第四章 《正派三國歌》之文學與文化研究
第二節 各文本與版本比較
一、 與《三國演義》之比較
以下先與《三國演義》比較，重點則置於《正派三國歌》之故事取捨與敘 事觀點，以及其對人物形象之闡述，並會附論所有三國相關歌仔冊，對三國人物 形象之探討，與《正派三國歌》又有何異同。首先，要先對《三國演義》作概略 之介紹。
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(一) 《三國演義》版本概說
先來看《三國演義》之底本─《三國志》，據王 偉之《三國志同義詞研究》
185，對《三國志》之介紹，頗為詳盡，以下引其原文：
《三國志》成書的具體年份應在太康中期或後期，其下限不晚于太康十年 (西元 289 年)。成書後就受到了許多行家、名人的稱敘，接著晉廷就派人到陳壽 家中抄寫了這部遺著，於是《三國志》就流行於世了。
目前所能看到的《三國志》的版本主要有三大類, 即古寫本、古刻本和現 代排印本。
20 世紀出土的真正的古寫本《三國志》殘卷主要有「藏于我國新疆博物館 的《吳志‧吳主傳》《魏志‧減洪傳》，藏于敦煌研究院的《吳主‧步鷺傳》，藏 于日本的《吳志‧虞翻陸績張溫傳》《吳志‧虞翻傳》前篇及《吳志‧韋耀華夏 傳》。」
根據張文生的整理研究，古刻本主要有宋刻本 6 種，元刻本 1 種，明刻本 9 種，清刻本 4 種和民國刻本 2 種。其中比較重要的有，由宋紹興本、紹熙本合 成的百鈉本，明馮夢禎校刻的南監本，吳館刊刻的西爽堂本，毛晉的汲古閣本，
清武英殿本，金陵書局翻刻汲古閣本以及金陵活字本。
現代新式分段標點排印本中重要的有中華書局一係數種和嶽麓書社一係數 種。中華書局一系中流傳最廣、影響最大，並作為《三國志索引》和《三國志辭 典》等工具書工作底本的是陳乃乾點校本。嶽麓書社一系中最重要的是企玄師的 點校本。
《三國演義》之底本─《三國志》版本就如此眾多，由此可見流傳之一斑，
接著再看看《三國演義》之成書背景，引自劉淑華《三國志平話與毛評本三國演 義之情節比較》186：
到北宋末年，據孟元老所著之《東京夢華錄》，可知當時說話講史之瓦子勾 欄中，更有專門「說三分」的專家霍四究。至元代，更出現了大量以三國故事為 題材的戲曲，如《張翼德大破杏林莊》、《劉玄德醉走黃鶴樓》等。
而元至治年間所刻之《至治新刊全相平話三國志》（以下簡稱《三國志平 話》），一般認為是今見最早的三國故事講史平話。直至元、明之際，羅貫中（1330—
1400）蒐羅史書記載、講史平話、雜劇戲曲等為題材，著有《三國志通俗演義》
（以下簡稱《三國演義》）一書，後經毛宗崗加以修改增刪，演變至今，可說是 中國流傳最普遍、最受大眾歡迎的一本歷史小說。
185 王 偉，2007.3，《三國志同義詞研究》，中國復旦大學中國古代文學研究中心博士學位。
186 劉淑華，2008.6，《三國志平話與毛評本三國演義之情節比較》，國立台灣師範大學國文系碩 士論文。
日本學者上田望考察了現存的《三國演義》版本，將其分為七群：一是嘉 靖元年本；二是《三國志傳通俗演義》系列版本，包括周曰校本、夏振宇本；三 是《李卓吾先生批評三國志》、《鐘伯敬先生批評三國志》、《李笠翁批閱三國志》
等一百二十回本；四是包含關索故事的《三國志傳》諸本；五是包含花關索故事 的《三國志傳》諸本；六是雄飛館本《三國水滸全傳》；七是毛評本。
