20，頁 504-506。記曰：「虞夏商周有師、保，有疑、丞，設四輔及三公，不必備，唯其
98 〔唐〕杜祐，王文錦、王永興、劉俊文、徐庭雲、謝方點校：《通典》（冊 1）（北京：中華書 局），卷 20，頁 504-506。記曰：「虞夏商周有師、保，有疑、丞，設四輔及三公，不必備，唯其