而在大陸學者方面，張穎、陳速認為，《三國演義》的現存版本，按正文內 容可分為三大系統：一是《三國志通俗演義》系統，嘉靖本、周曰校本、夏振宇 本屬之；二是《三國志傳》系統，餘氏雙峰堂本、朱鼎臣本、喬山堂本、聯輝堂 本、雄飛館《英雄譜》本屬之；三是《三國志演義》系統，毛評本屬之。
由此即知，《三國演義》應是參照了《三國志》、《三國志平話》與一些雜劇 戲曲資料寫成，而現今刊印之版本，多為毛宗崗修改增刪版。
(二) 故事內容─敘事重心與角度
故事之比較，分為五回來說，每回先敘述《三國演義》之劇情發展，再做 比較，最後也會探討《正派三國歌》與《三國演義》相同或相近之語句。
1、 第一回 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功
《三國演義》之劇情順序為：起頭詞→周末七國分爭到靈帝時宦官弄權→
建寧期間發生之種種異相→張角、張寶、張梁出場→劉焉招兵→劉關張出場到桃 園三結義→張世平、蘇雙贈馬→與黃巾賊將程遠志之戰→劉備投盧植→曹操出場
→劉備遇盧植遭囚禁→劉備救董卓。
其第一回發展如上，與《正派三國歌》比之，幾乎一模一樣，主要情節發 展與順序，均無太大不同，僅一些次要情節稍稍有異，以下列出其差異點：
(1) 起頭詞─
《正派三國歌》為：「新編一部三國歌 比看外書較快活 全頭起理編相續 故事亦知眞堪誇」，《三國演義》則以詞起句：「滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。」。
(2) 周末七國分爭到靈帝時宦官弄權─
《正派三國歌》多了王莽篡漢，而原文只說光武中興。
(3) 建寧期間發生之種種異相─
《正派三國歌》無此橋段。
(4) 劉關張出場到桃園三結義─
劉備出場，《正派三國歌》僅形容其外貌住所，《三國演義》則稍稍介紹劉 備生平。
大致上，無論語言文字或內容情節，都與《三國演義》無異，兩者字數也 相近，《三國演義》4700 餘字，而《正派三國歌》5300 餘字，《正派三國歌》會 多出 600 餘字也並非完全無道理，一方面是因為還有注音，另一方面，《正派三 國歌》鋪陳得比原文還傳神精彩，以下稍稍舉例做個比較，端看皇甫嵩、朱雋放 火燒賊營一段：
《正派三國歌》 《三國演義》
劉備起行著路中 要探消息赶眞雄 放息來講別個將 且說朱雋皇甫嵩 皇甫朱雋刣較贏 賊兵輸了不止驚 退入長社者守定 草林內面去安營 皇甫朱雋心靈通 看伊安營無正當 不識兵法有較憨 二個相招用火攻 傳令軍士認眞聽 各提草把者起行 二人時刻札眞正 二更以後燒賊營 閣再起風者是好 軍士下手火就熖 營寨見火連遍倒 人馬器械逐項無 張梁張寶足爛濺 倒落眠床放心鼾 聽見火熖扒起看 人今無甲馬無鞍 目睭一看四面火 火星火屎滿天飛 相似火城沒得過 心肝想着足成痴 張梁張寶大力跑 不敢半絲小停留 刣到天光好勢走 一彪軍馬截路頭 火攻第一是毒計 險險燒甲無半個 耍走無路上吼父 足成相似焙蜂蝦 尾後鼓聲十分旺 官兵直追眞難當 反賊輸甲不好講 皇甫朱雋建大功 張梁張寶就存呆 緊對火內跳出來 賊兵燒死滿船載 有的站著大聲哀
時皇甫嵩、朱雋領軍拒賊，賊戰不利，
退入長社，依草結營。嵩與雋計曰：「賊 依草結營，當用火攻之。」遂令軍士，
每人束 草一把，暗地埋伏。其夜大風 忽起。二更以後，一齊縱火，嵩與雋各 引兵攻擊賊寨，火燄張天，賊眾驚慌，
馬不及鞍，人不及甲，四散奔走。殺到 天明，張梁、張寶 引敗殘軍士，奪路 而走。
其內容足足擴充出一倍左右，雖然內容所言無別，但《正派三國歌》卻更 詳細，也更傳神與精彩。
2、 第二回 張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎
《三國演義》之劇情順序為：勸張飛勿殺董卓→劉備投朱雋破妖法→皇甫 嵩大獲勝捷，回朝領賞→嚴政反叛，殺張寶、投朱雋→黃巾餘黨再起，朱雋出征
→不允韓忠投降，殺之→趙弘、孫仲搶宛城→孫堅出場→朱雋殺盡黃金餘黨，回 朝領賞→張鈞替劉備陳功績，劉備受封定州中山府安喜縣尉→宦官亂政，區星作 亂→劉陶、陳耽進諫冤死→孫堅討區星→何進斬蹇碩→後宮爭鬥→擬討十常侍。
(1) 孫堅出場─
《正派三國歌》僅介紹其出場，《三國演義》則有概略生平介紹。
(2) 張鈞替劉備陳功績，劉備受封定州中山府安喜縣尉─
《正派三國歌》特別強調「漢朝該敗是有影 奸臣的話句句听 +坎皇帝 憨小子 當殿赶出張鈞兄」，所謂奸臣當道；《三國演義》則僅說：『十常侍奏帝 曰：「張鈞欺主。」帝令武士逐出張鈞。』，並未下價值判斷。
(3) 後宮爭鬥─
《三國演義》詳述何后與董太后之爭鬥與對話，《正派三國歌》則簡單帶過 而已。
(4) 擬討十常侍─
《三國演義》有主簿陳琳發言討論，《正派三國歌》則略過此人。
3、 第三回 議溫明董卓叱丁原 餽金珠李肅說呂布
《三國演義》之劇情順序為：招外兵斬宦官→董卓進朝→何進被宦官所殺
→殺宦官，少帝走北邙→少帝入一莊休息，後被閔貢等人迎回→回城遇董卓→董 卓溫明園議廢帝→丁原討戰→李肅說呂布→呂布殺丁原，投董卓→董卓再提廢 帝。
(1) 殺宦官，少帝走北邙─
《正派三國歌》無吳匡殺何苗一段。
(2) 李肅說呂布─
李肅獻計後，《正派三國歌》為「董卓心內一下想 隨時答應無漸場」，《三 國演義》則為『卓問李儒曰：「此言可乎？」』。
(3) 董卓再提廢帝─
《正派三國歌》於最後加一句「一個盡忠共盡義 一個奸臣敢逆天 不知 誰人代先死 且看下回便知機」；《三國演義》則為「丁原仗義身先喪，袁紹爭鋒 勢又危。畢竟袁紹性命如何，且聽下文分解。」；《正派三國歌》一再強調忠勇與 奸佞之分。
4、 第四回 廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻刀
《三國演義》之劇情順序為：董卓意壓群臣，袁紹懸節去→廢帝立陳留王
→董卓遷帝永安宮，並擢用名流收買人心→少帝作詩惹董卓→董卓逼死少帝與何 后等→董卓亂政→伍孚刺董卓→王允借壽宴群臣→曹操刺董卓→曹操失敗逃出 城，為陳宮所獲→曹操與陳宮至伯奢家→誤殺伯奢一家→陳宮欲殺曹操。
(1) 董卓意壓群臣，袁紹懸節去─
《正派三國歌》言「太傅袁隗漏尿派 聲聲句句說應該」，相對於《三國演 義》之『隗曰：「太尉所見是也。」』，更嫉惡其不忠之行宜。
(2) 董卓遷帝永安宮，並擢用名流收買人心─
《正派三國歌》對董卓擢用做了以下批判：「十分款待禮真到 恍惚一想不 止賢 不拘步數有較臭 聘請賢人使勢頭 自古賢人極貴器 %着董卓不值錢
《正派三國歌》對董卓擢用做了以下批判：「十分款待禮真到 恍惚一想不 止賢 不拘步數有較臭 聘請賢人使勢頭 自古賢人極貴器 %着董卓不值錢